Rabbi Young-Somers: je pense que le texte est au cœur de ce que signifie être, certainement un juif religieux, et il a défini comment le judaïsme a grandi et s’est développé au cours des siècles. Vous pouvez être juif aujourd’hui et ne pas vous engager du tout dans la vie des textes juifs, mais cela a formé ce à quoi ressemble le judaïsme aujourd’hui. Juif est souvent appelé comme faisant partie d’une foi, mais il est vraiment beaucoup plus compliqué que ça.,
Rabbi Jonathan Romain: C’est une merveilleuse tapisserie de couleurs et de contours différents, c’est un sentiment d’identité personnelle, c’est une structure familiale, c’est faire partie de la communauté au sens large, c’est lié à un sens de l’histoire, c’est mon propre ensemble de valeurs personnelles. C’est tout, c’est tout ce qui précède.
Rabbi Young-Somers: vous pouvez être un juif qui ne croit pas en Dieu, parce que votre mère, ou dans les communautés libérales et réformistes, votre père est Juif, et vous êtes élevé comme Juif. Vous pouvez être un juif qui s’est converti pour être juif., Certaines personnes ont parlé du judaïsme comme d’une race, et certainement par les Termes Juridiques Britanniques, nous sommes définis en termes de race parce que nous sommes protégés par le droit racial. Mais bien sûr, vous ne pouvez pas Convertir pour être une race et vous pouvez convertir pour être juif.
Rabbi Jonathan Romain: le texte principal du judaïsme est la Bible, ou plus précisément la Torah, qui est les cinq premiers livres de Moïse, parce que ce sont les livres importants en ce qui nous concerne, parce que c’est de là que viennent toutes les lois.,
Ilana Tahan: nous examinons ici un rouleau de la Torah, qui se trouve dans la collection hébraïque de la British Library. C’est l’un des huit rouleaux de la Torah que nous avons dans la collection. Les rouleaux de la Torah ne peuvent pas être touchés. En fait, le texte doit être suivi d’un pointeur qui est généralement en bois ou en argent ou en os. Dans ce cas, nous pouvons toucher le rouleau de la Torah parce que ce n’est pas adapté pour le service de la synagogue, il est incomplet. C’est l’objet le plus sacré dans le Judaïsme.,
Rabbi Abraham Levy: maintenant, le judaïsme traditionnel croit que la Torah a été donnée au peuple juif, à Moïse par Dieu sur le Mont Sinaï.
Rabbi Young-Somers: dans les mouvements plus progressistes, dans le judaïsme réformé et libéral, nous comprenons la Torah et la Bible hébraïque comme étant des documents de l’histoire juive qui racontent notre histoire, dont certains sont des récits mythiques de notre histoire., Mais cela ne signifie pas qu’ils ne sont pas importants, ils sont la façon dont nous réfléchissons sur le monde qui nous entoure, ils peuvent bien être influencés par Dieu selon notre compréhension, mais ils sont également influencés par le moment où ils ont été écrits, ils peuvent avoir des erreurs qui viennent à travers les gens qui les ont écrits, et nous
Rabbi Abraham Levy: notre tradition est de lire toute la Torah sur une année, ce qui garantissait que chaque juif connaîtrait chaque détail des cinq livres de Moïse., Combien chaque juif étudie la Torah varie beaucoup, de la personne qui donnera des heures chaque jour pour étudier, que ce soit le Talmud, que ce soit d’autres œuvres rabbiniques, que ce soit des études bibliques. D’autres ne peuvent prendre qu’une heure par jour. D’autres ne peuvent prendre qu’une demi-heure par jour. Mais le concept de l’étude de la Torah est crucial, et c’est cette étude, plus que tout autre chose qui a préservé l’unité du peuple Juif et a fait comprendre aux gens l’importance de garder les différents commandements dans la Torah.,
Lev Taylor: ce que nous faisons, c’est les regarder et voir ce qu’ils signifient pour nous, et trouver un référentiel de générations et de générations de sagesse ancienne, et nous sommes capables de l’examiner et de voir ce qui est pertinent et ce dont nous avons besoin dans notre monde d’aujourd’hui.
Ilana Tahan: le Talmud est un corpus de toutes les lois rabbiniques relatives à la vie juive. À la British Library, nous sommes extrêmement chanceux car nous avons de nombreuses éditions différentes du Talmud de Babylone ainsi que du Talmud de Jérusalem., Ce que je traite ici est l’édition la plus importante du Talmud de Babylone, qui a été imprimé à Venise en quinze volumes entre 1519 et 1523.
Cassy Sachar: les textes juifs peuvent être extrêmement difficiles et difficiles en partie à cause des langues entre l’Hébreu, L’Amariac et une foule d’autres langues que vous essayez de traiter. Parfois, c’est leur joie de venir à eux par la traduction signifie que vous devez vraiment pénétrer profondément.,
Lev Taylor: le Talmud est un texte étonnant, ou une collection de textes, et l’étudier donne l’impression d’entrer dans un monde entièrement différent, c’est un style de logique entièrement différent, c’est une culture entièrement différente, c’est une langue entièrement différente. C’est un peu comme participer à cette conversation qui se passe depuis des siècles, voire des millénaires maintenant, entre les sages à travers les générations, et entre les Juifs à travers tous les temps. Et en le regardant, et en explorant comment ils raisonnaient, comment ils imaginaient les choses, et les histoires qu’ils racontaient, et les lois qu’ils inventaient., On a l’impression que nous ne regardons pas seulement l’histoire, mais une possibilité de ce que pourrait être l’avenir.
Rabbi Young-Somers: plus nous comprenons les textes juifs, plus la beauté et la diversité que le judaïsme peut nous offrir en tant qu’individus et à nous en tant que communauté.
Ilana Tahan: ce que nous regardons ici est un manuscrit qui a été créé en Catalogne, au nord-est de l’Espagne, vers 1320.
Rabbi Young-Somers: la Haggadah est le livre que nous utilisons au Seder de Pâque. C’est presque un guide de service pour le Seder de la Pâque., Mais cela signifie l’histoire, c’est le récit d’une histoire, et il est intéressant de ne pas raconter l’histoire à travers le récit de L’Exode qui serait la façon la plus évidente de raconter l’histoire de ce qui s’est passé à Pâque. C’est beaucoup de commentaires rabbiniques, c’est beaucoup d’interprétations et de façons d’essayer de raconter l’histoire d’une manière vraiment créative qui encourage les gens au Seder à poser des questions, encourage les enfants à s’engager dans la compréhension « ce soir est un peu différent et ce qui se passe et pourquoi faisons-nous les choses différemment »., Nous encadrons vraiment une grande partie de la structure de la Haggadah autour d’encourager les gens à penser différemment l’histoire, à poser beaucoup de questions et à célébrer les thèmes de L’Exode Pascal, de la liberté et de la libération de la tyrannie.
Ilana Tahan: ce livre était évidemment très utile. Les personnes qui le possédaient l’utilisaient pour la Pâque, et la preuve en est les taches et les taches que nous trouvons tout au long du manuscrit., Ce sont généralement des taches de vin, car pendant le Seder de Pâque, le repas de fête, nous sommes censés boire quatre tasses de vin, mais il y a aussi des taches et des taches de nourriture, et peut-être des miettes de différents aliments que la famille ou le propriétaire a utilisés la veille de Pâque. À chaque étape de la Haggadot moderne, vous aurez des instructions sur ce que vous devez faire, si vous devez vous laver les mains ou si vous devez faire une bénédiction, ou quand boire la première, la deuxième, la troisième et la quatrième tasse., Nous sommes censés manger une certaine quantité de spécial, certains aliments, et de plus, ils ont chacun une signification symbolique, en ce qui concerne l’herbe amère, qui symbolise l’amère fois ils étaient esclaves en Egypte.
Rabbi Young-Somers: à mon Seder maintenant, j’ai la plaque de Seder régulière avec des symboles qui encouragent les gens à poser des questions et à se souvenir des thèmes du Seder de Pâque, et j’ajoute une plaque de Seder alternative, avec certains de ces nouveaux rituels qui ont émergé., J’ai mis un morceau de chocolat ou quelques grains de café pour représenter l’idée que nous devrions nous concentrer sur essayer d’acheter des aliments équitables parce que lorsque nous achetons des choses qui ne sont pas équitables, nous asservissons les autres, et c’est un festival célébrant la liberté. En tant que peuple exilé, nous appartenons au récit dont nous avons hérité et que nous prenons nos textes et nos histoires avec nous, parce qu’ils sont beaucoup plus portables qu’autre chose, et si vous êtes un peuple qui a erré, je pense que c’est ce qui lie les gens.