Madame Lelica

Diana était la déesse romaine de la chasse, de la nature intacte et des animaux qui l’habitaient. Fuyant la compagnie des mortels et des dieux, Diane préférait la solitude des forêts et gardait la compagnie des nymphes et des créatures des bois. Maître de l’Arc, Diana était le plus grand de tous les chasseurs. Jeune fille pendant tous ses jours, elle a conservé sa virginité malgré les avances des amants et prétendants potentiels. Diana était également associée au monde souterrain et aux zones liminales—les frontières séparant les vivants des morts et les sauvages des civilisés., Bien qu’elle soit une déesse romaine, une grande partie de la mythologie et de la personnalité de Diana est originaire d’ailleurs. Diane était fortement basée sur Artémis, la déesse grecque de la chasse et de la nature.

vénérée à l’origine par le peuple préromain D’Italie, Diane a finalement pris une forme plus hellénisée. Elle a été incorporée dans le Panthéon romain au cours du VIe siècle avant notre ère. Dans la religion romaine, Diane était connue sous le nom de Diane Triformis, ou une déesse de trois aspects: la chasse, la Lune et les enfers., Elle était également membre d’un triumvirat divin aux côtés D’Egeris, la nymphe de l’eau, et de Virbius, le dieu des bois. Adorée par les hommes et les femmes, Diana était considérée comme une patronne des chasseurs et une protectrice des vierges.

étymologie

Le nom « Diana” (connu en vieux Latina Jana, et en latin tardif comme Diana) a été enraciné dans le proto indo-européen dyeu-, qui signifie « briller” ou « donner de la lumière. »Les dérivés de la même racine comprenaient le mot grec theos, le mot Latin deus, le mot persan daiva et le mot sanskrit deva, qui se traduisaient tous par « Dieu., »D’autres dérivés étaient le mot Latin dies, qui signifie « Jour”, et diurne, qui signifie « lumière du jour. »L’association élémentaire de Diana avec la Divinité et la lumière du jour a suggéré sa longue histoire en tant que déesse italienne, datant au moins du premier millénaire avant notre ère, sinon plus loin.

Diana était connu par un certain nombre d’épithètes au cours des siècles. Pour sa personnalité tripartite, elle était connue sous le nom de Diana Triformis et Diana Trivia. Elle a également été appelée Diane Caelus, ou « Diane céleste”, une épithète commune parmi les membres du panthéon romain. Enfin, elle était Diana Nemorensis, ou « Diane du bois., »Cette incarnation particulière de la divinité représentait la version italique de Diane, la figure hellénisée par les Romains et influencée par Artémis.

attributs

brandissant un arc et des flèches dorées, Diana parcourait le désert à la recherche d’aventure et de gibier de chasse. Elle portait généralement un chiton, une tunique courte généralement portée par les hommes, car elle lui permettait de se déplacer librement dans les bois. Diana portait également une cape, des bottes et une ceinture avec un fermoir bijou. Dans certaines traditions, on disait qu’elle portait des vêtements violets.,

pensant qu’elle préférait souvent la solitude, Diana recherchait parfois la compagnie de nymphes de la forêt et de l’eau, comme son partenaire Egeris.

famille

Diane était la fille de Jupiter, roi des dieux, et de Leto (ou Latone, dans les sources romaines), un ancien Titan. Son frère jumeau était Apollon, une divinité associée à la sagesse, à la rationalité et à l’ordre de la loi. Diana avait un grand nombre de demi-frères et sœurs; ceux-ci comprenaient Mars, le dieu de la guerre, Vulcain, le dieu de la forge, et Juventus, un dieu de la jeunesse et de l’adolescence.,

Mythologie

Le corpus mythique de Diane a été emprunté en grande partie aux histoires d’Artémis racontées par les Grecs. Contrairement à d’autres divinités romaines, qui ont largement disparu après la montée du christianisme, Diana a persisté dans la culture populaire de l’Europe médiévale et du début de l’Europe moderne.

la fabrication de Diane

Diane a été conçue à partir du couplage de Jupiter et Leto. Le couple était tombé amoureux et s’était marié, mais comme souvent avec Jupiter, il est rapidement tombé amoureux et en a trouvé un autre. Sa nouvelle épouse était sa sœur, Junon, la déesse de la famille, du mariage et des enfants., Juno était un partenaire jaloux qui nourrissait des rancunes contre les amants de son mari et leurs enfants. Quand elle a découvert la grossesse de Leto, elle a décidé d’empêcher la naissance du mieux qu’elle pouvait, allant même jusqu’à invoquer une créature marine monstrueuse appelée Python pour la traquer.

Leto a été forcée de fuir d’île en île, à la recherche d’un refuge et d’une communauté qui la protégerait. Apollon a conseillé sa mère de l’intérieur de l’utérus, lui disant de chercher la petite et mystérieuse île de Délos. Peu de temps après s’être installée sur L’Île, Leto s’est retrouvée dans les affres du travail., Réalisant que Leto était sur le point d’accoucher, Junon lui infligea une dernière cruauté: elle emprisonna Lucina, la déesse de l’accouchement et de la sage-femme, forçant Leto à accoucher seule.

Pendant des jours, Leto a subi les affres de l’accouchement. Quelques nymphes ont entendu sa souffrance, et sont venus à son aide, lui permettant de donner enfin naissance aux enfants. Leto a livré Diana en premier. Dès qu’elle est sortie de l’utérus, la précoce Diana a assumé le rôle de sage-femme et a aidé Leto à accoucher de son frère. Apollon est venu au monde enveloppé de blanc et serrant une épée de bronze., Les jumeaux étaient des archers naturels, et farouchement protecteurs de leur mère. Ensemble, Apollon et Diana ont chassé la terrible créature connue sous le nom de Python qui avait ainsi poursuivi leur mère. Finalement, ils ont réussi à attirer la créature à Delphes—et son destin. Ils ont poivré la bête avec des flèches jusqu’à ce qu’elle ne soit plus. En fin de compte, les jumeaux étaient liés à des chemins différents—Apollo pour l’agitation de la vie civique, et Diana pour la solitude de la forêt.,

Diane et Actéon

L’un des mythes les plus populaires (et complets) impliquant Diane a été raconté par le poète romain Ovide dans son chef-d’œuvre du premier siècle Les Métamorphoses. L’histoire est centrée sur le destin du jeune Actaeon, un chasseur talentueux qui a mené une meute de chiens dans les bois à la poursuite de cerfs. La chasse s’était bien passée et la journée avait été chaude, alors Actaeon a amené les chiens à une source fraîche dans une clairière du bois dense., Ignorant les intrus au milieu D’elle, Diana se baigna dans les eaux fraîches de la source:

Dans un vallon recouvert de pins et de cyprès,
rafraîchi par des vents doux et brun avec de l’ombre,
Le Repaire privé de la chaste Diana, il y avait
plein au centre du bois sombre
arch’d avec de la pierre ponce.1

quand Actaeon est tombé sur la scène, il est arrivé d’espionner la forme nue de Diana dans les eaux., En colère, surprise et embarrassée à la fois, Diana tendit son arc avant de mieux y penser et d’éclabousser Actaeon d’eau de la piscine:

Surpriz’d, au début elle aurait arraché son arc,
mais voit les eaux tournoyantes autour d’elle couler;
celles-ci dans le creux de sa main qu’elle a pris,
et les lui a dash’D dans le visage, alors, if you can’ST, the wond’Rous Sight disclos’d,
A Goddess naked to thy View expos’D. ’2

the splash was no innocent or coquette gesture., Au contraire, Diana, te water a été enchantée de transformer Actaeon en cerf. La métamorphose s’est produite en un éclair. Bien Qu’Actéon ait perdu ses fonctions humaines et ait germé des cheveux et des cornes, il a toujours conservé son identité. Tragiquement, les chiens D’Actaeon ont attrapé son nouveau parfum et l’ont attaqué. Actéon s’enfuit aussi vite qu’il le PUT, mais les chiens étaient trop rapides pour lui; il ne fallut pas longtemps avant qu’ils fassent tomber leur maître.,

Diane dans la Religion romaine et au-delà

Dans La religion romaine, Diane était vénérée comme une triple déesse: déesse de la chasse, déesse de la Lune et déesse des Enfers. Elle était fortement associée aux zones liminales, ou carrefours, et on pensait qu’elle résidait dans le Bosquet sacré à côté du Lac Nemi, situé à quelques kilomètres de Rome. Le site était un centre de culte où les pieux ont offert des dévotions à Diane Nemorensis, ou « Diane des bois de Nemi., »Le culte de Diane a également été observé dans son temple massif sur la colline de L’Aventin, qui aurait été construit au VIe siècle avant JC par le légendaire Roi Tullus Hostilius. Le temple se trouvait près du pomerium de Rome. Notez que les pomeria étaient des limites sacrées (et liminales), où la ville (urbs) de Rome a pris fin et le territoire (ager) de Rome a commencé.

Diane a été célébrée lors de la fête de Nemoralia, une autre référence à son bosquet sacré à Nemi. Le festival a eu lieu à L’origine à Nemi, mais s’est rapidement étendu à d’autres parties des territoires romains à mesure que l’empire grandissait., Le festival s’étendait sur trois jours et trois nuits et présentait des adorateurs portant des flambeaux offrant des dévotions à Diane sous forme de jetons, qui étaient laissés dans des lieux sauvages sacrés—dans des corps et des eaux, des bosquets et des bois.

contrairement à beaucoup d’autres divinités du panthéon romain, Diane a été adaptée par les chrétiens et incorporée de manière syncrétique dans les croyances populaires des Communautés paysannes. L’historien italien Carlo Ginzburg a décrit ces adorateurs comme appartenant à la” société de Diane », et a suggéré qu’ils ont été étiquetés comme des sorcières au début de l’Europe moderne.,

culture Pop

Le Culte de Diana continue à ce jour dans la Wicca moderne et la Wicca Dianique. Dans ces traditions féminines, elle est considérée comme une déesse de la nature et vénérée comme une source de sagesse, de fertilité et de régénération.

la déesse a également survécu sous la forme de L’archétype Artémis ou Diana—une jeune fille, souvent retirée de la vie, qui transgresse courageusement les frontières morales et physiques. Puisant dans un bassin de résilience intérieure, la fille se bat farouchement pour ce qui est juste., Katniss Everdeen, l’héroïne des romans Hunger Games de Suzanne Collins, est un exemple récent de cet archétype en action.

Bibliographie

Notes

1. Ovide, Métamorphoses, Livre III. ↩

2. Ovide, Métamorphoses, Livre III. ↩

3. Ovide, Métamorphoses, Livre III. ↩

Citation

a Propos de l’Auteur