Dernière mise à jour le 3 mars 2020
que croient les chrétiens à propos de la crémation?
Les vues chrétiennes sur la crémation ont toujours mis l’accent sur une vue élevée du corps humain. Cela est dû à plusieurs facteurs, y compris L’histoire de la création dans Genèse 1-2 et la croyance que l’humanité est créée à L’image de Dieu, ainsi que de nombreux textes de l’Ancien Testament traitant de la dignité du corps et des docrines du Nouveau Testament de l’Incarnation et de la Résurrection., Ces points de vue ont abouti à une tradition d » enterrement de préférence à la crémation au sein de la communauté chrétienne.
cependant, il n’y a pas de directives explicites dans les Écritures contre la crémation, et la préférence traditionnelle envers l’enterrement peut s’être développée en partie en contraste avec les pratiques païennes de brûler le défunt. Le processus moderne de crémation est en grande partie retiré de la culture de ces pratiques païennes, et la doctrine de la résurrection des morts reconnaît la capacité de Dieu à ressusciter un croyant, quelle que soit l’état de son corps physique.,
Références Scripturaires
Il y a plusieurs références dans les Écritures Chrétiennes à la combustion des corps après la mort. Les voici:
I Samuel 31: 11-13
le résultat: Saül, roi d’Israël, avec ses fils, est mort au combat et a été brûlé et ses os ont été enterrés.
contexte: le roi Saül, ses fils ayant été tués dans la bataille contre les Philistins, se rendit compte qu’il était vaincu et tomba sur son épée. Les Philistins trouvèrent son corps et les corps de ses fils, lui coupèrent la tête et attachèrent son corps à un mur de Beth-Shan.,
Mais quand les habitants de Jabès-Galaad entendirent ce que les Philistins avaient fait à Saül, tous les vaillants hommes se levèrent et allèrent toute la nuit et prirent le corps de Saül et les corps de ses fils du mur de Beth-shan, et ils vinrent à Jabès et les y brûlèrent. Ils prirent leurs os, les enterrèrent sous le Tamaris à Jabès, et jeûnèrent sept jours.
Amos 2:1-3
Le résultat: Dieu promet un jugement sur Moab, parce que le roi de Moab brûlé les os du roi d’Édom.
le Contexte: Inconnu., Cela pourrait faire référence à la profanation d’une tombe ancestrale, à une force militaire excessive, ou même (bien que la plupart des commentateurs modernes ne tiennent pas cette interprétation) à une référence à II Kings 3:27, dans lequel le roi de Moab sacrifie son propre fils. En tout cas, il semble que ce soit la raison derrière la combustion plutôt que la combustion elle-même qui justifie le jugement.
Ainsi dit le Seigneur:
« a cause De trois crimes de Moab,
et pour quatre, je ne révoque le châtiment,
parce qu’il a brûlé à la chaux
les os du roi d’Édom.,
Josué 7:15 & 25
Le résultat: Acan la désobéissance au commandement de Dieu résultats dans le jugement qu’il sera brûlé par le feu.
contexte: Israël venait de faire sa première conquête en terre promise en triomphant de Jéricho dans la célèbre histoire des murs qui s’écroulent. Dieu avait ordonné que tout dans la ville soit consacré à la destruction. Quiconque garderait un butin de Jéricho serait lui-même” dévoué à la destruction » en étant brûlé par le feu., Acan, un Israélite, Garda de l’or, de l’argent et de beaux vêtements, et reçut le jugement que Dieu avait promis.
« et celui qui est pris avec les choses dévouées sera brûlé par le feu, lui et tout ce qu’il a, parce qu’il a transgressé l’alliance du Seigneur, et parce qu’il a fait une chose scandaleuse en Israël. »
Et Josué dit: « Pourquoi nous as-tu causé des ennuis? Le Seigneur vous cause des ennuis aujourd’hui.” Et tout Israël le lapida. Ils les ont brûlés au feu et lapidés avec des pierres.,
Lévitique 20:14 21:9
Le résultat: Certains actes d’immoralité sexuelle devaient être punis dans l’ancien Israël par la combustion avec le feu.
contexte: ce sont des lois que Dieu a données à Moïse sur le Sinaï pour la nation D’Israël.
Si un homme prend aussi une femme et sa mère, c’est de la dépravation; lui et eux seront brûlés par le feu, afin qu’il n’y ait pas de dépravation parmi vous.
et la fille de tout prêtre, si elle se profane en se prostituant, profane son père; elle sera brûlée au feu.,
opinions protestantes sur la crémation
La plupart des opinions chrétiennes protestantes sur la crémation découlent d’une combinaison d’un ou plusieurs de ces sept arguments:
- positivement, les principaux exemples de disposition dans les Écritures sont les sépultures, donc l’enterrement devrait être préféré.
- négativement, les quelques références bibliques à la crémation sont généralement sous la forme d’un jugement, donc la crémation doit être évitée.
- doctrinalement, L’honneur accordé au corps humain étant fait à L’image de Dieu et l’accent mis sur la résurrection corporelle indique une préférence pour l’enterrement.,
- historiquement, les Chrétiens ont montré un soin supplémentaire envers les défunts en enterrant les morts, tandis que la crémation a souvent été associée à des pratiques païennes.
- cependant, la crémation moderne n’est pas culturellement identifiée aux pratiques païennes, de sorte que la tension entre l’enterrement et la crémation ne subsiste plus.
- La Bible n’aborde pas directement la question, ce n’est donc pas une question de bien ou de mal, mais plutôt de liberté.
- puisque tous les corps finissent par se décomposer et que Dieu est capable de ressusciter n’importe qui, la crémation et l’enterrement sont deux options viables.,
la préférence des penseurs et des auteurs chrétiens protestants tend vers l’enterrement, mais la plupart des croyants, des églises et des organisations chrétiennes semblent être ouverts à la crémation.
opinions catholiques sur la crémation
la crémation est autorisée dans l’Église catholique, mais de 1886 à 1963, la pratique a été entièrement interdite, car elle était considérée comme une pratique « païenne” et un déni de la doctrine de la Résurrection. Au début du 19ème siècle, avec la technologie moderne à la hausse, la crémation devenait une option acceptable et affable pour la disposition dans toute l’Europe. David W., Jones, dans son essai informatif to Bury or Burn: Toward A Christian Ethic of Cremation écrit,
alors que l’église protestante est restée silencieuse sur cette question, l’Église catholique romaine a réagi en interdisant officiellement la crémation dans le droit canonique en 1886. Les lois pertinentes stipulent : » les corps des fidèles doivent être enterrés, leur crémation est interdite. . . . Quiconque a demandé que son corps soit incinéré sera privé de sépulture ecclésiastique à moins qu’il n’ait montré des signes de repentance avant de mourir., »Cette interdiction, cependant, a été assez de courte durée, comme avec son 1963 décret de Cadaverum CremationePope Paul VI adouci le droit canon, permettant la crémation tant que l’acte n’est pas motivé par des raisons hostiles à la vie chrétienne. En outre, dans le Catéchisme de l’Église catholique de 1994, les fidèles sont informés que « l’Église autorise la crémation, à condition qu’elle ne démontre pas un déni de foi dans la résurrection du corps. »
articles utiles
- Confusion de crémation par Timothy George (Christianity Today)
- enterrer ou brûler?, Vers une éthique de la crémation par David W. Jones
- la crémation dans une Perspective chrétienne par David W. Jones (Gospel Coalition)
- Quel Est votre point de vue sur la crémation par rapport à l’enterrement? par Randy Alcorn
- Que dit la Bible sur la crémation? par John MacArthur (Grâce à Vous)
- Catholique Incinérations: Que Faire avec les Cendres par usurnsonline.com
- Catéchisme de l’Église Catholique (emplacement 2301) du Vatican