compilé par Ofer Zur, pH.d.
cours en ligne sur L’auto-divulgation pour le crédit CE
Voici une compilation de courtes citations et de références complètes provenant de différentes sources concernant l’auto-divulgation des psychothérapeutes.
Pour 7 de 83 articles, au moins 90% des répondants ont indiqué qu’ils se sont engagés dans le comportement, au moins à de rares occasions. . ., Deux de ces comportements presque universels impliquaient la divulgation de soi aux clients:” utiliser la divulgation de soi comme technique de thérapie « et » dire à un client que vous êtes en colère contre lui. »Ainsi, il semble que les versions les plus extrêmes du thérapeute comme « écran vide” sont extrêmement rares parmi les psychologues. De même, les modèles du thérapeute en tant que figure d’autorité distante, presque standoffish-qui, comme l’approche « écran blanc”, sont dérivés de la tradition psychanalytique classique-sont rarement pratiqués. (Le pape, Keith-Spiegel, & Tabachnick, 1986).,
Une grande majorité (93,3%) utilise l’auto-divulgation. Plus précisément, plus de la moitié disent aux clients qu’ils sont en colère contre eux (89,7%), pleurent en présence d’un client (56,5%) et disent aux clients qu’ils en sont déçus (5 1,9%). Le plus interrogé d’entre eux était de dire aux clients de la déception: 56.8% le considéraient comme contraire à l’éthique ou contraire à l’éthique dans la plupart des circonstances
de: éthique de la pratique: les croyances et les comportements des psychologues en tant que thérapeutes. Par Kenneth S. Pope, Barbara G. Tabachnick et Patricia Keith-Spiegel. Il est apparu dans American Psychologist, 42 (11) 993-1006., L’American Psychological Association détient les droits d’auteur de l’article ci-dessus. Disponible en ligne: https://kspope.com/ethics/research4.php.
par mon auto-divulgation, je fais connaître mon âme aux autres. Ils peuvent le savoir, vraiment le savoir, seulement comme je le faire connaître. En fait, je commence à soupçonner que je ne peux même pas connaître ma propre âme, sauf lorsque je la divulgue. Je soupçonne que je me connaîtrai « pour de vrai » au moment exact où j’aurai réussi à le faire connaître par ma divulgation à une autre personne.,
une thérapie à long terme d’une certaine profondeur implique inévitablement des moments de communion chaleureuse et des moments de grand stress-pour les deux participants. Vivre ensemble a un véritable effet de liaison qui n’est pas toujours reconnu par ceux qui enseignent ou pratiquent des modes plus objectifs. Néanmoins, le thérapeute et le patient ont souvent ce qu’on ne peut appeler qu’une relation amoureuse, qui n’est en aucun cas simplement un produit de transfert et de contre-transfert. Le patient et le thérapeute sont deux êtres humains, partenaires dans une entreprise difficile, dangereuse et enrichissante; il est irréel de s’attendre au contraire. (P. 258).,
Les praticiens humanistes pourraient soutenir que le fait que le thérapeute soit auto-divulgateur rend le patient plus égal au thérapeute qu’inférieur. Il permet au patient de voir que toutes les personnes ont des échecs et d’autres questions non résolues dans leur vie, et qu’il n’y a pas de différence essentielle, en fait, entre les personnes qui sont psychothérapeutes et les personnes qui sont patients. En discutant de la divulgation de soi avec les patients, Bugental préconise, » D’abord et avant tout: une honnêteté stricte est requise” (1987, p. 143. )
de: Bugental, J. F. (1987)., L’art de la psychothérapeute. New York: Norton.
les psychothérapeutes de groupe peuvent–tout comme les autres membres du groupe–partager ouvertement leurs pensées et leurs sentiments de manière judicieuse et responsable, répondre aux autres de manière authentique et reconnaître ou réfuter les motifs et les sentiments qui leur sont attribués. En d’autres termes, les thérapeutes peuvent également révéler leurs sentiments, les raisons de certains de leurs comportements, reconnaître les angles morts et démontrer du respect pour les commentaires que les membres du groupe leur offrent. (p., 198)
un partage authentique puissant se produit lorsqu’une personne se divulgue d’une manière qui permet à l’autre de se sentir libre de faire de même.
la divulgation de soi peut être un moyen important de grandir en tant que personne. La divulgation de soi est sur un continuum, et la personnalité saine a la capacité de discerner ce qui est approprié et ce qui ne l’est pas.
l’utilisation de l’auto-divulgation par le thérapeute démystifie à la fois le thérapeute et le client. Cela permet à plus de l’essence du client de sortir et permet à l’interaction de devenir plus un dialogue.,
la psychologie humaniste est définie en partie par un effort de divulgation de soi qui crée une prise de conscience consciente en aidant nous-mêmes et les autres à comprendre ce qui se passe à l’intérieur et peut-être les forces qui causent cela.
à Partir de: Michael Lowman & Sidney Jourard: Sidney M. Jourard, textes Choisis. Marina Del Rey: Presse À Droite Ronde, 1994. Résumé des idées centrales préparé par Psychology 307 student discussion groups, automne 2000.,
résultats: les divulgations des thérapeutes étaient deux fois plus susceptibles d’être considérées comme utiles; inversement, les non-divulgations étaient deux fois plus susceptibles d’être considérées comme inutiles., Les plus grands effets ont impliqué l’alliance. En outre, les divulgations utiles ont favorisé des relations plus égalitaires, modélisé les compétences et normalisé ou validé les expériences des clients. Les non-divulgations inutiles ont invalidé les clients, inhibé leurs propres divulgations et les ont configurés pour gérer la relation en évitant certains sujets ou problèmes. Il y avait des déficits de compétences et de compétences qui étaient associés à la fois aux divulgations et aux non-divulgations.,
Conclusions: les Clients ont trouvé que la divulgation de soi était une intervention utile, en particulier comme moyen de renforcer l’alliance, et étaient plus susceptibles de trouver la non-divulgation inutile. Les divulgations et les non-divulgations qui manquaient de compétences pourraient avoir de graves conséquences négatives. Cependant, lorsque l’alliance était déjà forte, des incidents encore moins qualifiés pouvaient être intégrés à l’expérience thérapeutique du client. Les thérapeutes peuvent trouver utile de considérer les compétences nécessaires et les pièges choix de divulguer ou ne pas divulguer à leurs clients.,
de: présentation intitulée, Vos lèvres devraient-elles être zippées? Comment L’auto-divulgation et la Non-divulgation des thérapeutes affectent les Clients, présenté par Jean E. Hanson à la 10e Conférence annuelle de recherche en Counseling et en psychothérapie. Résumé disponible en ligne à: https://www.bacp.co.uk/research/conference2004/abstracts.html#28
résumé: travailler psychothérapeutiquement avec des patients qui ont des croyances religieuses particulières ou rapportent une expérience psychologique m le langage religieux pose certaines questions techniques au psychothérapeute., Il a été récemment recommandé que les thérapeutes divulguent leurs croyances religieuses personnelles aux patients sur demande. Le code D’éthique de L’American Psychological Association a été à la base de cette recommandation technique. Dans le présent article, l’auteur conteste une position de l’auto-divulgation comme un impératif éthique, et affirme que la théorie précède et informe la technique. La théorie psychodynamique, en particulier, informe la discussion de l’auteur sur la technique lorsqu’il travaille avec des thèmes religieux dans le traitement., La théorie, l’évaluation, la technique, le transfert, le contre-transfert et la divulgation de soi, encadrent les points de discussion.
de: psychothérapie psychodynamique, croyances religieuses et auto-divulgation par Jane G. Tillman, pH.d., ABPP. Paru dans L’American Journal of Psychotherapy, 52 (3) été 1998. L’American Psychological Association détient les droits d’auteur de l’article ci-dessus., Résumé disponible en ligne à: https://www.ajp.org/archives/52-03-1998.html
résumé: cet article est un effort pour intégrer les perspectives psychanalytiques et existentielles contemporaines sur la divulgation intentionnelle de soi par le thérapeute. Il offre un modèle de prise de décision en deux étapes qui considère l’auto-divulgation du point de vue du style et de l’internalisation., Les résultats cliniques et de recherche sont présentés pour appuyer l’idée que les significations qu’un patient attribue à une divulgation de soi particulière, et son pouvoir de le déplacer vers une meilleure santé, sont le produit d’une matrice fluctuante de variables interpersonnelles et intrapsychiques. Une attention particulière est accordée aux défis qui se posent pendant les étapes précoces et terminales du traitement et à la psychothérapie des thérapeutes.
aperçu: l’analyste en tant que personne humaine spécifique ayant des besoins et des caractéristiques individuelles était initialement considéré comme potentiellement une interférence., La question de savoir dans quelle mesure l’analyste peut ou doit rester relativement inexpressif et anonyme soulève des craintes importantes lorsque des positions extrêmes sont prises. La divulgation de soi négligente présente le danger d’inonder la session des sentiments, des besoins et des opinions de l’analyste, accablant ou accablant ainsi le patient. D’autre part, toute approche de la subjectivité de l’analyste qui se concentre sur le contrôle ou l’élimination de sa personnalité, court le risque de réduire la disponibilité émotionnelle, la réactivité et la spontanéité.,
de plus, ce n’est pas seulement l’effet de la divulgation à un moment donné qui doit être pris en compte. Peut-être, l’effet le plus important de l’auto-divulgation ou de la non-divulgation du thérapeute, est l’effet qu’il a sur la relation analytique au fil du temps. Ce n’est pas la question étroite de la divulgation de soi qui est la plus importante. Je voudrais proposer que ce soit la disponibilité émotionnelle et relationnelle de l’analyste, et sa volonté d’accepter que l’analyse est une expérience mutuellement vulnérable qui est un facteur clé pour faciliter la vulnérabilité et approfondir le processus thérapeutique.,
résumé: étreindre, manger avec, se dévoiler ou faire des visites à domicile aux patients font partie des comportements qui ont été appelés « violations des limites” en psychothérapie. Bien que les auteurs aient affirmé que les violations des frontières sont à la fois nuisibles et inférieures aux normes de soins, certaines des activités en question sont conformes à la pratique éthique des psychothérapies humanistes et comportementales, ainsi qu’aux approches éclectiques dérivant de ces écoles., Des énoncés théoriques, des enquêtes et des exemples de cas sont utilisés pour élucider les préoccupations concernant le maintien de limites métaphoriques en psychothérapie et pour démontrer que la psychothérapie est diversifiée en ce qui concerne les comportements en question. Il est conclu que même des praticiens humanistes, comportementaux et éclectiques scrupuleux pourraient sembler pratiquer par négligence en vertu de comportements que certains considèrent comme des violations des frontières et que la pratique innovante pourrait être étouffée par des préoccupations en matière de gestion des risques.,
une question qui peut être discutée lors d’une procédure de faute professionnelle–devant un tribunal civil, une commission d’agrément ou un comité d’éthique–concerne le franchissement inapproprié des frontières par le psychothérapeute. Ces” violations des limites » comprennent, mais ne sont pas limités à: étreindre, dîner avec, auto-divulguer des informations personnelles ou des sentiments à, faire des visites à domicile, échanger des cadeaux avec, se livrer à des relations non sexuelles avec, ou prêter des livres aux patients pendant le traitement. La violation des limites la plus flagrante est les rapports sexuels pendant le traitement–ce que pratiquement tous les praticiens condamnent., Cependant, comme il est indiqué ci-dessous, certains contributeurs à la documentation sur l’éthique affirment que la survenue de violations moins graves des limites, comme la divulgation de soi ou le don, donne raison aux prétentions des demandeurs selon lesquelles une activité sexuelle-niée par le thérapeute–doit avoir effectivement eu lieu, et certains soutiennent qu’une série de violations mineures des limites montre une tendance de négligence et justifie des sanctions ou des règlements financiers même en l’absence d’activité sexuelle (p. 239).,
en discutant de la divulgation de soi avec les patients, les défenseurs de Bugental, « D’abord et avant tout: une honnêteté stricte est requise. (p. 245).
à Partir de: Williams enfreindre les Limites: Certaines ont Soutenu les Normes de Soins ne prennent pas en compte Banal Procédures d’Humaniste, de comportement et Éclectique Psychothérapies? par Martin H. Williams est apparu dans la psychothérapie, 34 (3), 239-249, (1997)., Disponible en ligne à: https://www.williamspsychologicalservices.com/SAdocs/bv.html
de plus, je soutiens que pour qu’une véritable rencontre se produise entre le patient et le thérapeute, et pour qu’une croissance authentique de l’intimité émerge (qui est au cœur du besoin de thérapie pour commencer), une expérience vraiment partagée doit avoir lieu. Encore une fois, la croyance ici suggérée est que la rencontre entre le patient et le thérapeute (comme celle entre parent et enfant) devrait avoir lieu entre égaux (psychologiques): entre les co-participants de la psychothérapie dyadique., Enfin, que le partage de l’expérience, qui conduit à l’intimité, est réalisé par le processus de divulgation (mutuelle) de soi.
informez le patient de ce que vous pensez de ce qu’il dit. Cela vous fera paraître plus authentique et réel (P. 514).
j’ai dit à Ronda que je me sentais inadéquat. J’ai dit que je me sentais comme si chaque phrase qui sortait de ma bouche était en bois et inutile pour elle. J’ai dit que même si je sentais généralement que j’avais quelque chose à offrir, cela ne semblait pas de cette façon aujourd’hui. Je lui ai dit que je me sentais exclu et exclu, et que je me sentais en colère contre elle., J’ai dit que je voulais lui donner quelque chose de positif et je croyais que la thérapie pouvait réussir, mais je me suis senti contrarié dans mes efforts (p. 521).
à Partir de: Brûlures, D. D. (1990). Le sentiment guide des bonnes. New York: Le Panache.
résumé: L’un des aspects critiques de la thérapie relationnelle (RT) qui la distingue des autres traitements pour les troubles de l’alimentation est l’utilisation par le thérapeute de la divulgation de soi. La divulgation de soi est une façon pour le thérapeute de se représenter authentiquement – ou lui-même dans la relation thérapeutique pour favoriser le mouvement et la croissance relationnels., Cet article utilise une vignette clinique initiale pour comparer et comparer l’utilisation de l’auto-divulgation du thérapeute dans une approche RT avec les vues de l’auto-divulgation du thérapeute d’autres traditions de psychothérapie. Les avantages sont discutés pour l’utilisation de la divulgation du thérapeute avec des patients souffrant de troubles alimentaires. Des critères sont décrits pour aider le thérapeute RT à décider quand divulguer. Des vignettes cliniques supplémentaires montrent différents types de divulgation de soi du thérapeute, leurs objectifs thérapeutiques et leur impact relationnel., L’article se termine avec des implications pour la recherche, la formation et la pratique futures liées à l’utilisation de l’auto-divulgation dans le traitement des patients souffrant de troubles alimentaires.
la révélation de soi n’est pas une option; elle est inévitable.
de: Aron, L. (1991), l’expérience du patient de la subjectivité de l’analyste. Psychoanal. Les Dialogues, les 1:de 29 à 51. P. 40.,
approche négative de la divulgation de soi:
la pente glissante des violations des limites peut être aventurée d’abord sous la forme de petites actions relativement sans conséquence de la part du thérapeute, telles que la planification d’un patient « favorisé” pour le dernier rendez-vous de la journée, prolonger les séances avec le patient au-delà de l’heure prévue, avoir des conversations téléphoniques excessives Les Violations peuvent impliquer une auto-divulgation excessive par le thérapeute au patient Gifts des cadeaux peuvent être échangés., Le thérapeute peut commencer à diriger le travail du patient et les choix de vie personnelle Meetings des réunions peuvent être organisées à l’extérieur du bureau pour le déjeuner ou le dîner…. Notez que dans ce scénario, le thérapeute n’a pas touché le patient, ni le thérapeute a dit ou fait quelque chose qui est ouvertement sexuel. Le traitement, cependant, est déjà compromis, et le thérapeute peut être jugé responsable civilement. Le thérapeute est également vulnérable à l’action par un conseil de licence, si le patient souhaite déposer une plainte.
Maintenir la neutralité du thérapeute. Favoriser la séparation psychologique du patient., Obtenir le consentement éclairé pour le traitement et les procédures. Interagir uniquement verbalement avec les clients. Assurez-vous de ne pas avoir de relations personnelles antérieures, actuelles ou futures avec les patients. Minimiser le contact physique. Préserver l’anonymat relatif du thérapeute.
la divulgation de soi par les psychiatres et autres thérapeutes est un sujet complexe. . . Les auto-divulgations qui démontrent la lutte du praticien avec des problèmes de vie peuvent être favorables à certains patients. Cependant, le patient peut se sentir accablé par l’auto-divulgation par le thérapeute des conflits ou des crises actuels., Les auto-divulgations peuvent également créer un renversement des rôles dans lequel le patient tente de sauver le thérapeute. Les fantasmes sexuels ou les rêves sur le patient ou d’autres ne doivent en aucun cas être partagés avec le patient. Les auto-divulgations par les thérapeutes ont une forte corrélation avec le sexe thérapeute-patient subséquent (14).