hier a marqué le 450e anniversaire de la clôture du Concile de trente, l’une des séries de réunions les plus importantes de l’histoire chrétienne. Voici neuf choses que les évangéliques devraient savoir sur le Concile et les décrets qu’il a publiés:
1. Le Concile de trente était le mouvement le plus important de la Contre-Réforme catholique, la première réponse significative de l’Église catholique à la Réforme protestante croissante., Le but premier du Concile était de condamner et de réfuter les croyances des Protestants, tels que Martin Luther et Jean Calvin, et aussi de rendre l’ensemble des croyances dans le catholicisme encore plus clair. Une quarantaine d’ecclésiastiques, principalement des évêques catholiques, assistèrent aux vingt-cinq réunions du Concile au cours des dix-huit années qui suivirent.
2. Les Protestants approuvent la justification par la foi seule (sola fide) en dehors de tout (y compris les bonnes œuvres), une position que l’Église catholique a condamnée comme hérésie., Au cours de la sixième session, le Conseil a publié un décret disant que, « si quelqu’un dit, que la justice reçue n’est pas préservée et augmentée devant Dieu par de bonnes œuvres; mais que lesdites œuvres ne sont que les fruits et les signes de Justification obtenus, mais pas une cause de l’augmentation de celui-ci; qu’il soit anathème.”
3. Les réformateurs protestants ont rejeté les Apocryphes dans le cadre du canon biblique. (Le terme apocryphes (Gr., caché) est une collection d’écrits juifs anciens et est le titre donné à ces livres, qui ont été écrits entre 300 et 30 avant J.-C., à l’époque entre l’Ancien et le Nouveau Testament.) Au cours de la quatrième session, le Conseil a publié un décret accablant tous ceux qui ont rejeté ces livres:
. . . si quelqu’un ne reçoit pas, comme sacré et canonique, lesdits livres entiers avec toutes leurs parties, comme ils ont été utilisés pour être lus dans l’Église catholique, et comme ils sont contenus dans l’ancienne édition vulgate latine; et sciemment et délibérément mépriser les traditions susmentionnées; qu’il soit anathème.,
de nombreuses doctrines propres au catholicisme, telles que les enseignements du purgatoire, les prières pour les morts et le salut par les œuvres, se trouvent dans ces livres.
4. Pendant la Réforme protestante, la doctrine de la transsubstantiation a été fortement critiquée comme une « pseudophilosophie » aristotélicienne., »La 13ème session a réaffirmé et défini la transsubstantiation comme » cette merveilleuse et singulière conversion de toute la substance du pain dans le corps, et de toute la substance du vin dans le sang – l’espèce seulement du pain et du vin restant – que l’Église catholique appelle le plus justement transsubstantiation.”
5. Les Protestants ont affirmé que la seule source et norme pour la foi chrétienne était L’Écriture Sainte (La Bible canonique sans les Apocryphes). La doctrine de Sola Scriptura a été rejetée à trente., Le Concile a affirmé deux sources de révélation spéciale: L’Écriture sainte (par exemple, tous les livres inclus dans la version latine de la Vulgate) et les traditions de l’Église (y compris les « traditions non écrites”).
6. Dans la théologie catholique, une indulgence est une rémission de la punition temporelle due au péché, dont la culpabilité a été pardonnée. Selon L’Enseignement Catholique, chaque péché doit être purifié soit ici sur terre, soit après la mort dans un état appelé purgatoire. La vente des indulgences ne faisait pas partie de l’Enseignement Catholique officiel, bien qu’à L’époque de Martin Luther, la pratique était devenue courante., (Luther a été consterné par le sermon d’un vendeur d’indulgence nommé John Tetzel qui a dit: « dès que la pièce dans le coffre sonne, l’âme du purgatoire jaillit. ») Le Concile a appelé à la réforme de la pratique, mais damné ceux qui « disent que les indulgences sont inutiles ou que l’Église n’a pas le pouvoir de les accorder.”
7. Dans la théologie catholique, le purgatoire est un lieu ou une condition de punition temporelle pour ceux qui niaient pourtant n’étaient pas exempts de péchés « véniels” (un péché moindre qui n’entraîne pas une séparation complète de Dieu et une damnation éternelle en enfer)., Le Concile a affirmé la doctrine du purgatoire et a damné quiconque prétendait « qu’après que la grâce de la justification ait été reçue, la culpabilité est ainsi remise et la dette du châtiment éternel si effacée pour tout pécheur repentant, qu’aucune dette de châtiment temporel ne reste à payer.”
8. Au cours de la session 24, le Conseil a publié des décrets sur le mariage qui affirmaient l’excellence du célibat, condamnaient le concubinage et rendaient la validité du mariage dépendante du mariage qui avait lieu devant un prêtre et deux témoins., En cas de divorce, le droit de la partie innocente de se remarier était refusé tant que l’autre partie était en vie, même si l’autre partie avait commis un adultère.
9. À la demande du pape Grégoire XIII, le Concile a approuvé un plan pour corriger les erreurs du calendrier julien qui permettrait une programmation plus cohérente et plus précise de la fête de Pâques. La réforme comprenait la réduction du nombre d’années bissextiles en quatre siècles de 100 à 97., Bien que les pays protestants d’Europe aient initialement refusé d’adopter le « calendrier grégorien” (également connu sous le nom de calendrier occidental ou chrétien), il est finalement devenu le calendrier civil le plus largement accepté et utilisé dans le monde.
(Note: les déclarations et Les anathèmes du Concile de trente n’ont jamais été révoquée. Les décrets du Concile de Trente sont confirmés à la fois par le Concile Vatican II (1962-1965) et par le « Catéchisme officiel de l’Église catholique” (1992).)