historian käyttö ”Jeesus Kristus” on hieman monimutkainen empiirisiä muistikuva (päivätty 29. Maaliskuuta 1906) Samuel Clemens in The Autobiography of Mark Twain:
Kun vietetään perustaja tuolloin uusi ja laaja-levittää lahko nimeltään Campbellites, saapui kyläämme Kentuckysta, ja se teki ihmeellinen jännitystä. …
hän saarnasi saarnan yhdessä niistä tilaisuuksista, jotka hän oli kirjoittanut erityisesti tätä tilaisuutta varten., Kaikki Campbellilaiset halusivat, että se tulostettaisiin, jotta he voisivat tallentaa sen ja lukea sen yhä uudelleen ja uudelleen ja saada sen ulkoa. Niin, he drummed jopa kuusitoista dollaria, joka oli suuri summa sitten, ja tämä on suuri summa Herra Ament supistui tulostaa viisi sata kappaletta, että saarna ja laita ne keltainen paperi kattaa. Se oli kuusitoistasivuinen duodecimo-pamfletti, ja se oli hieno tapahtuma toimistollamme. …
sitten perustimme loput kahdeksan sivua, lukitsimme ne muotoon ja iskimme todisteen. Wales luki todisteet, ja tällä hetkellä oli aghast, sillä hän oli lyönyt snag. …, Hän oli jättänyt pari sanaa ohut-spaced sivu kiinteän aineen ja siellä ei ollut toista tauko-line kaksi tai kolme sivua eteenpäin. … Sitten Walesilla oli yksi hänen nerokkaista ideoistaan. Siinä rivissä, jossa ”ulos” oli tehty, tapahtui nimi Jeesus Kristus. Wales vähennetään, että J. C. Se teki tilaa puuttuvat sanat, mutta se kesti 99 prosenttia juhlavuutta pois erityisen juhlallinen lause. Lähetimme tarkistuksen ja odotimme. … Tällä hetkellä, että suuri Alexander Campbell ilmestyi aivan lopussa, että kuusikymmentä-jalka huone, ja hänen kasvonsa heittää pimeys yli koko paikka., Hän astui alas meidän loppuun ja mitä hän sanoi oli lyhyt, mutta se oli hyvin ankara, ja se oli tarkoituskin. Hän luki Walesille luennon. Hän sanoi: ”niin kauan kuin elät, älä enää koskaan vähättele pelastajan nimeä. Laita kaikki sisään.”Hän toisti tämän kehotuksen pari kertaa korostaakseen sitä,ja sitten hän lähti pois.
joka päivä yhteisen swearers alueella oli tapa oman korostetaan Vapahtajan nimen, kun he olivat käyttämällä sitä profanely, ja tämä seikka tunkeutui itse kun Wales on parantumaton mieli. …, Niinpä hän määräsi itselleen pitkän ja uuvuttavan ja ankean tehtävän, joka koski kaikkien noiden kolmen sivun ylitsevuotamista parantaakseen entistä työtään ja sivumennen sanoen ja harkiten parantaakseen suuren saarnaajan kehotusta. Hän laajensi loukkaavan J. C.: n Jeesukseksi H. Kristukseksi. Wales tiesi, että se aiheuttaisi suunnattomia ongelmia, ja niin se tekikin. Mutta se ei ollut hänessä vastustaa sitä. Hänen täytyi sortua tekonsa lakiin. En muista, mikä hänen rangaistuksensa oli, mutta hän ei ollut se henkilö, joka siitä huolehti. Hän oli jo kerännyt osinkonsa.,
Jotkut ihmiset ovat ottaneet tämän tarinan todisteeksi siitä, että ”Jeesus Kristus” oli yleinen epiteetti puolivälissä yhdeksästoista-luvun pikkukaupungin Missouri. Mutta ilman samanaikaista näyttöä tällainen käyttö (sanomalehdissä, esimerkiksi) on tuotu esiin mahdollisuus, että tarina oli vain huvittava keksintö loi vuosikymmeniä myöhemmin, kun ”Jeesus Kristus” oli vakiintunut lisänimi.
J. E. Kevyempi, Random House Historical Dictionary of American Slangia, volume 2 (1997) antaa ensimmäinen vahvistettu esiintyminen päivämäärä 1892 varten ”Jeesus H., Kristus”.
mainittu tapahtuma on neljäs säkeistö folk-laulu nimeltään ”Moosehead Lake”, joka Lomax vuodelta 1892. Säkeistö toimii seuraavasti:
Varhaiset esiintymät ’Jeesus Kristus’, kuten persoona,
Sanomalehti-tietokannan haut kääntyä jopa useita hieman aikaisemmin ottelut lause yhteydessä ihmisiä nimeltä (tai väittää olevansa nimeltään) ”Jeesus Kristus,” pikemminkin kuin määreillä., Varhaisimmat näkyy nimetön erä Arizona Miner (30. heinäkuuta 1880):
Tiedote 19 on järkevä artikkeli lähi-kirjaimet, nimet, otsikot, jne. … Vanhoina aikoina yksi nimi riitti suurimmalle ihmiselle, kuten Salomolle, Cicerolle jne. mutta nyt joillakin on huono maku lisätä kolme ja jopa neljä. Kirjailija ajattelee kaksi aivan tarpeeksi, ja tuomitsee keskimmäiset kirjeet, varsinkin jos ne eivät merkitse mitään. Hän arvelee tapauksen esimerkkinä osoittaa, kuinka huonosti se kuulostaa, jos Washington oli antanut lähi-kirjain. Geo. T., Washington esimerkiksi, Napoleon D. Bonaparte, Jeesus Kristus, Julius L. Caesar, T. Culpepper Jefferson, B. Guttenberg Franklin. Hänen esittämänsä historian maineikkaimmat nimet ovat yksinkertaisimpia ja selkeimpiä.
Valitse ”Nimeä Jeesus ja Kristus,” Daily Wabash Express (13. tammikuuta 1885):
nimi Jeesus ja Kristus kuulostaa hyvin pyhä englanti-speaking ihmisiä, mutta joukossa espanjan molemmat ovat hyvin yleisiä nimiä annetaan ja sukunimet. Laredossa, toissa päivänä, Jeesus H. Kristus oli rekisteröity yhteen hotelleista., Muistamme huomata, muutama vuosi sitten, että Meksikon nimeltään Jeesus Kristus oli ripustaa hevonen varastaminen. Totisesti nimessä ei ole mitään.
nimetön kohteen Sierra Lehdessä (tammikuu 29, 1885):
Jeesus H . Kristus on yksi Durangon silver Conventionin 10 osanottajasta. Hänen pitäisi kantaa paljon painoa mielipiteillään.
Valitse ”Valtion News” Fort Collins Kuriiri (14. Toukokuuta 1885):
Jeesus H., Kristus on nimitetty laplatan piirikunnan koulujen tarkastajaksi. Toivotaan, että lapset eivät ole vastahakoisia seuraamaan nöyrästi ja nöyrästi.
Valitse ”Nokkeluutta ja Huumoria,” Pohjois-Australian (29. Toukokuuta 1885):
Jeesus Kristus on yksi incorporators uuden rautatieyhtiön Etelä Colorado ; John on paimentamassa lampaita, Las Animas county, Peter on vankilassa Pueblo, Matthew oli viime aikoina hung New Mexico murhasta, ja Paul on baarimikkona Trinidad.,
Valitse ”Auringonsäteet,” New York Sun (14. marraskuuta 1887):
Boston mies, joka on tehnyt kokoelma outoa nimet sanoo, että niitä ovat muun muassa nämä: ”Sapphire Gunnybag ja Macy Marcy Armoa Massey Boston, John Vandanhigligenberger, Philadelphia suutari; Applepie Johnson Pittsburgh, Liberty Tadd, Philadelphia taiteilija; Echo Halfnose of Chicago, ja Jeesus Kristus, Philadelphia stationer.
” Jesus H., Kristus’, kuten halventava termi uskonnollinen hahmo
Kolme mielenkiintoisia kohteita viitaten historiallinen henkilö Jeesus ”Jeesus Kristus” ilmestyy Sininen Ruoho Terä (a vapaa-ajattelijat julkaisu, ilmeisesti) välillä. elokuuta 1902 ja tammikuussa 1905. Alkaen ”Avoimen Kirjeen” Blue Grass Blade (3. elokuuta 1902):
Rehellisesti, vanha mies, vain omaan arvostelukykyyni en juurikaan usko tämän tarinan J. C. tulossa takaisin tämä maa, mutta siellä on niin paljon ihmisiä sanomalla, että hän on, ja on niin monia asioita tulee siirtää että …, jos Jim oli puhelin t minulle Lexington, että Jeesus Kristus oli siellä ja oli rekisteröity Phoenix ja teki kaupungin auto ja oli nimeltään toimistollamme viime Terä, nähdä Mary Mac Lane, haluan niellä se kuin sammakko olisi niellä lightning bug, koska Jim ei ole vielä koskaan valehdellut minulle.
From ”Was Jesus Christ a Good Man?,”Blue Grass Blade (5. helmikuuta 1905):
kirkot Lexington, Protestanttinen ja Katolinen, on maalattu, ja ja freco, seinät, seinät, kirjaimet I. H. S.
Nämä ovat latinalaisen nimikirjaimet. Englannin J ja Latinalaisen I ovat sama kirjain. Nuo kolme kirjainta ovat sen tähden J. H. S., Ja ne edustavat Jeesusta H. Kristusta. Onko minussa yhtään pahempaa panna nimikirjaimet ”J. C.”, jotka edustavat Jeesusta Kristusta, kuin se, että he panevat ne kirjaimet, jotka edustavat Jeesusta H. Kristusta?,
samanlainen käyttö näkyy kirjain W. K. päätoimittaja Päivä Kirja (12. helmikuuta 1916):
Superites olivat tulossa ja menossa, tuo tuolit mahtuu valtavasti väkeä. Yhtäkkiä heräsivät raikuvat aplodit, ja siinä seisoi Sirfessori kaikessa loistossaan. Etsin Jeesusta, mutta turhaan.
Nämä ovat rienaavaa standardien mukaan kirkkoon, mutta laissa ei ole välttämätöntä, että Jumalan nimi tai Kristus mainitsi muodostavat epäpyhän kiroilua.,
C. C. Martindale, ”Leijona Daniel’ s Den,” tässä Kuussa: Katolinen Lehti (lokakuu 1910) heikkenee olla tarkka siitä, jotkut enemmän ikävämpi muunnelmia Jeesuksen nimi:
Tämä sarja on herrasmies, jonka hyväntahtoinen ilme näkyy, yleensä yläpuolella legenda ”— —, Mies Ilman Sielua”, ja hän on antanut meille kaksi sivua syitä, miksi hän ”hylkää Kristinuskon.”Hänen ensimmäinen” syynsä ” edustaa hänen rauhallisempaa mielialaansa., ”Hylkään Kristinuskon, koska se on evangel itsensä kieltäminen sen sijaan, että itsensä toteuttaminen; itse-tuho sen sijaan, että itsetietoisuus:—myös siksi, että se kirkastaa Altruismi, Velvollisuus, Nöyryys, Alistuminen, Tyytyväisyyttä, ja muut slave hyveitä.”Hänen alliteraationsa pysyy kiihtyvän raivonsa tahdissa. Hän toteaa (en jätä merkkijono likainen määreillä hän koskee ”Jeesus Kristus” ja Jehova): ”Kristinusko on Evankeliumin rainbow-chasers, snobocrats, imeväiset, orjia, ja sycophants, ei kuolevaiset, jotka tarvitsevat ei Jumala ole mestari. …,”
sanoinkuvaamattoman lähde tuomitsi tasoite on Malfew Seklew, ”Hylkääminen Kristinusko,” Kansan Paina-näppäintä (11. joulukuuta 1909), vaikka merkkijono likainen määreillä osoittautuu melko kesy tänään on turmeltunut standardit:
Mieluummin olisin paahda sinä ikuisesti tulinen liekit Phlegethon kanssa riehakas kiertävä rascal, kuten Paholaisen kumppani kuin armottomasti jauhaa celestial eetteri, laulaa hosannahs että meally-sanoissaan, nöyrät silmät, henkisesti raajarikkoja mannikins kuin Jeesus H., Kristus eli sankarinpalvontateon tekeminen, tuon voimattoman mahdottomuuden kirkastaminen, Jehova.
Tämä erityisesti määräajoin näyttää tarttui ”Jeesus Kristus” kuin sopivasti loukkaavaa tuttu termi Jeesus. Termi ilmestyy ”Syy On Sääntö” Kansan Paina-näppäintä (20. syyskuuta 1913):
Me truthseekers ovat iloinen voidessani sanoa, että Jeesus Kristus ja Jumalat ovat kaikki poissa ja mies on edelleen täällä, ja mikä parasta järki sanoo meille, että he eivät koskaan palaa.,
Siellä on jotain ivallisesti ilkeitä (ja siksi erittäin moderni) tästä anti-kunnioittava käyttö.
’Jeesus Kristus’, kuten rienaavaa huudahdus
Ikuinen, Jumala, Kristus, Jeesus, Jeesus Kristus, Jesus H., Kristus, Jeesus, Jumala, Jeesus Kristus, ja John Jacob Astor, Isä Edellä, Valon Isä, Suuri Isä, Laupias Isä, Armollinen—, Suuri— Pyhä, Suuri Pyhä, Pyhä, Pyhä, Pyhä on Totta, että Pyhän Haamun, Pyhä Henki, Herran rakkauden, Armollinen Hyvyys, Suuri Jehova, Suuri Herra, hyppy Jehova, Jehova, Herra, Taivaan, Taivaan Herra, Israelin Jumala, Pitkän Kärsimystä Yksi.,
Ja ”Huudahduksia Amerikan englanti,” Murre Toteaa (1924) on tämän kyseisen merkinnän alle ”Yleinen Luettelo Huudahduksia”:
Kristus: Jeesus — Jeesus H. —, pyhä jumping Jeesus —, oh —, for —’s sake (kaikki disap. tai vex.)
Vaikka nämä varhaiset kirjaa sen käytöstä, ”Jeesus Kristus”, kuten epiteetti ei ole helppo löytää luonnossa. Lisäksi sen esiintyminen sanoitukset 1892 kansanlaulu ”Moosehead Järvi,” varhaisimmat esimerkiksi voisin löytää ”Jeesus H., Kristus”, kuten epiteetti, jota käytetään tietyn henkilö on ”Romaaneja Syksyllä Maa ja Vesi (20. syyskuuta 1917) :
Vuosia sitten tämä arvostelija oli väliaikainen vanki sairaala Länsi-city of America. Hänen potilastovereidensa joukossa oli Arkansasista kotoisin oleva mies, jolla oli huomattava sanallisen ilmaisun voima. Hänen lempielokuvansa oli ” Jesus H. Christ.”Mutta Arkansas mies ei ole ollut hyötyä hänen kynä, ja ottaa kirjeet kirjoittaa kotiin, arvostelija muodosti itselleen hänen amanuenssi. Palkkioksi hän pyysi vain amerikkalaista lopettamaan pyhän nimen käytön., ”Nimi?”huudahti Arkansasin Poika:” Jeesus Kristus! Mikä nimi?”Arvostelija huomasi, että hän oli läsnä, ihminen on täysin tietämätön Evankeliumin tarina, jonka Pyhä Nimi oli vain suloinen siemensyöksy.
Valitettavasti (British) kirjoittaja tässä katsauksessa ei arvioida, kuinka monta vuotta sitten tämä vinjetti on tapahtunut, niin parasta, mitä voimme sanoa on, että se oli ennen vuotta 1917.
päätelmät
Th useat mainitsemani lähteet tekevät selväksi, että ”Jesus H., Kristus” oli huomautti kun henkilökohtainen nimi vuoteen 1880, vakiintunut huudahdus (tai rienaavaa vala), jonka 1892, ja halventava tapa viitata uskonnollinen hahmo Jeesus vuoteen 1902.
olen taipuvainen uskomatta historiallinen pätevyys Samuel Clemens on empiirisiä väittävät, että ihmiset käyttivät ”Jeesus Kristus” vaihtoehtona ”Jeesus Kristus” 1850—pääasiassa siksi, että siellä on 30 vuoden ero pitäisi käyttö, että Clemens tunnistaa ja varhaisin maininta ”Jeesus Kristus”, että olen tietoinen samanaikaiset tulostaa ennätys.,
Tarjota joitakin tuki Clemens versio realty, kuitenkin, on toinen varhainen muisteli esimerkiksi, alkaen J. C. Terrell, Muistumia alkuaikoina Fort Worth (1906), joka, vaikka se kärsii sama vika saavuttaa tulosta vuosikymmeniä sen jälkeen, kun väitti, että Clemens on muistelu ei, kannattaa toistaa jossain pituus:
Vuonna 1866 osallistuin ensimmäisen Tuomioistuimen Jälleenrakennuksen aikana järjestetään Wise County, sitten osa Kuudennentoista tuomiopiirissä. … Saavuimme Decaturiin lauantai-iltana ennen hovia., Veli Shaw, mies syvä hurskaus, kypsä ikä, ja johtava vanhin Methodist Episcopal Church South, oli tilalla vauras camp-kokoukseen, noin neljän kilometrin päässä kaupungista, ja sunnuntai-iltana me kaikki osallistuivat jumalallista palvelua on ilo ja liiketoiminnan koukussa, kun jotkut meistä olivat hurskaasti taipuvainen, kaikki oli rahaton, ja asianosaisille olivat kokouksessa. Kuu oli täysi, sää hyvä.,
Siellä oli läsnä vuotias Veli Dehart, varakas karjan omistaja, joka oli riivattu artikkelin puuskittainen ja ajoittainen uskonto niin vallitseva, sillä aikaa hän palasi kirkon ja rukoili julkisesti kesällä; hän putosi ja on kylmä talvella. Hän oli pienikokoinen ja ainoa Teksasin cattleman, jolla oli plug hat. Hänellä oli poikkeuksellisen kova, syvä, musikaalinen ääni, joka vastasi mohametin crierin ääntä. Hän ei ollut profetiaa eikä kehotusta varten. Hän oli voimakas rukouksessa. Se oli tosiaan hänen uskonnollinen erikoisalansa: Julkinen rukous., Dehart oli huomattava käyttäen suloinen ja joskus unmeaning sanoja; niin, että ne oli bigness ja ääni se oli kunnossa hänen kanssaan. Esimerkiksi petrolia mainostettiin lehdessä, mutta se oli monille tuntematon. Se oli kehittynyt sodan aikana. Olimme juuri saaneet tietää sen suuresta arvosta ja sen omistajien tekemistä miljoonista. Aikana korkeus jännitystä aiheuttama vanhin on kaunopuheinen kuvaus siitä, mitä G. W. Paschal johdannossa hänen selityksin sulattaa nimeltään ”vanhanaikainen Methodist helvettiin,” Veli Dehart oli kehotettu rukoilemaan., Matkalla kaupunkiin yritimme muistaa tuon rukouksen. Muistan vain alun ja johtopäätöksen. Se juoksi jotain tällaista:
”Oi, sinä olet kaikki-riittävä, tehoton, omavarainen olento, Oi, sinä, kaikkivaltias, kaikkivoipa, kaikkitietävä, kaikkialla läsnä oleva, ikuinen, maaöljy, merkityksetön, Herra Jeesus Kristus—eh—Jehova Jumala—eh—” ja lopuksi, kun pitkä hengenvetoon—”Ja O, Lordi—eh—kun sinä olet väsynyt ja valmis palvelevat itsesi meille maan päällä—eh—tahdotko sinä ottaa meidät, että ylempi ja parempi valtakunta, valmis—eh—säätiö, maan, sillä perkele ja hänen enkelinsä!,”
Tämän jakson, jos kertoi tarkasti, nostaisi käyttö ”Jeesus Kristus” variantti ”Jeesus Kristus” takaisin 1866 Fort Worth, Texas, mikä tekee väitteen käyttö Hannibal, Missouri, noin 1850, paljon enemmän uskottava.
esimerkiksi ”voi Jeesus” vuonna 1764 painos Kirjan Yhteisen Rukous on vain sattumaa rinnakkain tekstin osia, ei voimassa esiintyminen myöhemmin lause.