Madame Lelica

Positivismi: Yleiskatsaus

Positivismi on filosofinen järjestelmä, joka perustuu näkemykseen, että sosiaali-ja luonnontieteet, aistikokemuksia ja niiden looginen ja matemaattinen käsittely on yksinomainen lähde arvokasta tietoa. Positivismi hylkää spekulatiivisen filosofian eli kaikki perinteisen filosofian ongelmat, käsitteet ja propositiot, jotka liittyvät olemiseen, aineisiin, syihin jne., sitä ei voida todentaa empiirisen tieteen avulla., Positivismi väitti olevansa pohjimmiltaan uusi, Ei-metafyysinen filosofia ja julisti, että empiirinen tiede on ainoa todellisen tiedon lähde.

Yksi varhaisimmista kannattajat tämä uusi koulukunta, Auguste Comte (1798-1857) esitteli termin ”positivismi”, 1820-luku. Comte tarkastella yhteiskunnan, joilla on edistynyt läpi kolme eri vaihetta: teologinen, metafyysinen ja tieteellinen (tai ”positiivinen”). Hänen mukaansa tieto tulisi ymmärtää historiallisena prosessina. Comte uskoi vakaasti, että henkinen kehitys oli yhteiskunnallisen muutoksen ensisijainen syy., Juuri tämä Comten positivismin sosiopoliittinen ulottuvuus herätti laajaa kiinnostusta 1800-luvulla.

Positivismi Brasiliassa

toisella puoliskolla yhdeksännentoista vuosisadan, comten positivismi kaapattu edun monet latinalaisen Amerikan intellektuellit, jotka on yksilöity positivismi avaimet sosiaalisen uskonpuhdistuksen. Argentiinassa, Chilessä ja Kuubassa, positivismi oli valjastettu voima liberaaleja uudistuksia ja nykyaikaistamista, joka hylkäsi alaisena Katolisen Kirkon., Meksikossa, se oli suora vaikutus koulutuksen uudistuksia Presidentti Benito Juarez ja oli omaksunut hallinnon Porfirio Diaz, jolla teollis-ja huojuntaa, kunnes 1910 vallankumous.

Vaikka positivismi vaikutti kaikkiin latinalaisen Amerikan maan yhdeksästoista luvulla, sen vaikutus oli ei niin syvällinen tai laaja kuin Brasiliassa, jossa se sai tukea kritisoi instituutioiden orjuuden, monarkian ja Kirkon rajoittaa luonnollista kehitystä kansakunnan., Yksi yksikkö voimat takana levitä positiivisuutta Brasiliassa oli Positivist Kirkko Brasilia, perusti Miguel Lemos ja hänen veljensä-in-law Raimundo Teixeira Mendes, joka oli sekä opiskeli Comte Pariisissa. Positivist Kirkko yritti hallita ja ohjata nen liike, julkaisutoiminta tuhansia lehtisiä ja esitteitä laaja-alaisia yhteiskunnallisia asioita, vaikka todellisuudessa se oli vain pieni seuraavat, ja ei edusta positivisteja ympäri Brasiliaa., Myöhään 1870-luvulla, positivismi oli saanut niin laajaa valuutta, että Comte on konkreettisia ehdotuksia sosiaalisia uudistuksia, erityisesti hänen kuolemanrangaistuksen ja republikaanien tutkielmia, animoitu julkisen into nykyaikaistamista. Positivistinen panos näihin keskusteluihin oli ideoiden yhdistäminen uskonpuhdistukseen systemaattisesti.

• Miten positivist näkemys rationaalisesti järjestetty yhteiskunta etenee vaiheiden läpi edustavat shift Brasilia vuonna myöhässä 19th ja jo 20-luvulla?
• millä tavoin positivistinen näkemys sopi modernin Brasilian kansakunnan tavoitteluun?,

Brasilian Lippu ja Nen Ideologia

Pian asennuksen jälkeen Tasavallan 15. marraskuuta 1889, uusi väliaikainen lippu oli ehdottanut symboloivat maan, jonka on suunnitellut Clube Republicano Lopes Trovão. Tämä lippu oli mallinnettu, että Amerikan yhdysvaltojen, joilla 13 raidat vuorottelevat värit vihreä ja keltainen ja quadrant tähteä, jotka edustavat kunkin valtion. Miguel Lemos ankarasti lippu kuin ”nöyristelevä jäljitelmä Pohjois-Amerikan banneri,” mieluummin katsoa kohti ranskan malleja.,

uuden lipun suunnitteli Raimundo Teixeira Mendes ja laatinut Décio Vilares. Lippu mukautettu positivist mantra August Comte: ”L’ amour pour principe et l ’ordre kaada pohja; le progrés kaada, mutta” . Jotta voitaisiin houkutella tuki suunnittelu, Teixeira Mendes ja Miguel Lemos edistänyt lipun jotka on luotu Yleiset Benjamim Vakio, joka itse asiassa esittää lipun väliaikaisen hallituksen, mutta joiden ainoa panos on ilmeisesti viittaa siihen, että tähdistö nimeltään Southern Cross näkyvät lippu.,

Lippu, yhdysvallat, Brasilia, marraskuu 15-19, 1889,

Decreto N. 4, de 19 de novembro de 1889,

Neljäs Asetus marraskuun 19,1889, jotka liittyvät Brasilian lippu, oli laatinut Rui Barbosa ja allekirjoittanut Marechal Deodoro da Fonseca (Puheenjohtaja Governo Provisório), Quintino Bocaiúva, Aristides da Silveira, Rui Barbosa, Campos Sales, Benjamim Jatkuva ja Eduardo Wandenkolk.,ed Tasavallan ylläpitää perinne vanha kansalliset värit – vihreä ja keltainen – seuraavalla tavalla: keltainen timantti green field, ottaa keskellä taivaallinen sininen pallo, halkoo valkoinen bändi, laskeva oikealta vasemmalle , joiden motto – Järjestys ja Edistys – ja rytmittävät kaksikymmentä-one-tähteä, joka sisältää tähdistössä Southern Cross, mukaan niiden astronominen sijoittelun suhteen etäisyys ja suhteellinen koko, edustaa kaksikymmentä Valtioiden Tasavallan ja Neutraali Kunta, kaikki mukaan malli on laadittu Liitteessä 1.,

2 Artikla: kansallisen kädet on kuva tulostaa Liitteessä 2.

3 Artikla: Sillä sinetti ja sinetti Tasavallan, celestial pallosta tulee toimia, jotka on hahmoteltu keskelle lippu, ympäröimänä sanat – Tasavalta, yhdysvallat, Brasilia.

4 Artikla: Kaikki myynnit päinvastoin kumotaan.,

Positivismin Vaikutus Brasilian Politiikka

kirjanen tämä kuva on otettu väittää, että ratsastajapatsas Dom Pedro I, joka edelleen seisoo Praça de Tiradentes-Rio de Janeiro, ei edusta historiallista totuutta, koska se liioittelee rooli Dom Pedro I aikaansaamisessa Brasilian itsenäiseksi Portugalista., Positivist Kirkko väitti, että patsas Dom Pedro I, olisi poistettava, mutta jalusta pitäisi pysyä, ja toinen muistomerkki symboloi Brasilian Tasavallan pitäisi olla asennettu sille. Kirkko ehdotti, että jalustan alla uusi muistomerkki, sama tunnustaminen voitaisiin antaa Dom Pedro I ja José Bonifácio, tärkeä hahmo vaivaa turvallinen Brasilian itsenäiseksi Portugalista.,

avioliitto ja avioero

Positivist Kirkko Brasilia oli erittäin huolissaan suhteesta Katolisen Kirkon ja valtion, ja se on pyrkinyt pitkään edistämään erottelu siviili-ja uskonnollisten asioiden. Yksi tärkeä askel, jota positivistit vaativat, oli siviilirekisterin perustaminen., Vuonna lehtisen, Hankkeen Siviili Avioliitto, positivisteja väittävät täydellinen erottaminen ajallista virtaa uskonnollinen viranomainen, mikä viittaa siihen, että se on velvollisuus Katolinen Kirkko poistaa sekaannusta ajallisia ja hengellisiä voimia myöntämällä uskonnollisen avioliiton vasta sen jälkeen, kun siviili avioliitto on suoritettu. Tämä pamfletti väittää edelleen, että avioliitto ei ole sopimusta, mutta sosiaalinen seuraamus (uskonnollinen tai civic) perustava unionin laitokset perhe. Tämä lausunto paljastaa positivistisen kirkon kiinnostavan kannan., Positivist Kirkko ei luonnehtivat avioliitto on sopimus, joka voi olla rikki tai mitätöidä läpi avioeron, mutta yhtä kriittinen sosiaalinen instituutio. Itse asiassa lehtisen Edelleen Vastoin Taaksepäin Protesti Avioeroa, kirkon todetaan, että avioero merkitsee ”poliittinen poikkeama” ja sen laillistaminen merkitsisi ”syvällisyyttä moraalinen ja henkinen purkamisesta Brasilian kansan.”Avioero osoittaisi sen brasilialaisen miehen heikentyneen maskuliinisuuden, joka oli” menettänyt naisellisen arvovallan moraalin syvän vaikutuksen.,”

poistaminen orjuus

tiedote Positivismi ja Moderni Orjuus, Miguel Lemos kirjoittaa muistiin Toussaint Louverture (1746-1803), ”diktaattori Haitin ja marttyyri liberty rodun.,”Traktaatti sisältää” kallisarvoisia otteita ”Comtelta, joka yleisesti tuomitsi” hirvittävän rikoksen, joka jatkaa Brasilian kansan mustamaalaamista.”Kreivi ankarasti, mitä hän kutsui ”dekadentti Katolisuus” ei vain rangaista, vaan jopa kannustaa orjuuden instituutio. Hän piti orjuutta” hirvittävänä yhteiskunnallisena hairahduksena”, Eurooppalaisen filosofian ja sivistyksen häpeänä. Tämä traktaatti sisältää kiehtovan lisäyksen, jonka on kirjoittanut Lemos, ja siinä on ” muistiinpanoja ongelman ratkaisusta Brasiliassa.,”Kun otetaan huomioon talous-pulmallisen tuoma teollistuminen, Lemos toteaa, että ratkaiseva väliintulo korkea julkinen valta saattaa loppua ”vastenmielinen moraalittomuutta ja rikollista siirtomaa historia.”

alkuperäisväestöstä

positivistinen kirkko kehitti suuren huolen Brasilian alkuperäiskansojen hyvinvoinnista. Lehtinen Puolustus Brasilian Villit (1910) toteaa, ”tarve korvata osalta villit, sekä koskien kaikkien kansojen veljellisen asenne, luonnostaan koko Ihmiskunnalle, sillä valloittaja-asennetta.,”Nämä pamfletteja kaikki edellyttävät kiireellisiä toimia osana hallituksen tavoittaa ja suojella alkuperäiskansojen, erityisesti uudelleenjärjestely maa tällaisissa paikoissa kuten alueella Hehtaarin ja varaamalla varauksia.

Brasilian positivist johtajat, erityisesti Raimundo Teixeira Mendes, ja Cândido Mariano da Silva Rondon’, kääntyi niiden oppi, kun kehittää suunnitelma, hallita suhteita alkuperäiskansojen., Vuonna joukko kirjeitä toimitukselle sanomalehtiä, jotka olivat sitten uusintapainos sarjan esitteet ja vuosikertomukset, Teixeira Mendes esitteli Intian politiikkaa, joka perustuu suojelun ja akkulturaatio. Hän kiinnitti Comte-kirjoitukset-Afrikassa, jossa ranskan ajattelija väitti, että Afrikkalaiset asuivat ’fetishistic ikä’ sosiaalista kehitystä, joka Comte pidetään alkuperäisen ihmisen kunnossa.,

Teixeira Mendes kirjoitti, ”kukaan ihminen Ei voi kieltää, että se on raakalaisia, jotka ovat oikeille omistajille mailla ne vievät, kanssa otsikot aivan yhtä pätevä kuin mikä tahansa länsi kansakunta voisi vedota.”Hän kirjoitti toisaalla, että alkuperäiskansat tulisi tunnustaa suvereeneiksi kansakunniksi. Anastetut maat tulisi palauttaa, tai jos se oli mahdotonta, näiden alkuperäiskansojen asukkaille tulisi antaa uusia maita. Hän väitti lisäksi, että intiaaneilla oli täysi oikeus vastustaa hyökkäyksiä mailleen., Ja hän totesi, kelju, että aseellinen puolustus ja nämä maat tuskin voidaan pitää rikoksena, sillä ”kukaan katsoo, että espanjan ja portugalin on rikollisia, joilla karkottaa Arabit päässä Iberian niemimaalla.”

• Miten Positivisteja sovi yleiseen muutoksia Brasilia alkuvuosina Tasavallan?
• mikä oli positivismin perintö Brasilian politiikassa?

Benjamin Constant Botelho de Magalhãesin (1836-1891)

Benjamin Constant Botelho de Magalhãesin syntyi Niterói, Rio de Janeiro, 18. lokakuuta 1836 osaksi koulutettu, republikaanien perhe. Jatkuvasti tuli Escola Militar Rio de Janeirossa vuonna 1852 kuten Positivismi alkoi saada merkitystä keskuudessa tiedekunnan ja opiskelijoiden. Constant toimi siviili-ja sotilasinsinöörinä Kolmoisliiton sodassa (1864-1870), mutta palasi Brasiliaan sairastuttuaan malariaan., Vuonna 1876, vaikuttaa voimakkaasti Auguste Comte, Jatkuva perusti Sociedade Positivista do Brasil ja antoi opillinen asema Émile Littré. Myöhemmin hän irrottaa itsensä Yhteiskunnasta, koska sisäisiä erimielisyyksiä, mutta pysyi innokas oppilas Comte, kunnes hänen elämänsä loppuun.

Hänen republikaanien näkemyksiä johti hänet löytyi Deodoro da Fonseca, sitten Kuvernööri Rio Grande do Sul, Clube Militar vuonna 1887. Huolimatta Jatkuvasti on ilmoitettu tasavaltalaisuusaatteen asiaa, imperial court ei vain säilyttänyt asemansa royal opettajansa, mutta myös tarjosi hänelle otsikko, josta hän kieltäytyi.,

13.toukokuuta 1888 Dom Pedro II: n poissaollessa prinsessa Isabel allekirjoitti asiakirjan orjuuden lakkauttamisesta. Tämän seurauksena Imperiumi menetti tukea purettu aristokratian, ja alkoi romahtaa, lopulta luovuttavien power sen jälkeen, kun sotilaallinen kapina 15. marraskuuta 1889. Fonsecasta tuli maan ensimmäinen de facto presidentti sotilaallisen nousun kautta. Benjamin Constant, ylistämä, kuten perustajajäsen isä Tasavallan, nimettiin Ministeri Sodassa väliaikaista hallitusta ja myöhemmin opetusministeri, Posti ja Lennätin., Hän kuoli 22. tammikuuta 1891 ja hänet haudattiin Rio de Janeiron São João Batistan hautausmaalle.

Raimundo Teixeira Mendes (1855-1927)

Brasilian filosofi ja matemaatikko oli hyvitetään luoda kansallinen motto, ”Järjestys ja Edistys”, sekä kansallinen lippu, johon se näkyy. Vuonna 1881 Raimundo Teixeira Mendes perusti lankonsa Miguel Lemosin kanssa Apostolado Positivistan., Koko 1880-luvulla, Teixeira Mendes ja Lemos, julkaissut lukuisia pamfletteja edistää Positiivisuutta ja tukea kysymyksiä, kuten orjuuden, tasavaltalaisuusaatteen asiaa, ja kirkon ja valtion erottaminen. Luoda lipun Tasavallan, Teixeira Mendes lainattu elementtejä Brasilian keisarillinen lippu ylläpitämällä vihreä ja keltainen värit, korvaamalla keisarillinen vaakuna, jossa on sininen pallo, joka edustaa taivas päivä itsenäisyysjulistuksen Rio de Janeiro, ja lisäämällä Positivist dictum Ordem e Progresso.,

seuraavan kahden vuosikymmenen aikana Teixeira Mendes tuli aktiivinen politiikassa ja jatkoi julkaisee kautta Igreja e Apostolado Positivista do Brasil. Hänen kirjoituksensa keskittyivät rokotuksiin, Brasilian osallistumiseen ensimmäiseen maailmansotaan, työlakeihin, naisiin, eläinten oikeuksiin ja hautausmaiden maallistumiseen. Vuonna 1905, Teixeira Mendes olettaa johdolla Igreja e Apostolado Positivista mutta ei hylätä hänen otsikko varapuheenjohtaja johtaja, kunnes kuolema Lemos vuonna 1917. Hän kuoli vuonna 1927 ja hänet haudattiin São João Batistan hautausmaalle Rio de Janeiroon.,

Euclides da Cunha (1866-1909)

alun Perin sotilaallinen insinööri, Euclides da Cunha lähti armeijaan tulla insinööri ja myöhemmin toimittajana. Toimittajana vuonna 1896-1897, hän mukana armeijan Canudos, kylä backlands Bahian osavaltiossa, jossa messiaanisen Antonio Conselheiro (”Ohjaaja”) ja hänen seuraajansa oli perustanut oman ”valtakunnan.”Kapinallisten kukistamiseen vaadittiin viisi perättäistä hallituksen sotaretkeä, jotka vastustivat viimeistä miestä., Euclides da Cunha on kaikkein huomattava työ, Os Sertões (Kapinan backlands, 1902), on silminnäkijä huomioon Sodan Canudos ja pidetään ensimmäinen kirjallinen protesti puolesta unohdettu asukkaat Brasilian rajalla.

Comte on Positiivinen Filosofia oli vaikutusta henkisen ja poliittisen koulutuksen Euclides da Cunha, kun hän oli nuori sotilaallinen kadetti ja aikana puhkeamista Brasilian pre-republikaanien aikana., Kuitenkin, hänen myöhemmät pettymys republikaanien hallinnon ja hänen professori, positivist Benjamin Constant, johti lopulliseen repeämä jäsenten kanssa liikkumista. 1890-luvulla lukuisat brasilialaiset intellektuellit, poliittiset johtajat ja muut eliitin jäsenet vaihtoivat positivistiset ihanteensa Darwinin evoluutioteoriaan.

15. elokuuta 1909, Euclides da Cunha kuoli seurauksena ammunta henkilökohtainen riidellä Rio de Janeiro. Brasilialaiset tarkkailevat joka Elokuu puolalaista Euklidista (”Euklideen viikko”) hänen kunniakseen.,

Cândido Mariano de Silva Rondon ’(1865-1958)

Cândido Mariano de Silva Rondon ’ syntyi vuonna 1865 Mimoso, pieni kylä Mato Grosso. Vuonna 1890 hän sai tehtäväkseen armeijan insinööri Lennätin-Komissio, ja auttoi rakentaa ensimmäinen lennätin linja eri puolilla valtion Mato Grosso. Vuosina 1900-1906 Rondon vastasi lennätinlinjan asentamisesta Brasiliasta Boliviaan ja Peruun. Tänä aikana hän avasi uusia alueita ja oli yhteydessä Länsi-Brasilian Bororo-heimoon.,

seurauksena Rondon ’ on osaaminen rakentaa lennätin linja, hän oli ottanut maksua laajentaa lennätin linja Mato Grosso Amazon. Aikana rakentaa linja, hän löysi Nambikwara-heimoon ja Juruena-Joen, tärkeä sivujoki Tapajós-Joen pohjois Mato Grosso.

Kun työskentelee Lennätin-Komissio, Rondon ’ liittyi Positivist Kirkon Rio de Janeiro, ja pysyi ortodoksinen hänen lähestymistapa kauan sen jälkeen, kun kirkko hallussaan mitään todellista vaikutusvaltaa Brasiliassa.,

Mukaan tutkija Todd Diacon, Positivismi tarjosi suunnitelma kansallisen kehityksen, että Rondon ’ seurasi suunnittelu ja rakentaminen lennätin linja. Se muokkasi myös hänen ajatuksiaan Brasilian Intiaanivalkoisista suhteista.

Toukokuussa 1909, Rondon ’ läksivät hänen pisin retkikunta – alkaen ratkaisun Tapirapuã pohjois Mato Grosso luoteeseen tavata Madeira-Joen, suuri sivujoki Amazon-Joen., Tutkimusmatkansa aikana he löysivät suuren joen Juruenan ja Jiparanájoen välistä, jonka Rondon nimesi epäilyksen joeksi. Madeiralle päästäkseen he rakensivat kanootteja ja saapuivat Madeiralle joulupäivänä 1909.

Jälkeen retkikunta, hän tuli ensimmäinen johtaja Intian Protection Service (Serviço de Proteção ao Índio – SPI), joka nyt tunnetaan Fundação National do Indio – DORFF. Koska Kreivi ei usko, että luonnollinen kehitys yhteiskunnissa, Rondon ’ ja Positivisteja korosti tarvetta suojella Intian maaomaisuuden jotta tämä sosiaalinen kehitys tapahtuu.,

kirjallisuutta

• Robert Nachman artikkeli, ”Positivismi, Nykyaikaistamista, ja keskiluokka Brasiliassa,” käsitellään yksityiskohtaisesti rooli Positivist Kirkko Brasiliassa ja vaikuttaa positivismi on Brasilian poliittinen ja sosiaalinen maisema.
• Nauhassa Yhdessä Kansakunta, jonka Todd Diacon, keskustelee rooli positivist ajattelijat rakentamiseen Brasilian ensimmäinen lennätin, hankkeeseen läheisesti tavoite, yhdistää ja järjestää koko maassa.

Lähteet

• Carvalho, José Murilo de., A formação das almas: o imaginário da república no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.
• Diacon, Todd A. Nauhassa yhdessä kansakunta: Cândido Mariano da Silva Rondon ’ ja rakentaminen nykyaikaisen Brasilia, 1906-1930. Durham, N. C.: Duke University Press, 2004. Rockefeller Library.
• Heilbron, Johan. ”Auguste Comte ja moderni tietoteoria”, sosiologinen teoria 8 (1990): 2, 153-162.
• Hilton, Ronald. ”Positivismi Latinalaisessa Amerikassa”, Dictionary of the History of Ideas. Osa 3, 539-46.
• Nachman, Robert., ”Positivismi, Nykyaikaistamista, ja keskiluokka Brasiliassa,” Hispanic American Historical Review 57 (1977) 1: 1-23.
• Renato Luís do Couto Neto e Lemos. ”Benjamin Constant: biografia e explicação histórica.”Estudos Históricos. Vol. 10, n: o 19 (1997), s. 67-81.
• Zea, Leopoldo. Latinalaisen Amerikan Mieli. James H. Abbott ja Lowell Dunham, trans. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 1963.

tämä esseekokoelma sisältää merkintöjä ja historiallisia resursseja John Hayn kirjaston Positivistikokoelmasta Brownin yliopistosta., Vuonna 2006 Kirjasto hankkinut Benjamin Moser (luokka 1998) kokoelma noin 250 pamfletteja julkaissut Positivist Kirkko Brasiliassa. Tekstit ovat pääosin kirkon perustajien Miguel Lemosin ja Raimundo Teixeira Mendesin käsialaa. Vuonna 2007, kokoelma oli järjestetty näyttely Patricia Figueroa ja Rex Neilson, joiden työ järjestää kokoelma ja taustatiedon tehnyt tämän sivun mahdollista.