la historia del uso de «Jesús H. Cristo»es algo complicada por un recuerdo anecdótico (fechado el 29 de marzo de 1906) por Samuel Clemens en la Autobiografía de Mark Twain:
Una vez que el célebre fundador de la en ese momento nueva y amplia secta llamada Campbellites, llegó a nuestro pueblo desde Kentucky, y provocó una emoción prodigiosa. …
predicó un sermón en una de esas ocasiones que había escrito especialmente para esa ocasión., Todos los Campbellites querían imprimirlo, para poder guardarlo y leerlo una y otra vez, y obtenerlo de memoria. Así que acumularon dieciséis dólares, que era una gran suma entonces, y por esta gran suma el Sr. Ament contrató para imprimir quinientas copias de ese sermón y ponerlas en cubiertas de papel amarillo. Era un folleto duodecimo de dieciséis páginas, y fue un gran evento en nuestra oficina. …
luego configuramos las ocho páginas restantes, las encerramos en un formulario y marcamos una prueba. Gales leyó la prueba, y en seguida se horrorizó, porque había encontrado un inconveniente. …, Había omitido un par de palabras en una página delgada de materia sólida y no había otra línea de ruptura para dos o tres páginas por delante. … Entonces Gales tuvo una de sus brillantes ideas. En la línea en la que el «out» había sido hecho ocurrió el nombre de Jesucristo. Gales redujo eso a J.C. dejó espacio para las palabras faltantes, pero le quitó el 99 por ciento de la solemnidad a una frase particularmente solemne. Enviamos la revista y esperamos. … En seguida, el gran Alexander Campbell apareció en el otro extremo de esa habitación de sesenta pies, y su semblante proyectó una penumbra sobre todo el lugar., Caminó hasta nuestro final y lo que dijo fue breve pero fue muy severo, y fue al grano. Le leyó una conferencia a Wales. Él dijo: «mientras vivas, no vuelvas a disminuir el nombre del Salvador. Ponlo todo.»Repitió esta advertencia un par de veces para enfatizarla, luego se fue.
en ese día, los juradores comunes de la región tenían una manera propia de enfatizar el nombre del Salvador cuando lo usaban profanamente, y este hecho se inmiscuyó en la mente incorregible de Gales. …, Así que se impuso a sí mismo la larga y cansada y triste tarea de sobrepasar todas esas tres páginas con el fin de mejorar su trabajo anterior e incidentalmente y cuidadosamente mejorar la amonestación del gran predicador. Él amplió el ofensor J.C. en Jesús H. Cristo. Gales sabía que eso causaría problemas prodigiosos y lo hizo. Pero no estaba en él resistirse. Tuvo que sucumbir a la Ley de su creación. No recuerdo cuál fue su castigo, pero él no era la persona para preocuparse por eso. Ya había recaudado su dividendo.,
algunas personas han tomado esta historia como evidencia de que «Jesús H. Cristo» era un epíteto común a mediados del siglo XIX en una pequeña ciudad de Missouri. Pero la ausencia de cualquier evidencia contemporánea de tal uso (en los periódicos, por ejemplo) plantea la posibilidad de que la historia fuera solo una invención divertida creada décadas más tarde, cuando «Jesús H. Cristo» realmente era un epíteto establecido.
J. E. Lighter, Random House Historical Dictionary of American Slang, volume 2 (1997) gives a first confirmed occurrence date of 1892 for «Jesus H., Christ»:
la ocurrencia citada está en la cuarta estrofa de una canción folk llamada «Moosehead Lake», que Lomax data de 1892. La estrofa se ejecuta de la siguiente manera:
Las primeras instancias de ‘Jesús H. Cristo’ como un personaje
Las búsquedas en la base de datos de periódicos muestran varias coincidencias algo anteriores para la frase en el contexto de personas nombradas (o que afirman ser nombradas) «Jesús H. Cristo», en lugar de como epítetos., El primero de ellos aparece en un artículo sin título en The Arizona Miner (30 de julio de 1880):
El Bulletin of the 19th tiene un artículo sensato sobre las letras del medio en nombres, títulos, etc. … En tiempos antiguos un solo nombre era suficiente para el más grande de los hombres, como Salomón, Cicerón, etc., pero ahora algunas personas tienen el mal gusto de añadir tres e incluso cuatro. El escritor piensa dos bastante, y condena las letras del medio, especialmente si no significan nada. Supone un caso a modo de ilustración para mostrar lo mal que sonaría si Washington hubiera adoptado una letra intermedia. Geo. T., Washington por ejemplo, Napoleón D. Bonaparte, Jesús H. Cristo, Julius L. Cæsar, T. Culpepper Jefferson, B. Guttenberg Franklin. Los nombres más ilustres de la historia que sostiene son los más simples y claros.
de «El nombre de Jesús y Cristo», en el Diario Wabash Express (13 de enero de 1885):
El nombre de Jesús y Cristo suena muy sagrado para las personas de habla inglesa, pero entre los españoles ambos son nombres y apellidos muy comunes. En Laredo, El otro día, Jesús H. Cristo fue registrado en uno de los hoteles., Recordamos señalar hace unos años que un mexicano llamado Jesucristo había sido colgado por robar caballos. Verdaderamente no hay nada en un nombre.
From an untitled item in the Sierra Journal (January 29, 1885):
Jesus H. Cristo es uno de los delegados 10 de la Convención de plata, de Durango. Debe tener mucho peso con sus opiniones.
de «State News» en el Fort Collins Courier (14 de mayo de 1885):
Jesus H., Christ ha sido nombrado superintendente de escuelas en el Condado de laplata. Se espera que los niños no sean reacios a seguir de la manera Mansa y humilde.
de «Wit and Humour», en el norte de Australia (29 de mayo de 1885):
Jesus H. Christ es uno de los fundadores de una nueva compañía ferroviaria en el sur de Colorado ; John está pastoreando ovejas en el Condado de Las Animas ; Peter está en la cárcel en Pueblo, Matthew fue colgado últimamente en Nuevo México por asesinato, y Paul está atendiendo un bar en Trinidad.,
de «Sunbeams,» en The New York Sun (14 de noviembre de 1887):
Un hombre de Boston que ha hecho una colección de nombres extraños dice que entre ellos están estos: «Sapphire Gunnybag y Macy Marcy Mercy Massey de Boston, John vandanhigligenberger, un zapatero de Filadelfia; Applepie Johnson de Pittsburgh, Liberty Tadd, un artista de Filadelfia; Echo Halfnose de Chicago, y Jesus H. Christ, un papelero de Filadelfia.
primeras instancias de ‘ Jesus H., Cristo ‘ como un término despectivo para la figura religiosa
tres artículos interesantes que se refieren a la figura histórica de Jesús como «Jesús H. Cristo» aparecen en The Blue Grass Blade (una publicación de librepensadores, evidentemente) entre agosto de 1902 y enero de 1905. From «An Open Letter» in the Blue Grass Blade (August 3, 1902):
cándidamente, viejo, solo en mi propio juicio no creo mucho en esta historia sobre J.C. volviendo a este país, pero hay tanta gente diciendo que lo hará, y hay tantas cosas que vienen a pasar que,…, si Jim me llamara por teléfono desde Lexington que Jesús H. Cristo había llegado allí y estaba registrado en el Phoenix y estaba haciendo la ciudad en un automóvil y había llamado a nuestra oficina para la última hoja, para ver sobre Mary Mac Lane, me lo tragaría como una rana se tragaría una luciérnaga, porque Jim nunca me ha dicho una mentira.
de «Was Jesus Christ a Good Man?,»in the Blue Grass Blade (February 5, 1905):
In the churches in Lexington, Protestant and Catholic, there are, painted, and and Greco, on the walls, on the walls, the letters I. H. S.
These are Latin initials. La J inglesa y la I latina son la misma letra. Esas tres letras son, por lo tanto, J. H. S., y representan a Jesús H. Cristo. ¿Es peor en mí poner las iniciales «J.C.» que representan a Jesucristo de lo que es para ellos poner las letras que representan a Jesús H. Cristo?,
un uso similar aparece en una carta de W. K. al editor de The Day Book (12 de febrero de 1916):
Los Superites iban y venían, trayendo sillas para acomodar a la enorme multitud. De repente un estruendoso aplauso se levantó y allí estaba el Sirfessor en toda su gloria. Miré alrededor en busca de Jesús H. Cristo, pero miré en vano.
Estos son profanos según los estándares de la iglesia, pero en la ley no es necesario que el nombre de Dios o Cristo sea mencionado para constituir un juramento profano.,
C. C. Martindale, «The Lion in Daniel’s Den,» in the Month: a Catholic Magazine (October 1910) declina ser específico sobre algunas de las variaciones más sórdidas sobre el nombre de Jesús:
Esta serie es de un caballero cuyo semblante benevolente aparece, generalmente por encima de la leyenda «— —, el hombre sin alma» y nos ha dado dos páginas de razones por las que «rechaza el cristianismo.»Su primera» razón » representa su estado de ánimo más tranquilo., «Rechazo el cristianismo porque es el evangelio de la abnegación en lugar de la autorrealización; la obliteración en lugar de la autoafirmación:-también porque glorifica el altruismo, el deber, La humildad, la sumisión, la satisfacción y otras virtudes esclavistas.»Su aliteración sigue el ritmo de su ira creciente. Concluye (omito la cadena de epítetos sucios que aplica a «Jesús H. Cristo» Y Jehová): «el cristianismo es el Evangelio para los cazadores de arcoíris, snobócratas, mamones, esclavos y aduladores, no para los mortales que no necesitan ni a Dios ni a su amo. …,»
la fuente indecible de esta regla denunciada es Malfew seklew, «rechazo del cristianismo», en The People’s Press (11 de diciembre de 1909), aunque la cadena de epítetos sucios resulta ser bastante Mansa para los estándares depravados de hoy:
Frizzle para siempre en las llamas ardientes de flegetón con un bribón errante como el diablo para un compañero que masticar sin piedad éter Celestial, cantando hosannahs a manikins de boca carnosa, ojos mansos, mentalmente mutilados como Jesús H., Cristo, o haciendo el acto de adoración al héroe, glorificando esa imposibilidad impotente, Jehová.
Este periódico en particular parece haberse aferrado a «Jesús H. Cristo» como un término familiar adecuadamente ofensivo para Jesús. El término reaparece en» la razón debe gobernar»en la prensa popular (20 de septiembre de 1913):
los buscadores de la verdad nos alegramos de decir que Jesús H. Cristo y los dioses se han ido y el hombre sigue aquí, y la mejor de todas las razones nos dice que nunca volverán.,
hay algo burlonamente mezquino (y por lo tanto muy moderno) sobre este uso anti-reverente.
‘Jesús H. Cristo’ como una exclamación profana
por el Eterno, Dios, Cristo, Jesús, Jesucristo, Jesús H., Cristo, Jesús Dios, Jesucristo y Juan Jacob Astor, el padre de Arriba, El Padre de la luz, el Gran Padre, el Padre Misericordioso, el Misericordioso -, el Grande -, El Santo, El Gran Santo, El Santo bueno, el santo, el Santo Verdadero, El Santo Fantasma, El Espíritu Santo, el Señor del amor, la bondad misericordiosa, el Gran Jehová, el Gran Señor, El Jehová saltando, Jehová, el Señor del Cielo, El Cielo, El Señor Dios de Israel, el sufriente.,
and «Exclamations in American English,» in Dialect Notes (1924) has this relevant entry under «General List of Exclamations»:
Christ: Jesus —, Jesus H. —, holy jumping Jesus —, oh —, for —’s sake (all disap. o vex.)
a pesar de estos primeros registros de su uso, «Jesus H. Christ» como epíteto no es fácil de encontrar en la naturaleza. Aparte de su aparición en la letra de la canción popular de 1892 «Moosehead Lake», la primera instancia que pude encontrar de » Jesus H., Cristo » como un epíteto utilizado por una persona en particular es de «novelas del otoño en la Tierra y el agua (20 de septiembre de 1917) :
hace años este crítico era un preso temporal de un hospital en una ciudad occidental de América. Entre sus compañeros-pacientes estaba un hombre de Arkansas, de un considerable poder de expresión verbal. Su improperio favorito fue » Jesus H. Christ.»Pero el hombre de Arkansas no era de ninguna utilidad con su pluma, y teniendo cartas para escribir a casa, el revisor se constituyó a sí mismo su amanuense. En remuneración solo le pidió al Americano que dejara de usar el nombre sagrado., «¿Nombre?»exclamó el hijo de Arkansas: «Jesús H. Cristo! ¿Qué nombre?»El crítico descubrió que estaba en presencia de un ser humano totalmente ignorante de la historia del Evangelio, para quien el nombre sagrado era simplemente una eyaculación meliflua.
Desafortunadamente, el autor (británico) de esta revisión no estima cuántos años atrás tuvo lugar esta viñeta, por lo que lo mejor que podemos decir es que fue años antes de 1917.
conclusiones
varias fuentes que he citado dejan claro que «Jesus H., Cristo » fue un nombre personal remarcado en 1880, una exclamación establecida (o juramento Profano) en 1892, y una manera despectiva de referirse a la figura religiosa Jesús en 1902.
Me inclino a no creer en la validez histórica de la afirmación anecdótica de Samuel Clemens de que la gente estaba usando «Jesús H. Cristo «como una alternativa a» Jesucristo «en 1850, principalmente porque hay una brecha de 30 años entre el supuesto uso que Clemens identifica y la primera mención de» Jesús H. Cristo » que conozco en el registro impreso contemporáneo.,
ofreciendo cierto apoyo a la versión de Clemens de los bienes raíces, sin embargo, es otro ejemplo temprano recordado, de J.C. Terrell, Reminiscences of the Early Days of Fort Worth (1906), que, aunque sufre de la misma falla de llegar a la impresión décadas después del hecho afirmado que la reminiscencia de Clemens lo hace, vale la pena repetir con cierta longitud:
en 1866 asistí a la primera corte del período de reconstrucción celebrada en el condado de Wise, entonces parte del decimosexto Distrito Judicial. … Llegamos a Decatur el sábado por la noche antes de la corte., El hermano Shaw, un hombre de profunda piedad, de edad madura, y anciano presidente de la Iglesia Episcopal Metodista, al sur, estaba celebrando una próspera reunión de campo a unas cuatro millas de la ciudad, y el domingo por la noche todos asistimos al Servicio Divino allí por placer y negocios, por un tiempo algunos de nosotros estábamos piadosamente inclinados, todos éramos pobres, y los litigantes estaban en la reunión. La luna estaba llena, el tiempo estaba bien.,
estaba presente el viejo hermano Dehart, un rico propietario de ganado, que estaba poseído de un artículo de religión espasmódica e intermitente que prevalecía entonces; durante un tiempo se reincorporó a la iglesia y rezó en público en verano; se cayó y se enfrió en invierno. Era pequeño de estatura y era el único ganadero en Texas que llevaba un sombrero de enchufe. Poseía una voz inusualmente fuerte, profunda y musical, en volumen igual al del pregonero de Mohamet. Él no estaba a favor de la profecía o exhortación. Era poderoso en la oración. De hecho, era su especialidad religiosa-la oración pública., Dehart era conocido por usar palabras melifluas y a veces sin significado; por lo que tenían la grandeza y el sonido que estaba bien con él. Por ejemplo, el petróleo fue anunciado en el periódico, pero desconocido para muchos. Se había desarrollado durante la guerra. Acabamos de enterarnos de su gran valor, y de los millones hechos por sus propietarios. Durante el apogeo de la emoción causada por la elocuente Descripción del anciano de lo que G. W. Paschal en la introducción de su resumen anotado llamó «un infierno Metodista a la antigua usanza», el hermano Dehart fue llamado a orar., En el camino a la ciudad tratamos de recordar esa oración. Solo recuerdo el principio y la conclusión. Decía algo como esto:
«Oh, tú ser todo suficiente, ineficiente, autosuficiente, oh, Tú Todopoderoso, Todopoderoso, omnipotente, omnisciente, omnipresente, eterno, petróleo, insignificante, Señor Jesús H. Cristo-eh-Jehová Dios-eh—» y la conclusión, después de un largo aliento—»y Oh, Señor—eh— cuando estés cansado y hayas terminado de servirte a ti mismo con nosotros en la tierra—eh—¿nos llevarás a ese reino superior y mejor, preparado—eh—desde la fundación de la tierra ¡por el diablo y sus ángeles!,»
Este episodio, si se cuenta con precisión, empujaría el uso de «Jesus H. Christ» como una variante de «Jesus Christ» de vuelta a 1866 en Fort Worth, Texas, haciendo que la afirmación de uso en Hannibal, Missouri, alrededor de 1850, sea mucho más plausible.
una instancia de «Jesucristo» en una edición de 1764 del Libro de Oración Común es simplemente una yuxtaposición casual de elementos de texto, no una ocurrencia válida de la frase posterior.