historien om brug af “Jesus H. Christ” er noget, der er kompliceret af en anekdotisk erindring (dateret Marts 29, 1906) af Samuel Clemens i Den Selvbiografi af Mark Twain:
Når den berømte grundlægger af den på det tidspunkt nye og udbredt sekt kaldet Campbellites, ankom i vores landsby fra Kentucky, og det gjorde for uhyre spænding. …
han prædikede en prædiken ved en af de lejligheder, som han havde skrevet specielt til den lejlighed., Alle Campbellitterne ville have det trykt, så de kunne gemme det og læse det igen og igen, og få det udenad. Så de trommede seksten dollars op, hvilket dengang var en stor sum, og til denne store sum kontraherede HR.Asent med at trykke fem hundrede eksemplarer af denne prædiken og lægge dem i gule papiromslag. Det var en seksten-siders duodecimo-pjece, og det var en fantastisk begivenhed på vores kontor. …
derefter satte vi de resterende otte sider op, låste dem i en form og slog et bevis. Proofales læste beviset, og i øjeblikket var forfærdet, for han havde ramt en hage. …, Han havde udeladt et par ord i en tynd afstand side af fast stof, og der var ikke en anden break-line for to eller tre sider forude. … Så havde .ales en af hans strålende ideer. I den linje, hvori “ud” var blevet gjort indtraf navnet Jesus Kristus. Thatales reducerede det til J. C. Det gjorde plads til de manglende ord, men det tog 99 procent af højtideligheden ud af en særlig højtidelig sætning. Vi sendte revisionen og ventede. … I øjeblikket dukkede den store Ale .ander Campbell op i den fjerne ende af det Tres fods værelse, og hans ansigt kastede en dysterhed over hele stedet., Han gik ned til vores ende, og hvad han sagde var kort, men det var meget hæk, og det var til det punkt. Han læste aales et foredrag. Han sagde: “så længe i lever, skal I aldrig forklejne Frelserens navn igen. Læg det hele i.”Han gentog denne formaning et par gange for at understrege det, så gik han væk.
på den dag havde de almindelige sværgere i regionen en måde at understrege Frelserens navn på, når de brugte det profanely, og dette faktum trængte ind i .ales ‘ uforbederlige sind. …, Derfor pålagde han sig selv den lange, trætte og kedelige opgave at overskride alle disse tre sider for at forbedre sit tidligere arbejde og tilfældigt og tankevækkende forbedre den store prædikants formaning. Han udvidede den krænkende J. C. til Jesus H. Kristus. Knewales vidste, at det ville gøre vidunderlige problemer, og det gjorde det. Men det var ikke i ham at modstå det. Han måtte bukke under for loven i hans mærke. Jeg kan ikke huske, hvad hans straf var, men han var ikke den person, der skulle passe på det. Han havde allerede indsamlet sit udbytte.,
Nogle mennesker har taget denne historie som bevis for, at “Jesus H. Christ” var en almindelig epithet i midten af det nittende århundrede lille by Missouri. Men fraværet af samtidige beviser for sådan brug (i aviser, for eksempel) rejser muligheden for, at historien bare var en morsom opfindelse skabt årtier senere, da “Jesus H. Christ” virkelig var en etableret epithet.
J. E. Lighter, Random House Historical Dictionary of American Slang, volume 2 (1997) giver en første bekræftet forekomstdato af 1892 for ” Jesus H., Kristus”:
den citerede forekomst er i den fjerde strofe af en folkesang kaldet “Moosehead Lake”, som Loma.daterer til 1892. Den strofe, kører som følger:
det Tidlige forekomster af ‘Jesus H. Christ” som en person, der består
Avis-database-søgninger dukker op flere lidt tidligere kampe til udtryk i forbindelse med mennesker med navnet (eller gøre krav på at blive navngivet) “Jesus H. Christ”, snarere end som skældsord., De tidligste af disse vises i en ikke-navngivet element i Arizona Miner (juli 30, 1880):
Bulletin of The 19th har en fornuftig artikel om midterste bogstaver i navne, titler osv. … I gamle tider var et enkelt navn tilstrækkeligt for den største af mænd, som Salomon, Cicero osv., men nu har nogle mennesker den dårlige smag at tilføje tre og endda fire. Forfatteren mener to helt nok, og fordømmer mellembogstaver, især hvis de ikke betyder noget. Han antager en sag som illustration for at vise, hvor dårligt det ville lyde, hvis .ashington havde vedtaget et mellembrev. Geo. T., Washington for eksempel Napoleon D. Bonaparte, Jesus H. Christ, Julius L. Cæsar, T. Culpepper Jefferson, B. Guttenberg Franklin. De mest berømte navne i historien, han hævder, er de enkleste og enkleste.
“Navnet Jesus og Kristus,” i den Daglige Wabash Hurtig (13 januar, 1885):
navnet Jesus og Kristus lyde meget helligt for engelsk-talende folk, men blandt de spanske begge er meget almindelige navne—givet-og efternavne. I Laredo forleden blev Jesus H. Kristus registreret på et af hotellerne., Vi husker at bemærke for et par år siden, at en me .icaner ved navn Jesus Kristus var blevet hængt til hest-stjæle. Der er virkelig intet i et navn.
Fra et navngivet element i Sierra Tidende (29 januar, 1885):
Jesus H . Kristus er en af de delegerede 10 sølv konvention, fra Durango. Han burde bære en stor vægt med sine meninger.
Fra “State Nyheder” i Fort Collins Kurer (14 Maj 1885):
Jesus H., Kristus er blevet udnævnt superintendent af skoler i LaPlata county. Det er håbet børnene vil ikke være utilbøjelig til at følge i den sagtmodige og ydmyg måde.
Fra “Vid og Humor,” i den Nordlige Australske (Maj 29, 1885):
Jesus H. Christ er en af stifterne af en ny jernbane-selskab i det Sydlige Colorado ; John er hyrde får i Las Animas amt ; Peter, der sidder i fængsel i Pueblo, Matthew var sidst hang i New Mexico for mord, og Paul er en tendens bar i Trinidad.,
Fra “Solstrålerne”, i the New York Sun (November 14, 1887):
En Boston mand, der har lavet en samling af underlige navne, der siger, at der blandt dem er disse: “Safir Gunnybag og Macy Marcy Barmhjertighed Massey af Boston, John Vandanhigligenberger, en Philadelphia skomager; Applepie Johnson fra Pittsburgh, Frihed Tadd, en Philadelphia kunstner; Echo Halfnose af Chicago, og Jesus H. Christ, en Philadelphia stations.
tidlige forekomster af ‘Jesus H., Kristus’ som en nedsættende betegnelse for den religiøse figur
Tre interessante elementer, der henviser til den historiske figur Jesus som “Jesus H. Christ” vises i det Blå Græs, Blade (en Freethinkers offentliggørelse, åbenbart) mellem August 1902 og januar 1905. Fra “Et Åbent Brev” i det Blå Græs, Blade (August 3, 1902):
Åbent, gamle mand, bare på min egen dømmekraft jeg ikke meget tro på denne historie om J. C. kommer tilbage til dette land, men der er så mange folk, der siger, at han vil, og der er så mange ting kommer til at passere, at, …, hvis Jim var til telefon t til mig fra Lexington, at Jesus H. Christ havde fået der, og blev registreret i Phoenix og gjorde byen i en bil og havde ringet på vores kontor for de sidste Blade, for at se, om Maria Mac Lane, jeg vil sluge det bare som en frø ville sluge en lightning bug, fordi Jim har endnu aldrig fortalte mig en løgn.
fra “var Jesus Kristus en god mand?,”i det Blå Græs, Blade (5 februar, 1905):
I kirkerne i Lexington, Protestantiske og Katolske, der er malet, og freco, på væggene, på væggene, bogstaverne I. H. S.
Disse er Latin initialer. Det engelske J og det latinske I. er det samme bogstav. Disse tre bogstaver er derfor J. H. S., Og de står for Jesus H. Kristus. Er det værre i mig at sætte bogstaverne “J. C.”, Der står for Jesus Kristus, end det er for dem at sætte bogstaverne, der står for Jesus H. Kristus?,
En lignende brug, vises i et brev fra W. K. til redaktøren af Dagen Bog (12 februar, 1916):
Superites blev der kommer og går, bringer stole til at rumme den enorme menneskemængde. Pludselig opstod der et tordnende bifald, og der stod Sirfessoren i al sin herlighed. Jeg kiggede rundt for Jesus H. Kristus, men jeg kiggede forgæves.
disse er profane i henhold til Kirkens standarder, men i loven er det ikke nødvendigt, at Guds eller Kristi Navn nævnes for at udgøre profane sværger.,
C. C. M., “The Lion i Daniel’ s Den,” i Måneden: En Katolsk Magasin (oktober 1910) afviser, at være specifik om nogle af de mere beskidte variationer på Jesus’ navn:
Denne serie er en gentleman, hvis velvillige ansigt, der vises, normalt over legenden “— —, Manden Uden Sjæl”, og han har givet os to sider af grundene til, at han “afviser Kristendommen.”Hans første” grund ” repræsenterer hans roligere humør., “Jeg afviser Kristendommen, fordi det er den evangel af selvfornegtelse i stedet for selv-erkendelse, selv-udslettelse i stedet for selvhævdelse:—også fordi det forherliger Altruisme, Tjeneste, Ydmyghed, Underkastelse, Tilfredshed, og andre slave dyder.”Hans alliteration holder trit med hans stigende raseri. Han konkluderer (jeg udelader strengen af beskidte skældsord, han anvender på “Jesus H. Kristus” og Jehova): “kristendommen er evangeliet for regnbuechasere, snobokrater, sukkelser, slaver og sykofanter, ikke for dødelige, der hverken behøver Gud eller herre. …,”
Den ubeskrivelige kilde til denne fordømte smøre er Malfew Seklew, “Afvisning af Kristendommen,” i People ‘ s Press (December 11, 1909), selv om strengen af usømmelige skældsord, der viser sig at være en temmelig tam, som i dag er fordærvede standarder:
Snarere ville jeg frizzle for evigt i den brændende flammer Phlegethon med en overstadig roving slyngel, som Djævelen for en ledsager end nådesløst masticate himmelsk ether, sang hosannahs at meally-mouthed, sagtmodig-eyed, psykisk lemlæstede mannikins som Jesus H., Kristus, eller gør helten tilbedelse handling, herliggøre denne impotente umulighed, Jehova.
denne særlige tidsskrift synes at have låst fast på “Jesus H. Christ” som et passende stødende kendt udtryk for Jesus. Begrebet dukker op i “, Skal Årsagen Regel” i People ‘ s Press (September 20, 1913):
Vi truthseekers er glad for at sige, at Jesus H. Christ og Guderne er alle gået, og man er her stadig, og det bedste af al fornuft fortæller os, at de aldrig vil vende tilbage.,
Der er noget mockingly middel-spirited (og derfor meget moderne) om denne anti-ærbødige brug.
“Jesus H. Christ”, som en blasfemisk udråbstegn
Ved den Evige Gud, Kristus, Jesus, Jesus Kristus, Jesus H., Kristus, Jesus, Gud, Jesus Kristus og John Jacob Astor, Faderen Ovenfor, Faderen, af Lys, af den Store Far, den Barmhjertige Fader, den Nådige—, Stor—, den Hellige, den Store Hellige, den Gode Hellige, den Hellige, den Sande Hellige, den Hellige Spook, Helligånden, Herren af kærlighed, den Barmhjertige, Godhed, den Store Jahve, den Store Herre, hoppe Herren, Herren, Herren i Himlen, Himlen, Herren, Israels Gud, den Lange Lider af En.,
Og “Udråb i Amerikansk engelsk,” i Dialekt Noter (1924) har det relevante punkt under “Generel Liste over Udbrud”:
Kristus: Jesus, Jesus, H. —, hellig hoppe Jesus —, oh —, for —’s skyld (alle til at. eller ve..)
På trods af disse tidlige optegnelser over dets anvendelse er “Jesus H. Christ” som en epithet ikke let at finde i naturen. Bortset fra dens forekomst i teksterne til 1892 folkesang “Moosehead Lake,” den tidligste forekomst jeg kunne finde af ” Jesus H., Kristus” som et tilnavn, der bruges af en bestemt person fra “Romaner af Efteråret i Jord og Vand (September 20, 1917) :
År siden denne anmelder var en midlertidig beboer af et hospital, i en Western city of America. Blandt hans medpatienter var en mand fra Arkansas, med en betydelig kraft af verbalt udtryk. Hans foretrukne udråb var ” Jesus H. Kristus.”Men Arkansas-manden var ikke til brug med sin pen, og efter at have breve til at skrive hjem, udgjorde anmelderen sin amanuensis. Til vederlag bad han kun amerikaneren om at ophøre med at bruge det hellige Navn., “Navn?”udbrød Arkansas Søn:” Jesus H. Kristus! Hvilket navn?”Anmelderen opdagede, at han var i nærværelse af et menneske, der var fuldstændig uvidende om evangeliets historie, til hvem det hellige Navn kun var en mellifluous ejakulation.
Desværre, den (Britisk) forfatter af denne undersøgelse ikke vurdere, hvor mange år siden denne historie fandt sted, så det bedste, vi kan sige, er, at det var mange år før 1917.
konklusioner
th forskellige kilder, jeg har citeret, gør det klart, at “Jesus H., Kristus ” var et bemærket personligt navn i 1880, et etableret udråbstegn (eller vanhellig ed) i 1892 og en nedslående måde at henvise til den religiøse figur Jesus i 1902.
jeg er tilbøjelig til at tvivle på den historiske gyldigheden af Samuel Clemens anekdotiske hævder, at folk var ved hjælp af “Jesus H. Christ”, som et alternativ til at “Jesus Kristus” i 1850—især fordi der er 30 år mellem den formodede skik, at Clemens identificerer og den tidligste omtale af “Jesus H. Christ”, at jeg er bevidst om i den samtidige print rekord.,
Giver en vis støtte til Clemens ‘ s version af virkeligheden, dog, er en anden tidlig refererede eksempel, fra J. C. Terrell, Erindringer om de Tidlige Dage af Fort Worth (1906), som, selv om den lider af den samme fejl at nå print årtier efter, at de hævdede, at Clemens reminiscens betyder, tåler gentagelse på nogle længde:
I 1866 deltog jeg i den første Ret af Genopbygningen afholdt i Wise County, så en del af det Sekstende retskreds. … Vi ankom i Decatur lørdag aften før retten., Brother Shaw, en mand af dyb fromhed, af moden alder, og det præsiderende ældste i Methodist Episcopal Church, Syd, var i besiddelse af en velstående camp møde nogle af fire kilometer fra byen, og søndag aften, hvor vi alle deltog i gudstjenesten, der på fornøjelse og forretning bent, for mens nogle af os andre var fromme hælder, alle var tomhændede, og parterne blev på mødet. Månen var fuld, vejret fint.,
Der var til stede gamle bror Dehart, en velhavende kvæg ejer, der var i besiddelse af en artikel af krampagtige og intermitterende religion derefter fremherskende; for en Stund han genindtrådte kirken og bad offentligt om sommeren; han faldt af og fik koldt om vinteren. Han var lille af statur og var den eneste cattleman i Te .as, der bar en plug hat. Han havde en usædvanlig høj, dyb, musikalsk stemme, i volumen svarende til Mohamets crier. Han var ikke til profeti eller formaning. Han var stærk i bøn. Faktisk var det hans religiøse specialitet-offentlig bøn., Dehart blev kendt for at bruge mellifluous og undertiden unmeaning ord; så de havde den bigness og lyd det var okay med ham. For eksempel blev petroleum annonceret i papiret, men ukendt for mange. Det havde udviklet sig under krigen. Vi havde lige lært af dens store værdi og af de millioner, der blev lavet af dens ejere. Under højden af spændingen forårsaget af den ældres veltalende beskrivelse af, hvad G. Pas. Paschal i indledningen til Hans kommenterede digest kaldte “et gammeldags Metodist helvede”, blev bror Dehart opfordret til at bede., På vej til byen forsøgte vi at huske den bøn. Jeg husker kun begyndelsen og konklusionen. Det løb noget som dette:
“O, du alle tilstrækkelig ineffektiv, selvforsynende bliver, O, du almægtige, alle-kraftfuld, almægtig, alvidende, allestedsnærværende, evig, petroleum, ubetydelig, Herre Jesus H. Christ—eh—Jehova Gud—eh—” og den konklusion, efter en lang ånde—Og O, Herre—eh—når du er træt og færdig, der betjener dig med os på jorden—eh—vil du tage os ind, at øvre og bedre kongerige, parat—eh—fra jorden, for djævelen og hans engle!,”
Denne episode, hvis fortalt nøjagtigt, ville skubbe brugen af “Jesus H. Christ”, som en variant af “Jesus Kristus” tilbage til 1866 i Fort Worth, Texas, gør krav for brug i Hannibal, Missouri, fra omkring 1850, og en masse mere plausible.
et eksempel på “Jesus h Kristus” i en 1764-udgave af Book of Common Prayer er blot en tilfældig sammenstilling af tekstelementer, ikke en gyldig forekomst af den senere sætning.