Madame Lelica

Diana var den romerske gudinde for jagten, uspoleret natur og de dyr, der beboede den. Diana undgik selskab med dødelige og guder og foretrak skovenes ensomhed og holdt selskab med nymfer og skovdyr. En mester af buen, Diana var den største af alle jægere. En jomfru i alle sine dage, hun bevarede sin jomfruhed på trods af fremskridt fra potentielle elskere og frivillige. Diana var også forbundet med underverdenen og liminal zonesoner—grænserne adskiller de levende fra de døde og de vilde fra de civiliserede., Selvom hun var en romersk gudinde, stammer meget af Dianas mytologi og personlighed andre steder. Diana var stærkt baseret på Artemis, den græske gudinde for jagt og natur.oprindeligt tilbedt af det førromerske folk i Italien, tog Diana til sidst en mere helleniseret form. Hun blev indarbejdet i den romerske pantheon engang i det sjette århundrede fvt. I Romersk religion, Diana var kendt som Diana Triformis, eller en gudinde af tre aspekter: jagten, månen, og underverdenen., Hun var også medlem af et guddommeligt triumvirat sammen med Egeris, vandnymfen, og Virbius, skovguden. Tilbedt af både mænd og kvinder, Diana blev set som en protektor for jægere og beskytter af jomfruer.

etymologi

navnet “Diana” (kendt i gammel Latina Jana, og i slutningen af Latin som Diana) var forankret i den Proto Indo-europæiske dyeu-, hvilket betyder “at skinne” eller “at afgive lys.”Derivater af samme rod omfattede det græske ord theos, det latinske ord deus, det persiske ord daiva og det sanskritiske ord deva, som alle oversatte som “Gud.,”Andre derivater var det latinske ord dør, der betyder “dag” og dagligt, hvilket betyder ” Dagslys.”Dianas elementære tilknytning til guddommelighed og Dagslys foreslog hendes lange historie som en italiensk gudinde, der dateres tilbage til mindst det første årtusinde fvt, hvis ikke længere.Diana var kendt af en række epithets gennem århundrederne. For hendes treparts personlighed, hun var kendt som både Diana Triformis og Diana Trivia. Hun blev også kaldt Diana Caelus, eller” himmelske Diana, ” en fælles tilnavn blandt medlemmerne af den romerske pantheon. Endelig var hun Diana Nemorensis, eller ” Diana af træet.,”Denne særlige inkarnation af Guddommen repræsenterede den kursive version af Diana, figuren helleniseret af romerne og påvirket af Artemis.

attributter

Wiielding en bue og gyldne pile, Diana strejfede ørkenen søger eventyr og jagt spil. Hun havde normalt en chiton, en kort tunika, der typisk bæres af mænd, fordi det gjorde det muligt for hende at variere frit i skoven. Diana havde også en kappe, støvler og et bælte med en je .eled lås. I nogle traditioner blev hun sagt at bære lilla klæder.,troede, at hun ofte foretrak ensomhed, Diana ville lejlighedsvis søge kammeratskab med skov-og vandnymfer, såsom hendes partner Egeris.

familie

Diana var datter af Jupiter, der var gudernes konge, og Leto (eller Latona, i de romerske kilder), en gammel Titan. Hendes tvillingbror var Apollo, en guddom forbundet med visdom, rationalitet og lovordenen. Diana havde et stort antal halvbrødre og søstre; disse omfattede Mars, krigsguden, Vulcan, smedens Gud og Juventus, en ungdoms-og ungdomsgud.,

mytologi

Dianas mytiske korpus blev lånt stort set fra historier om Artemis fortalt af grækerne. I modsætning til andre romerske guddomme, der stort set forsvandt efter kristendommens stigning, Diana fortsatte i folkekulturen i middelalderens og det tidlige moderne Europa.

fremstillingen af Diana

Diana blev udtænkt fra koblingen af Jupiter og Leto. Parret var forelsket og gift, men som ofte skete med Jupiter, han faldt snart ud af kærlighed og fandt en anden. Hans nye kone var hans søster, Juno, gudinden for familie, ægteskab, og børn., Juno var en Jalou.partner, der nærede nag mod hendes mands kærester og deres børn. Da hun opdagede Letos graviditet, besluttede hun at forhindre fødslen så godt hun kunne, endda gå så langt som at indkalde en uhyrlig havdyr kaldet Python for at jage hende ned.

Leto blev tvunget til at flygte fra ø til ø, søger tilflugt og et samfund, der ville beskytte hende. Apollo rådede sin mor fra livmoderen og bad hende om at søge den lille og mystiske ø Delos. Kort efter at have bosat sig på øen, fandt Leto sig i arbejdet., Indså, at Leto var ved at levere sine babyer, påførte Juno en endelig grusomhed: hun fængslede Lucina, fødselsgudinden og jordemoderen og tvang Leto til at føde alene.

i flere dage LED Leto smerterne ved fødslen. Nogle nymfer hørte hendes lidelse og kom til hendes hjælp, så hun endelig kunne føde børnene. Leto leverede Diana først. Så snart hun kom ud af livmoderen, tog den ældre Diana rollen som jordemoder og hjalp Leto med at levere sin bror. Apollo kom ind i verden indpakket i hvidt og greb et Bron swordesværd., Tvillingerne var naturlige bueskytter, og voldsomt beskyttende af deres mor. Sammen jagede Apollo og Diana den forfærdelige væsen kendt som Python, der så havde forfulgt deres mor. Til sidst lykkedes det dem at lokke væsenet til Delphi-og dets undergang. De pebrede dyret med pile, indtil det ikke var mere. I sidste ende var tvillingerne bundet til forskellige stier—Apollo for travlheden i det civile liv og Diana for skovens ensomhed.,

Diana og Actaeon

en af de mest populære (og komplette) myter, der involverede Diana, blev fortalt af den romerske digter Ovid i sit første århundrede mesterværk The Metamorphoses. Historien centreret om den skæbne unge Actaeon, en talentfuld jæger, der førte en pakke hunde ind i skoven i jagten på hjorte. Jagten var gået godt, og dagen havde været varm, så Actaeon bragte hundene til en kølig kilde i en lysning af det tætte træ., Uvidende om de ubudne gæster i sin midte, Diana badede i det kølige kildevand:

Nede i en dal med fyrretræer og cypresser klædte,
Opdater ville med blide vind, og brun med skygge,
Den kyske Diana ‘ s egen boomerang, der stod
Fuld i centrum af darksome træ
En rummelig grotte, alle omkring o ‘ er, som er vokset
Med ældgamle mos, og bue havde med pimpsten sten.1

da Actaeon snuble på scenen, skete han at spionere Dianas nøgen form i farvandet., Vred, overrasket og forlegen alle på en gang, Diana nået til sin bue, før tænker bedre af det, og sprøjt Actaeon med vand fra poolen:

Surpriz ville, i første omgang, at hun ville have snuppe ville hendes bue, som er
Men ser kredser farvande runde hendes flow;
Disse i den hule af hendes side, hun tog,
Og dash ‘d’ em i hans ansigt, mens de således talte hun:
‘Se, hvis du kan’st, det ku’ rous syn disclos ville,
En Gudinde nøgen til din udsigt udstillinger vil.’2

splash var ikke uskyldig eller flirtende gestus., Tværtimod, Diana, te vand blev fortryllet for at omdanne Actaeon til en hjort. Metamorfosen skete i en flash. Selvom Actaeon mistede sine menneskelige funktioner og spirede hår og horn, bevarede han stadig sin identitet. Tragisk, Actaeons hunde fangede hans nye duft og angreb ham. Actaeon flygtede så hurtigt som han kunne, men hundene var for hurtige til ham; det varede ikke længe, før de bragte deres herre ned.,

Diana i romersk Religion og videre

i romersk religion blev Diana tilbedt som en tredobbelt gudinde: jagtens gudinde, månens gudinde og underverdenens gudinde. Hun var stærkt forbundet med liminal zonesoner, eller korsvej, og blev anset for at opholde sig i den hellige lund ved siden af Nemi-søen, beliggende et par miles uden for Rom. Theebstedet var et center for tilbedelse, hvor de fromme tilbød hengivenheder til Diana Nemorensis, eller “Diana fra skoven i Nemi.,”Diana tilbedelse blev også observeret i hendes massive tempel på Aventine Hill, som angiveligt blev bygget i det sjette århundrede f.KR. af den legendariske konge Tullus Hostilius. Templet stod nær Roms pomerium. Bemærk, at pomeria var hellige (og liminale) grænser, hvor byen (urbs) i Rom sluttede, og Roms territorium (ager) begyndte.Diana blev fejret under festivalen Nemoralia, en anden henvisning til hendes hellige lund i Nemi. Festivalen blev oprindeligt afholdt i Nemi, men spredte sig snart til andre dele af romerske territorier, efterhånden som imperiet voksede., Festivalen strakte sig over tre dage og nætter og indeholdt fakkelbærende tilbedere, der tilbød hengivenheder til Diana i form af tokens, som blev efterladt på hellige vilde steder-i kroppe og vand, lunde og skove.i modsætning til mange andre guddomme i den romerske pantheon blev Diana tilpasset af kristne og indarbejdet synkretistisk i bondesamfundets folkeopfattelse. Den italienske historiker Carlo Gin .burg beskrev disse tilbedere som tilhørende “Diana Society” og foreslog, at de blev mærket som hekse i det tidlige moderne Europa.,

popkultur

Diana tilbedelse fortsætter den dag i dag i både moderne .icca og Dianic .icca. I disse kvindecentriske traditioner, hun betragtes som en naturgudinde og æret som en kilde til visdom, frugtbarhed, og regenerering.

gudinden har også overlevet i form af Artemis—eller Diana-arketypen-en ung pige, der ofte trækkes tilbage fra livet, som modigt overtræder moralske og fysiske grænser. Tegning fra en pulje af indre elasticitet kæmper pigen hårdt for hvad der er rigtigt., Katniss Everdeen, heltinden af Suzanne Collins’ Hunger Games-romaner, er et nyligt eksempel på denne arketype i aktion.

Forord

Fodnoter

1. Ovid, Metamorfoser, Bog III. ↩

2. Ovid, Metamorfoser, Bog III. ↩

3. Ovid, Metamorfoser, Bog III. ↩

Kilde

Om Forfatteren