Som Muslimsk-Amerikanere, vi er nødt til at spille en mere aktiv rolle i definitionen af vores tro, eller vil fortsætte med at have andre til at definere den for os
AF NADIA VISWANATH
Den fristende duft af pepperoni pizza. Fedtet, osteagtig,kødfuld, salt dekadence – for mig er det paradis. Når min go-to late-night snack i college, jeg har siden opgivet svinekød.
Jeg spiser det ikke længere som en hyldest til min mor. For dig kan det virke underligt, og mine amerikanske følelser anerkender det helt., Men til mine muslimske følelser er andre dynamikker på spil.
min mor er en from Muslim. Opvokset i Indien som en af otte, af to hårdtarbejdende, lige så fromme muslimske forældre, løber min mors tro dybt. Hun drikker ikke, beder dagligt, faster i den hellige måned Ramadan og giver donationer til at uddanne fattige børn i Indien i Allahs navn.
hun overførte disse traditioner til min bror og mig. Da vi voksede op, kom en arabisk lærer til vores hjem hver søndag. Vi lærte at læse arabisk, Koranen og islams principper.
som mange børn afsky jeg mine religiøse klasser., Jeg whhined uophørligt om søster Muniras besøg og klagede over, at andre børn ikke behøvede at lære arabisk eller læse Koranen.
da jeg var femten, forlod min mor fra sydasiatisk tradition og forpligtede sine amerikanske børn i deres frie vilje. Vi fik lov til at stoppe vores lektioner.
Jeg er ikke sikker på, om jeg bevidst gik væk fra min tro, eller hvis min uendelige liste over hjemmeopgaver, tenniskampe og basketballpraksis førte mig som standard væk. Det var sandsynligvis en bekvem kombination af de to.,
en anden faktor komplicerer mit forhold til Islam var, at jeg var “halvdelen.”Min far er Hindu, og i mine tumultagtige teenageår lader jeg mine to divergerende identiteter lede mig væk fra begge religioner.
i mine tidlige tyverne fandt jeg Vej tilbage. Denne gang vendte jeg tilbage til religionen på en anden måde, genkendende med Islam fra en kulturel linse snarere end som studerende af religiøse tekster. Jeg forbandt mig med muslimske venner, læste om opfattelser (og misforståelser) af muslimer i medierne og begyndte at forkynde for min tro.
Jeg er ikke den samme Muslim, jeg var som barn., Jeg læser ikke Koranen ugentligt, beder dagligt eller hurtigt. Jeg drikker, og også finde ro og centrerethed i hinduistiske rituelle bønner.
men jeg vil ikke spise svinekød. Hvorfor? For at ære min mor og hendes religion. Det er min egen, stille måde at undergrave alle de kræfter, omkring mig, i, som søger at mindske min Muslimske-ness, fordi det er lettere at bevæge sig gennem verden som en Amerikansk, spiser hvad jeg vil, iført, hvad jeg vil, og bruge min tid på men jeg vil have.,
Min selektiv anvendelse af min Muslimske tro fører til næsten ugentlige samtaler, der følger en lignende bane:
Hvad er din baggrund?
jeg er Muslim.
Åh, jeg havde ingen id!! Men du drikker?
Ja, det gør jeg.
Er du hurtig?
Nej, Jeg voksede lejlighedsvis op, og min mor gør det stadig, men det gør jeg ikke.
Åh.
hvad de virkelig ønsker at spørge er: hvordan kan disse sandheder leve sammen?,ikke-muslimer er ikke de eneste, der har en snæver definition af Islam. Muslimer, også, udtrykke den samme forvirring og vantro på min påstand til religionen. Vi anvender en dobbelt standard på Islam versus andre religioner som kristendom, jødedom og hinduisme. For andre religioner er vi kommet til at acceptere et mere flydende udtryk for religiøs identitet. “Jeg er kulturelt jødisk,” er en sætning, jeg har hørt utallige gange. Hvis kristne ikke går i kirke hver søndag, er vi ikke forvirrede. Men min selektive anvendelse af min muslimske tro præsenterer en slags dissonans.,
som unge amerikanske muslimer, må vi tage kontrol over at definere vores muslimske identiteter, snarere end at have andre definere Islam for os. Ved at skabe fluiditet i definitionen mindsker vi den hårde stivhed, der omgiver de nuværende opfattelser af troen. Vi bygger et bredere telt af mennesker, der kan identificere sig med mængden af denne smukke religion. Vi kan lære af andre mindretals trosretninger som jødedommen om, hvordan man bedre kan blive en “mere regelmæssig del af det amerikanske stof.”
Tilbage til svinekød.en doven weekendeekend i vinter gav populært tv mig en åbenbaring om svinekød., Beliggende i den trætte sofa i min hyggelige Cambridge-lejlighed med en dampende kop myntete, hengav jeg mig for millioner gang i genudsendelser af SE.and the City. I sæson seks, en af hovedpersonerne, Charlotte, konverterer til jødedommen for sin kæreste Harry, en Jøde, der insisterer på, at han skal gifte sig med en Jøde. Selve sæsonen er en fascinerende casestudie i, hvordan man forklarer en religion for et bredere publikum på populært tv, men den første episode ramte mig virkelig hårdt.i episoden er Charlotte og hendes kæreste, Harry, ude på middag., Charlotte har netop lært af Harrys krav om, at han skal gifte sig med en Jøde, og sussing ud religionen. Harry bestiller svinekoteletten til middag, og Charlotte balks. Harry sætter hende, og Charlotte forklarer hendes reaktion, og indrømmede, “jeg er forvirret, jeg mener, du kan bestille svinekød, men du kan ikke få alvorlige om en fremtid med mig, fordi jeg ikke er Jødiske.”
Harry reagerer, ” Charlotte det virker ikke på den måde. Jeg er ikke kosher, jeg er konservativ.,”
gennem linsen til en afslappet datoaften mindede se.and The City sit betydelige seertal om, at det at være jødisk ikke svarer til en stiv liste over kvaliteter, adfærd eller begrænsninger. At være jødisk kan defineres flydende, som et kulturelt udtryk eller som en ferie-tid grund til fest.
Jeg spiller ofte en parallel scene i mit sind. Hvad hvis Harry var Muslim, og Charlotte spurgte, hvordan han kunne bestille et glas vin og stadig være Muslim? En scene som den ville gøre underværker for muslimer i Amerika, der viser de mange ansigter og udtryk for muslimsk tro.,
Holly .ood i dag gør det modsatte. Sho .s som Homeland og 24 yderligere forevige en ental trope af muslimer som terrorister. Friends, et af de mest sete Sho .s gennem tidene med massiv global indflydelse, nævner ikke muslimer en gang i ti sæsoner. Endnu nyere, mere socialt bevidste Sho .s som The Mindy Project nævner kun lejlighedsvis Islam, og kun når Mindy korrigerer folk, der tror, hun er Muslim.,
Hvis tv afbildet Muslimer med sjove musik og lys historier, snarere end dyster musik som baggrund for terrorisme, Islam kan opfattes forskelligt, som Aziz Ansari påpegede, da han vært på Saturday Night Live i januar 2017.
Forkæl mig en sidste gang i en tilbagevenden til svinekød.du undrer dig over, hvorfor jeg ikke tager mit eget råd om at definere min muslimske identitet på mine egne vilkår. Hvorfor bestiller jeg ikke bare en skive pepperoni og tilfredsstiller mine langvarige Trang?
for mig føles det godt at give op svinekød. Det er en lille stille måde, som jeg ærer min mor hver dag., Jeg accepterer mit løfte om ikke-svinekød som min praksis med min identitet på samme måde som jeg accepterer andre, der selektivt anvender deres tro eller kulturer.
mit yndlingsvers af Koranen hedder den vantro, og det slutter, “for du er din religion, og for mig er min religion.”Så for mine muslimske brødre og søstre derude opfordrer jeg dig til at fastlægge dine egne parametre for din tro og dele det med andre.
Hvis du gerne vil have mig til at give dig en skive pepperoni, vil jeg gerne—så længe du ikke ruller øjnene, når jeg bestiller mig en øl.,
Nadia Viswanath er en Master i Offentlig Administration. – studerende på Harvard Kennedy School og har en Master i Business Administration-studerende ved MIT Sloan School of Management. Tidligere arbejdede Nadia inden for landbrugsudvikling i Etiopien og som managementkonsulent hos McKinsey & firma.
Fotokredit: Rajesh MITRA via Flickr.