historie využití „Ježíši Kriste“ je poněkud komplikováno tím, neoficiální vzpomínky (ze dne 29. Března 1906) Samuel Clemens ve Autobiografie Mark Twain:
Jakmile oslavil zakladatel v té době nové a široké sekty zvané Campbellites, přijel do naši vesnice, z Kentucky, a to za podivuhodné vzrušení. …
kázal kázání při jedné z těch příležitostí, které napsal zejména pro tuto příležitost., Všichni táborníci to chtěli vytisknout, aby to mohli zachránit a číst to znovu a znovu, a dostat to nazpaměť. Takže oni bubnoval až šestnáct dolarů, což bylo velké částky, a pro tuto velkou částku Pane Ament smluvně vytisknout pět set kopií, že kázání a dát je v žluté papírové obaly. Byl to šestnáctistránkový pamflet duodecimo a byla to skvělá událost v naší kanceláři. …
pak jsme nastavili zbývajících osm stránek, zamkli je do formuláře a udeřili důkaz. Wales četl důkaz, a v současné době byl aghast, neboť udeřil zádrhel. …, Vynechal pár slov v tenké rozestupové stránce pevné hmoty a před sebou nebyl další zlomový řádek pro dvě nebo tři stránky. … Pak Wales měl jeden z jeho skvělých nápadů. V linii, ve které bylo „out“ Vyrobeno, se objevilo jméno Ježíš Kristus. Wales to snížil na J. C. vytvořil prostor pro chybějící slova, ale z obzvláště slavnostní věty to vzalo 99 procent slavnosti. Poslali jsme revizi a čekali. … V současné době, že velký Alexander Campbell se objevil na druhém konci této šedesátimetrové místnosti, a jeho tvář vrhla šero po celém místě., Šel až do našeho konce a to, co řekl, bylo krátké, ale bylo to velmi přísné, a to bylo k věci. Četl Walesovi přednášku. Řekl: „dokud budeš žít, už nikdy nezmenšuj Spasitelovo jméno. Dej to všechno dovnitř.“Několikrát opakoval toto napomenutí, aby to zdůraznil,pak odešel.
V ten den, společné zrádci regionu měl způsob, jak jejich vlastní s důrazem na spasitelovo jméno, když oni byli použití veřejnosti, a tuto skutečnost zasahoval sám na Wales je nenapravitelný mysli. …, Tak se uložila na sebe dlouho a unavený a ponuré úkol z jednání všechny ty tři stránky za účelem zlepšení na jeho dřívější práce a mimochodem a zamyšleně zlepšit na velký kazatel je napomenutí. Zvětšil urážející J. C. do Ježíše h. Krista. Wales věděl, že to bude dělat úžasné potíže a udělal to. Ale nebylo v něm, aby tomu odolal. Musel podlehnout zákonu své tvorby. Nepamatuji si, jaký byl jeho trest, ale nebyl to člověk, který by se o to staral. Už si vybral dividendu.,
někteří lidé vzali tento příběh jako důkaz, že“ Ježíš h.Kristus “ byl společný epithet v polovině devatenáctého století malé město Missouri. Ale absence jakékoli současné důkazy, že takové použití (v novinách, například) vyvolává možnost, že by příběh byl jen zábavný vynález vytvořil desítky let později, když „Ježíš H. Kristus“ opravdu byl zavedený přídomek.
J. E. Lighter, Random House Historical Dictionary of American Slang, volume 2 (1997) uvádí první potvrzené datum výskytu z roku 1892 pro „Jesus h., Kristus“:
citovaný výskyt je ve čtvrté sloce lidové písně nazvané „Moosehead Lake“, která Lomax pochází z roku 1892. Sloky se spouští takto:
První instance ‚Ježíš H. Kristus jako osobnost
Noviny databáze vyhledávání objeví několik poněkud dříve, odpovídá za frázi, v rámci lidí, co se jmenují (nebo tvrdí, že být jmenován) „ježišikriste,“ spíše než jako nadávky., Nejstarší z nich se objeví v bez názvu položky v Arizoně Horník (30. července 1880):
Bulletin 19 má rozumný článek na prostřední písmena jména, tituly, atd. … V dávných dobách stačilo jediné jméno pro největší z mužů, jako Solomon, Cicero atd., ale teď někteří lidé mají špatný vkus přidat tři a dokonce čtyři. Spisovatel si myslí, že dva docela dost, a odsuzuje prostřední dopisy, zvláště pokud nic neznamenají. Předpokládá, že případ ilustrací ukáže, jak špatně by to znělo, kdyby Washington přijal prostřední dopis. Geo. T., Washington například Napoleon D. Bonaparte, Ježíš h. Kristus, Julius L. Cæsar, T. Culpepper Jefferson, B. Guttenberg Franklin. Nejznámější jména v historii, o kterých tvrdí, jsou nejjednodušší a nejjasnější.
„Jméno Ježíš a Kristus,“ v Denní Wabash Express (13. ledna 1885):
jméno Ježíše Krista a zvuk velmi posvátné anglicky mluvících lidí, ale mezi španělské oba jsou velmi běžná jména—vzhledem k tomu, a příjmení. V Laredo, druhý den, Ježíš h. Kristus byl registrován v jednom z hotelů., Pamatujeme si, že před několika lety jsme si všimli, že Mexičan jménem Ježíš Kristus byl zavěšen za krádež koní. Opravdu není nic ve jménu.
Z untitled položku v Sierra Deník (29. ledna 1885):
Ježíš H . Kristus je jedním z delegátů 10 Silver convention, z Durango. Měl by nést velkou váhu se svými názory.
„Od Státní Zprávy“ v Fort Collins Kurýr (14. Května 1885):
Ježíš H., Kristus byl jmenován superintendentem škol v okrese LaPlata. Doufáme, že děti nebudou averzní k tomu, aby následovaly pokorným a pokorným způsobem.
„Vtip a Humor,“ na Severu Australského (29. Května 1885):
Ježíš H. Kristus je jeden z zakladateli nové železniční společnost v Jižní Colorado ; John je pasení ovcí v Las Animas county ; Peter je ve vězení v Pueblo, Matthew byl v poslední době visely v Novém Mexiku za vraždu, a Paul je inklinovat bar v Trinidadu.,
„Od slunečních Paprsků,“ v New Yorku Slunce (14. listopadu 1887):
Boston muž, který učinil sbírku zvláštní jména říká, že mezi nimi jsou tyto: „Sapphire Gunnybag a Macy Marcy Milosrdenství Massey z Bostonu, John Vandanhigligenberger, Filadelfie švec; Závin Johnsonem z Pittsburghu, Liberty Tadd, Philadelphia umělce; Echo Halfnose Chicago, a Ježíš H. Kristus, Filadelfie papírník.
rané případy ‚Jesus h., Kristus, jako pohrdavý výraz pro náboženské obrázek
Tři zajímavé položky s odkazem na historickou postavu Ježíše jako „ježišikriste“ se objeví v Modré Trávě Blade (Freethinkers publikace, zřejmě) mezi srpna 1902 a v lednu 1905. Z „Otevřený Dopis“ v Modré Trávě Blade (3. srpna 1902):
Upřímně, starý muž, jen na svůj vlastní úsudek moc nevěřím v to příběh o. J. C. se vrací do této země, ale tam jsou tak mnoho lidí říká, že bude, a existuje tolik věcí, které přicházejí stalo se, že …, pokud Jim byli na telefonní t, aby mi z Lexingtonu, že Ježíš H. Kristus tam dostal a byla zapsána na Phoenix a dělal města v automobilu a volala na náš úřad na poslední Čepel, vidět o Mary Mac Lane, já bych spolknout jen jako žába polyká lightning bug, protože Jim ještě nikdy mi lež.
Z “ byl Ježíš Kristus dobrý člověk?,“v modré trávě (5. února 1905):
v kostelech v Lexingtonu, protestantském a katolickém jsou na stěnách, na stěnách, na stěnách písmena I.h. S.
jedná se o latinské Iniciály. Anglický J a latinský I. jsou stejné písmeno. Tato tři písmena jsou tedy J. H. S. a stojí za Ježíšem h. Kristem. Je ve mně horší dát Iniciály “ J. C.“, které stojí za Ježíšem Kristem, než je pro ně, aby dali dopisy, které stojí za Ježíšem h. Kristem?,
podobné využití se objevuje v dopise W. K. k editoru Den Knihy (12. února, 1916):
Superites přichází a odchází, čímž se židle, aby se přizpůsobila obrovský dav. Najednou se ozval bouřlivý potlesk a v celé své slávě stál Sirfessor. Rozhlédl jsem se po Ježíši Kristu, ale marně jsem hleděl.
jedná se o vulgární podle standardů církve, ale v zákoně není nutné, aby jméno Boha nebo Krista bylo zmíněno, aby představovalo sprosté nadávání.,
C. C. Martindale, „Lev v Daniel ‚s Den“ v Měsíci: Katolický Časopis (říjen 1910) klesá se o některé z více špinavé variace na Ježíšovo jméno:
Tato série je gentleman, jehož laskavou tvář se objeví, obvykle nad legendy „— —, Muž Bez Duše“ a dal nám dvě stránky z důvodů, proč se „odmítá Křesťanství.“Jeho první“ důvod “ představuje jeho klidnější náladu., „Odmítám Křesťanství, protože to je evangelium o sebezápor místo toho, self-uvědomění, self-vyhlazení místo toho, self-tvrzení:—také proto, že oslavuje Altruismus, Povinnost, Pokory, Odevzdání, Spokojenost, a další otrokyně ctnosti.“Jeho aliterace drží krok s jeho rostoucím vztekem. Dochází k závěru (I vynechat řetězec špinavé nadávky, že se vztahuje na „Ježíši Kriste,“ a Jehova): „Křesťanství je Evangelium pro rainbow chasers, snobocrats, kojenci, otroků a patolízalů, ne pro smrtelníky, kteří třeba ani Bůh, ani pán. …,“
nevýslovné zdroj této odsoudil potěr je Malfew Seklew, „Odmítnutí Křesťanství,“ v lidové Stiskněte tlačítko (11. prosince 1909), i když řetězec špinavé nadávky se ukáže být spíše zkrotit dnešní zvrácené normy:
Spíše bych frizzle navždy v ohnivé plameny Phlegethon s nevázaných toulavý darebáku jako Ďábel pro společníka než nemilosrdně rozkousat nebeský éter, zpěv hosannahs na meally pusou, mírní očima, duševně zmrzačených mannikins jako Ježíš H., Kristus, nebo dělá hrdinu uctívat akt, oslavovat, že impotentní nemožnost, Jehova.
Tento konkrétní periodikum, zdá se, přilnout k „Ježíši“, jak vhodně útočné známý termín pro Ježíše. Termín se objeví v „Důvod, proč Musí Vládnout“ v lidové Stiskněte tlačítko (20. září 1913):
Jsme truthseekers jsou rádi, že říci, že Ježíš H. Kristus a Bohové jsou pryč a člověk je stále tady, a nejlepší ze všeho je důvod, proč nám říká, že se nikdy nevrátí.,
o tomto Anti-uctivém použití je něco posměšně průměrného (a proto velmi moderního).
‚Ježíš h. Kristus‘ jako sprostý výkřik
věčným, Bohem, Kristem, Ježíšem, Ježíšem Kristem, Ježíšem h., Kristus, Ježíš, Bůh, Ježíš Kristus a John Jacob Astor, Otec Výše, Otec Světla, Velký Otec, Milosrdný Otče, Milostivý—, Pra—, Svatý, Velký Svatý, Dobrý, Svatý, Svatý, Svatá Pravda, Svatá Strašidlo, Duch Svatý, Pán lásky, Milosrdný Bože, veliký Jehova, Pán, skákání Jehova, Jehova, Pán nebe, Nebe, Hospodin, Bůh Izraele, Dlouhé Utrpení.,
„Výkřiky v Americké angličtině,“ v Dialektu Poznámky (1924) má tato příslušná položka v části „Obecný Seznam Výkřiky“:
Kristus: Ježíš, Ježíš, H.—, – do prdele —, oh —, pro —’s sake (všechny disap. nebo vex.)
navzdory těmto časným záznamům o jeho použití, „Ježíš h. Kristus“ jako epithet není snadné najít ve volné přírodě. Kromě jeho výskytu v textech k lidové písni „Moosehead Lake“ z roku 1892 jsem našel nejstarší případ “ Ježíše h., Kristus“ jako přídomek používaný konkrétní osoba je z „Romány na Podzim do Půdy a Vody (20. září 1917) :
před lety to byl recenzent dočasné vězeň z nemocnice v Západním městě v Americe. Mezi jeho kolegy-pacienty byl muž z Arkansasu, značné síly verbálního projevu. Jeho oblíbeným výrokem bylo “ Ježíš h.Kristus.“Ale Arkansasský muž nebyl k ničemu se svým perem, a když měl dopisy psát domů, recenzent si představoval svůj amanuensis. Na oplátku pouze požádal Američana, aby přestal používat posvátné jméno., „Jméno?“zvolal syn Arkansasu:“ Ježíš h. Kristus! Jaké jméno?“Recenzent zjistil, že je v přítomnosti člověka naprosto neznalí Evangelia příběh, kterému Posvátné Jméno bylo jen sladký ejakulace.
bohužel (britský) autor této recenze nepředpokládá, kolik let se tato viněta odehrála, takže nejlepší, co můžeme říci, je, že to bylo roky před rokem 1917.
závěry
th různé zdroje, které jsem citoval, jasně ukazují, že “ Ježíš h., Kristus“ byl poznamenal-na osobní jméno od roku 1880, zavedené vykřičník (nebo světské přísahy) 1892, a znevažující způsob, jak se odkazovat na náboženské obrázek Ježíše od roku 1902.
já jsem nakloněn věřit, historické platnosti Samuel Clemens je to nepodložené tvrzení, že lidé byli pomocí „Ježíš H. Kristus“ jako alternativu k „Ježíše Krista“ v roce 1850, hlavně proto, že tam je 30-ti leté mezery mezi předpokládané využití, které Clemens identifikuje a nejstarší zmínka o „Ježíši Kristu“, že jsem si vědom v dobovém tisku záznamu.,
Nabízí určitou podporu pro Clemens verze reality, nicméně, je ještě brzy si vzpomněl, například od J. C. Terrell, Vzpomínky z prvních Dnů Fort Worth (1906), které, i když trpí stejnou chybou dosažení tisku desetiletí poté, co tvrdil skutečnosti, že Clemens je reminiscence dělá, nese opakování v určité délce:
V roce 1866 zúčastnil jsem se první účetní období Rekonstrukce se konala v Wise County, pak část Šestnáctého Soudní Okres. … Do Decaturu jsme dorazili v sobotu večer před soudem., Bratr Shaw, muž hluboké zbožnosti, zralého věku, a předsedajícím starším Metodistické Episkopální Církve Jižní, držel prosperující tábor setkání asi čtyři míle od města, a v neděli večer jsme se všichni zúčastnili bohoslužby na potěšení a podnikání ohnuté, za chvíli někteří z nás byli zbožně nakloněn, všichni byli chudý, a sporné strany byly na zasedání. Měsíc byl plný, počasí v pořádku.,
Tam byl přítomen starý Bratr Dehart, bohatý majitel dobytek, který byl obdařen článek křečovitý a občasné náboženství, pak převažující; na chvíli se vrátil do kostela a modlil se na veřejnosti v létě, on spadl a dostal za studena v zimě. Byl malý postavy a byl jediným cattleman v Texasu, který měl na sobě čepici. Měl neobvykle hlasitý, hluboký, melodický hlas, v objem rovnající se Mohamet je vyvolávač. Nebyl pro proroctví nebo napomenutí. Byl mocný v modlitbě. Ve skutečnosti to byla jeho náboženská specialita – veřejná modlitba., Dehart byl známý pro použití sladký a někdy bez významu slova; tak, že mají velkost a zvuk byl v pořádku s ním. Například ropa byla inzerována v novinách, ale pro mnohé neznámá. Během války se vyvíjel. Právě jsme se dozvěděli o jeho velké hodnotě a milionech vydělaných jeho majiteli. Během vrcholu vzrušení způsobené tím, že starší je výmluvný popis toho, co G. W. Paschal v úvodu k jeho komentovaný stravitelné tzv. „staromódní Methodist sakra,“ Bratr Dehart byl vyzván, aby se modlili., Cestou do města jsme se snažili vzpomenout si na tu modlitbu. Vzpomínám si pouze na začátek a závěr. To běželo něco jako toto:
„Ó, ty vše-dostačující, neefektivní, soběstačná bytost, Ó, ty jsi všemohoucí, všemocný, všemohoucí, vševědoucí, všudypřítomný, věčný, ropné, bezvýznamný, Pán Ježíš H. Kristus—eh—Jehova Bůh—eh—“ a na závěr, po dlouhý dech—“A O, Pán—eh—, když jsi unavený a udělal slouží sám sebe u nás na zemi—co—chceš-li, vezmi nás do té horní a lepší království, připravené—eh—od založení zemi, pro ďábla a jeho anděly!,“
Tento díl, když líčil přesně, by tlačit využití „Ježíš H. Kristus“ jako varianta „Ježíš Kristus“ zpět do roku 1866 v Fort Worth, Texas, vykreslování nároku na použití v Hannibal, Missouri, circa 1850, mnohem více věrohodné.
příklad „H Ježíše Krista“ v roce 1764 vydání Knihy Společných Modliteb je pouze náhodná shoda textových prvků, není platný výskyt později frázi.