Madame Lelica

Diana byla římskou bohyní lovu, nedotčené přírody a zvířat, která ji obývala. Diana se vyhýbala společnosti smrtelníků a bohů a upřednostňovala samotu lesů a udržovala společnost nymf a lesních tvorů. Mistr luku, Diana byla největší ze všech lovců. Dívka po všechny své dny si zachovala panenství navzdory pokrokům potenciálních milenců a nápadníků. Diana byla také spojena s podsvětím a šeré zóny—hranice oddělující živé od mrtvých a žijících z civilizované., Ačkoli byla římskou bohyní, velká část Dianiny mytologie a osobnosti vznikla jinde. Diana byla silně založena na Artemis, řecké bohyni lovu a přírody.

původně uctívaná italským Předřímským lidem, Diana nakonec získala Helenizovanější podobu. Byla začleněna do římského panteonu někdy během šestého století před naším letopočtem. V římském náboženství byla Diana známá jako Diana Triformis nebo bohyně tří aspektů: lov, měsíc a podsvětí., Byla také členkou božského triumvirátu po boku Egerise, vodní nymfy a Virbiuse, lesního Boha. Zbožňovaná muži i ženami byla Diana považována za patrona lovců a ochránce panen.

Etymologie

název „Diana“ (známý ve Staré Latina Jana, a v Pozdní latině jako Diana) byla zakořeněna v Prota Indo-Evropské dyeu-, což znamená „lesk“, nebo „dát světlo.“Deriváty téhož kořene součástí řeckého slova theos, latinské slovo deus, perské slovo daiva, a Sanskrtské slovo deva, který vše překládá jako „bůh.,“Jiné deriváty byly latinské slovo umírá, což znamená „den,“ a denní, což znamená “ Denní světlo.“Dianino elementární spojení s Božstvím a denním světlem naznačovalo její dlouhou historii jako italské bohyně, která se datuje alespoň do prvního tisíciletí před naším letopočtem, ne-li dále.

Diana byla známá řadou epitet v průběhu staletí. Pro svou tripartitní osobnost byla známá jak Diana Triformis, tak Diana Trivia. Ona byla také nazývána Diana Caelus, nebo „Nebeská Diana,“ společný epithet mezi členy římského panteonu. Nakonec to byla Diana Nemorensis nebo “ Diana ze dřeva.,“Této konkrétní inkarnaci božstva představovala Italic verzi Diana, obrázek Helenizovali Římany a ovlivněn Artemis.

Atributy

Ovládat luk a zlaté šípy, Diana se potulovali po divočině, kteří hledají dobrodružství a lovu zvěře. Obvykle měla na sobě chiton, krátkou tuniku, kterou obvykle nosí muži, protože jí to umožnilo volně se pohybovat po lese. Diana také nosila plášť, boty a pás se zdobenou sponou. V některých tradicích se říkalo, že nosí fialový oděv.,

si Myslel, že ona často přednost samotě, Diana by občas hledat společnost lesní a vodní nymfy, jako její partner Egeris.

Rodina

Diana byla dcerou Jupitera, který byl králem bohů, a Leto (nebo Latona, v římských pramenech), starověký Titan. Jejím dvojčetem byl Apollo, božstvo spojené s moudrostí, racionalitou a Řádem zákona. Diana měla obrovské množství nevlastní bratři a sestry, tyto zahrnuty Mars, bůh války, Vulcan, bůh forge, a Juventus, bůh mládí a dospívání.,

mytologie

Dianin Mytický korpus byl vypůjčen převážně z příběhů Artemis vyprávěných řeky. Na rozdíl od jiných římských božstev, která z velké části zmizela po vzestupu křesťanství, Diana přetrvávala v lidové kultuře Středověké a raně moderní Evropy.

výroba Diany

Diana byla koncipována ze spojení Jupitera a Leto. Pár se zamiloval a oženil se, ale jak se často stalo s Jupiterem, brzy vypadl z lásky a našel další. Jeho novou manželkou byla jeho sestra Juno, bohyně rodiny, manželství a dětí., Juno byla žárlivá partnerka, která ukrývala zášť vůči manželovým milencům a jejich dětem. Když objevila Leto těhotenství, rozhodla se zabránit narození, jak nejlépe mohla, dokonce jít tak daleko, že přivolá monstrózní mořskou bytost zvanou Python, aby ji pronásledovala.

Leto byl nucen uprchnout z ostrova na ostrov a hledat útočiště a komunitu, která by ji chránila. Apollo radil své matce z dělohy a řekl jí, aby hledala malý a tajemný ostrov Delos. Krátce poté, co se usadil na ostrově, Leto se ocitla v hrdle práce., Uvědomil si, že Leto se chystá porodit své děti, Juno způsobil jednu poslední krutost: uvěznila Lucinu, bohyni porodu a porodní asistence, nutila Leto, aby porodila sama.

několik dní trpěl Leto agoniemi porodu. Některé nymfy slyšely její utrpení a přišly k její pomoci a umožnily jí konečně porodit děti. Leto doručil Dianu jako první. Jakmile se vynořila z lůna, předčasná Diana převzala roli porodní asistentky a pomohla Leto při porodu svého bratra. Apollo přišel na svět zabalený v bílém a svíral bronzový meč., Dvojčata byla přirozenými lukostřelci a tvrdě chránila svou matku. Společně Apollo a Diana lovili strašlivé stvoření známé jako Python, které tak sledovalo jejich matku. Nakonec se jim podařilo nalákat stvoření na Delphi – a jeho zkázu. Šelmu pepřili šípy, dokud to už nebylo. Nakonec byla dvojčata vázána na různé cesty-Apollo pro shon občanského života a Diana pro samotu lesa.,

Diana a Actaeon

jeden z nejpopulárnějších (a úplných) mýtů zahrnujících Dianu řekl římský básník Ovid ve svém mistrovském díle prvního století metamorfózy. Příběh se soustředil na osud mladého Actaeona, talentovaného lovce, který vedl smečku psů do lesa ve snaze o jeleny. Lov proběhl dobře a den byl horký, takže Actaeon přivedl psy na chladné jaro na mýtině hustého dřeva., Vědomi vetřelce v jejím středu, Diana koupal v chladné jarní vody:

Dole v údolí s borovice a cypřiše oděné,
Refresh bych s jemný vítr, a hnědé s odstínem,
počestná Diana soukromé strašit, tam stál,
Plné v centru tmavý dřevo
prostorné jeskyně, všichni kolem o ‚ er-dospělý
S otřepané moss, a obloukem bych s pemzou-kámen.1

Když Actaeon narazil na scénu, náhodou špehoval Dianinu nahou formu ve vodách., Rozzlobený, překvapený, v rozpacích, najednou, Diana dosáhl za ní luk, před myšlení, lepší to a stříkající Actaeon s vodou z bazénu:

Surpriz, že na první ona by ukrást bych jí luk,
Ale vidí vodách krouží kolem ní tok;
Tyto v duté jí z ruky vzala,
A dash by jim v jeho tváři, zatímco tak mluvila:
‚Řekni, jestli ty can‘ st, wond ‚ rous pohled disclos bych,
Bohyně nahé tvůj názor, veletrhů bych.’2

splash nebyl nevinný, nebo koketní gesto., Naopak, Diana, te voda byla okouzlena transformovat Actaeon do jelena. Metamorfóza se stala bleskem. Přestože Actaeon ztratil své lidské funkce a naklíčil vlasy a rohy, stále si zachoval svou identitu. Tragicky, actaeonovi psi zachytili jeho novou vůni a zaútočili na něj. Actaeon utekl tak rychle, jak jen mohl, ale psi byli pro něj příliš rychlí; nebylo to dlouho předtím, než svedli svého pána dolů.,

Diana v římském náboženství a mimo něj

v římském náboženství byla Diana uctívána jako trojitá bohyně: bohyně lovu, bohyně Měsíce a bohyně podsvětí. Byla silně spojena s liminálními zónami, nebo křižovatka, a předpokládalo se, že bydlí v posvátném háji vedle jezera Nemi, Nachází se několik mil mimo Řím. Místo bylo centrem uctívání, kde zbožní nabídli oddanosti Dianě Nemorensis nebo “ Dianě z lesa Nemi.,“Uctívání Diany bylo také pozorováno v jejím masivním chrámu na kopci Aventine, který byl údajně postaven v šestém století před naším letopočtem legendárním králem Tullusem Hostiliusem. Chrám stál u pomeria Říma. Všimněte si, že pomeria byly posvátné (a rozhraní) hranice, kde město (urbs) Řím skončil a území (ager) Řím začal.

Diana byla slavena během festivalu Nemoralia, další odkaz na její posvátný háj v Nemi. Festival se původně konal v Nemi, ale brzy se rozšířil do dalších částí římských území, jak říše rostla., Festival trval tři dny a noci, a představoval věřících nesoucí pochodeň nabízející pobožnosti Dianě ve formě žetonů, které zůstaly na posvátných divokých místech-v tělech a vodě, háje, a lesy.

Na rozdíl od mnoha jiných božstev v římském panteonu byla Diana přizpůsobena křesťany a synkretisticky začleněna do lidových přesvědčení rolnických komunit. Italský historik Carlo Ginzburg popsal tyto věřící jako patřící do „společnosti Diany“ a navrhl, aby byli v rané moderní Evropě označeni jako čarodějnice.,

popkultura

uctívání Diany pokračuje dodnes v moderní Wicce i Dianic Wicca. V těchto tradicích zaměřených na ženy je považována za bohyni přírody a uctívána jako zdroj moudrosti, plodnosti a regenerace.

bohyně přežila také ve formě archetypu Artemis nebo Diany-mladé dívky, často stažené ze života, která statečně překračuje morální a fyzické hranice. Kresba z bazénu vnitřní odolnosti, dívka tvrdě bojuje za to, co je správné., Katniss Everdeen, hrdinka románů Hunger Games Suzanne Collinsové, je jedním z posledních příkladů tohoto archetypu v akci.

Bibliografie

Poznámky pod čarou

1. Ovidius, Proměny, Kniha III. ↩

2. Ovidius, Proměny, Kniha III. ↩

3. Ovidius, Proměny, Kniha III. ↩

Citace

O Autorovi