Madame Lelica

a aposta

unidade unida ao infinito não lhe acrescenta nada, não mais do que um pé a uma medida infinita. O finito é aniquilado na presença do infinito, e se torna um nada puro. Assim nosso espírito diante de Deus, assim nossa justiça diante da Justiça Divina. Não há uma desproporção tão grande entre a nossa justiça e a de Deus, como entre a unidade e a infinitude.,a justiça de Deus deve ser vasta como a sua compaixão. Agora a justiça para os excluídos é menos vasta, e deve ofender os nossos sentimentos do que a misericórdia para com os eleitos.sabemos que existe um infinito e ignoramos a sua natureza. Como sabemos que é falso que os números são finitos, é, portanto, verdade que há uma infinidade em número. Mas não sabemos o que é. É falso que seja mesmo, é falso que seja estranho; pois a adição de uma unidade não pode fazer nenhuma mudança em sua natureza., No entanto, é um número, e cada número é ímpar ou par (isto é certamente verdade para cada número finito). Para que saibamos que Deus existe sem saber o que ele é. Não há uma verdade substancial, visto que há tantas coisas que não são a própria verdade?

conhecemos então a existência e a natureza do finito, porque também somos finitos e temos extensão. Conhecemos a existência do infinito, e ignoramos sua natureza, porque tem extensão como nós, mas não limites como nós., Mas não conhecemos nem a existência nem a natureza de Deus, porque ele não tem extensão nem limites.mas pela fé conhecemos a sua existência; em glória conheceremos a sua natureza. Agora, eu já mostrei que podemos muito bem conhecer a existência de uma coisa, sem conhecer a sua natureza.falemos agora de acordo com as luzes naturais.se existe um Deus, Ele é infinitamente incompreensível, já que, não tendo Partes nem limites, ele não tem afinidade conosco. Somos então incapazes de saber o que ele é ou se ele é. Assim sendo, quem ousará tomar a decisão da questão?, Não nós, que não temos afinidade com ele.quem então vai culpar os cristãos por não serem capazes de dar uma razão para sua crença, uma vez que eles professam uma religião pela qual não podem dar uma razão? Eles declaram, ao expô-lo ao mundo, que é uma loucura, stultitiam; e então você se queixa de que eles não provam isso! Se o provassem, não cumpririam a sua palavra; é na falta de provas, que não lhes faltam os sentidos., “Sim, mas embora isso desculpe aqueles que o oferecem como tal, e tira-lhes a culpa de apresentá-lo sem razão, isso não desculpa aqueles que o recebem.”Vamos então examinar este ponto, e dizer: “Deus é, ou ele não é.”Mas para que lado nos inclinamos? A razão não pode decidir nada aqui. Há um caos infinito que nos separou. Um jogo está sendo jogado na extremidade desta distância infinita onde cabeças ou caudas vão aparecer. O que vais apostar?, De acordo com a razão, você não pode fazer nem uma coisa nem outra; de acordo com a razão, você não pode defender nenhuma das proposições.

não recrimine então por erro aqueles que fizeram uma escolha; pois você não sabe nada sobre isso. “Não, mas culpo – os por terem feito, não esta escolha, mas uma escolha; pois mais uma vez, tanto aquele que escolhe cabeças como aquele que escolhe caudas são igualmente culpados, ambos estão errados. O verdadeiro caminho é não apostar nada.”

Sim; mas você deve apostar. Não é opcional. Estás embarcado. Qual escolherás então? Vejamos., Já que tens de escolher, deixa-nos ver o que te interessa menos. Você tem duas coisas a perder, o verdadeiro e o bom; e duas coisas a apostar, sua razão e sua vontade, seu conhecimento e sua felicidade; e sua natureza tem duas coisas para evitar, erro e miséria. Sua razão não está mais chocada em escolher um em vez do outro, uma vez que você deve necessariamente escolher. Este é um ponto resolvido. Mas a tua felicidade? Vamos pesar o ganho e a perda em apostar que Deus é. Vamos estimar estas duas hipóteses. Se você ganha, você ganha tudo; se você perde, você não perde nada., Aposta, então, sem hesitar que ele é.- “Muito bem. Sim, tenho de apostar, mas talvez Aposte demasiado.- Deixa-nos ver.uma vez que existe um risco igual de ganho e perda, se você tivesse apenas que ganhar duas vidas, em vez de uma, você ainda poderia apostar. Mas se houvesse três vidas para ganhar, você teria que jogar (desde que você está sob a necessidade de jogar), e que seria imprudente, quando você é forçado a jogar, não a chance de que a sua vida para ganhar três em um jogo onde há um igual risco de perda e ganho. Mas há uma eternidade de vida e felicidade., E sendo assim, se houvesse uma infinidade de possibilidades, de que só poderia ser para você, você ainda estaria certo em apostar único a ganhar dois, e você ia agir estupidamente, sendo obrigado a jogar, recusando-se a estaca de uma vida, contra três em um jogo em que, de um infinito de possibilidades não é para você, se houvesse uma infinidade de infinitamente feliz vida para ganhar. Mas há aqui uma infinidade de uma vida infinitamente feliz para ganhar, uma chance de ganhar contra um número finito de chances de perda, e o que você aposta é finito., Está tudo dividido; onde quer que o infinito esteja e não haja uma infinidade de chances de perda contra a do ganho, não há tempo para hesitar, você deve dar tudo. E assim, quando se é forçado a jogar, deve renunciar à razão para preservar a sua vida, em vez de arriscar a sua vida por ganhos infinitos, tão prováveis como a perda do nada.,

Para não adianta dizer que é incerto se vamos ganhar, e é certo que corremos o risco de, e que a infinita distância entre a certeza do que é apostado e a incerteza do que vai ser adquirida, é igual o finito, o que é, certamente, apostado contra a incerteza infinita. Não é assim, pois cada jogador aposta uma certeza para ganhar uma incerteza, e mesmo assim ele aposta uma certeza finita para ganhar uma incerteza finita, sem transgredir contra a razão., Não há uma distância infinita entre a certeza apostada e a incerteza do ganho; isso é falso. Na verdade, há uma infinidade entre a certeza do ganho e a certeza da perda. Mas a incerteza do ganho é proporcional à certeza da aposta de acordo com a proporção das chances de ganho e perda. Daí que, se há tantos riscos de um lado como do outro, o curso é jogar mesmo; e então a certeza da aposta é igual à incerteza do ganho, até agora existe uma distância infinita entre eles., E assim nossa proposição é de força infinita, quando há o finito para apostar em um jogo onde há riscos iguais de ganho e de perda, e o infinito para ganhar. Isto é demonstrável; e se os homens são capazes de quaisquer verdades, este é um.confesso, admito. Mas, ainda assim, não há nenhuma maneira de ver os rostos dos cartões?”—Sim, as escrituras e o resto, etc. “Sim, mas tenho as mãos atadas e a boca fechada; sou forçado a apostar, e não sou livre. Não fui libertado, e fui feito de tal forma que não consigo acreditar. O que queres que eu faça?”

True., Mas pelo menos aprende a tua incapacidade de acreditar, já que a razão te traz a isto, e ainda assim não podes acreditar. Esforce-se então para convencer a si mesmo, não pelo aumento das provas de Deus, mas pelo abatimento de suas paixões. Você gostaria de alcançar a fé, e não sabe o caminho; você gostaria de curar a si mesmo da incredulidade, e pedir o remédio para isso. Conheça aqueles que foram amarrados como você, e que agora estaca todos os seus bens. Estas são as pessoas que conhecem a vossa conduta e que estão curadas de um infortúnio do qual vós sereis curados., Sigam o caminho pelo qual começaram; agindo como se acreditassem, tomando a água benta, tendo missas dito, etc. Até isto vos fará acreditar e matar a vossa perspicácia.- “Mas é disto que tenho medo.—E porquê? O que tens a perder?

mas para lhe mostrar que isto o leva lá, é isto que irá diminuir as paixões, que são os seus obstáculos.

o fim deste discurso.- Agora, que mal lhe vai acontecer ao tomar este lado? Você será fiel, honesto, humilde, grato, Generoso, um amigo sincero, verdadeiro., Certamente não tereis aqueles prazeres venenosos, glória e luxo; mas não tereis outros? Vou dizer-lhe que você vai, assim, obter nesta vida, e que, a cada passo nesta estrada, você vai ver tão grande certeza de ganho, tanto o nada em que você corre o risco, de que você vai finalmente reconhecer que tem apostado algo certo e o infinito, para o qual tenha dado nada.,