Descrição
Como potências imperiais da Europa estabeleceram novas regiões geográficas para expandir suas áreas de influência no século 19, África emergiu como um local privilegiado para a colonização, devido à sua riqueza de recursos naturais e supostamente subdesenvolvido economias maduras para a sua exploração. Na realidade, a colonização europeia devastou as sociedades e economias tradicionais africanas., No entanto, os líderes liderando o movimento citaram o “fardo do homem branco”, um termo popularizado no poema de Rudyard Kipling para justificar moralmente a expansão imperialista. A filosofia subjacente ao ” fardo do Homem Branco “consistia nos” três C do colonialismo: civilização, Cristianismo e Comércio.”
a Civilização:
Em 1884, a Conferência de Berlim marcou o início oficial do colonialismo na África., Um dos princípios justificativos por trás do colonialismo era a necessidade de civilizar os pretensos povos atrasados da África., Quinze anos após a Conferência de Berlim, o suposto imperativo de civilizar os não-brancos foi expressa em Rudyard Kipling poema publicado em 1899 em McClure Magazine, intitulado “Fardo do Homem Branco”:
A procurar outra lucro
E o trabalho do outro ganho
Levar até fardo do Homem Branco—
E colher o seu velho recompensa:
A culpa daqueles que vos melhor
O ódio daqueles que vos guarda—
O grito dos exércitos vos humor
Ah(lentamente) para a luz:
“Por isso vos trouxe-nos da escravidão,
“o Nosso amado Egípcio noite?,”
A idéia do fardo do Homem Branco era melhor (“buscar o lucro de outro”) um povo ostensivamente atrasado (qualquer um que não era branco). As linhas que se seguem a esta declaração inicial revelam a atitude dominante no que diz respeito à forma como uma missão civilizadora iria decorrer. Kipling bemoans que o povo africano virá ” lentamente para a luz “e lamentaria a sua libertação de “bondage”.”Em essência, Kipling acreditava que esses grupos raciais não-brancos eram tão atrasados que seriam incapazes de compreender os benefícios da Europeização., Era a crença de Kipling que os africanos devem ser puxados para a “luz”, a fim de ver o erro de sua, em sua opinião, natureza selvagem.os sentimentos expressos na” carga do homem branco ” não foram incomuns durante este tempo. Os africanos eram considerados culturalmente inferiores, uma ideia apoiada pelo racismo científico., De acordo com uma palestra dada estados unidos, 35 anos antes do início oficial do colonialismo, o chamado inferioridade dos Africanos era evidente em “de raízes profundas, física e intelectual diferenças de vista em torno de nós, no Branco, Vermelho e Preto Corridas, são muito óbvio e muito importante em seus rolamentos, para ser mais esquecido…”(Nott 3). O orador, Dr. Nott, um médico, continua a afirmar que as raças preto, branco e “vermelho” são categoricamente diferentes um do outro e não poderia possivelmente ser relacionado. Dr., Nott deu esta palestra nos Estados Unidos 35 anos antes do início oficial do colonialismo. No entanto, as mesmas ideias, a mesma crença ideológica na inferioridade dos africanos e chamado para uma visão europeia da civilização permaneceram, como colonos brancos começaram a reivindicar faixas da África para a posse de sua terra natal. No final do seu discurso, Dr.,Nott afirma que os Africanos são incapazes de civilizar-se: “Lá África está com seus cinqüenta milhões de negros, e lá ela ficou para os últimos cinco mil anos, com isso as pessoas ocupando o mesmo países, sem um passo para o civilizações e todas as experiências nos Estados Unidos, as Índias ocidentais, &e., falharam” (Nott 19-20).em última análise, estas mentalidades conduziram a uma tomada de controlo violenta e enérgica (Conklin 230-231)., No entanto, antes disso, existia a ideia de que os europeus tinham a responsabilidade de colonizar e, portanto, civilizar os africanos (12). A ideia de civilização era “o triunfo e o desenvolvimento da razão, não só nos domínios constitucional, político e administrativo, mas nas esferas moral, religiosa e intelectual… a essência das realizações francesas em comparação com o mundo não civilizado de selvagens, escravos e bárbaros” (14). Na França, esta ideia foi seguida por uma campanha para popularizar ideias sobre a falta de civilização dos africanos através de materiais educacionais e de mídia (13-14)., Praticamente, isso foi realizado nas colônias através do aumento da infraestrutura, campanhas de Saúde Pública, Educação e reforma política (38-39; 73-74). Infelizmente, o resultado final disso foi o uso de medidas coercivas, incluindo trabalhos forçados e violência que, em última análise, iriam paralisar o continente (230-231).,
o Cristianismo:
o Cristianismo era uma justificativa de que as potências Europeias para colonizar e explorar a África. Através da disseminação da doutrina cristã, nações europeias como Grã-Bretanha, França e Holanda procuraram educar e reformar a cultura africana. Em seu livro A History of Africa, scholar J. D., Fage descreve a lógica racialmente baseada de intelectuais e missionários europeus dizendo:”Os europeus de meados e final do século XIX estavam geralmente convencidos de que sua sociedade cristã, científica e industrial era intrinsecamente muito superior a qualquer coisa que a África tinha produzido” (FAG 322). Não familiarizados com as diversas culturas do continente Africano, os exploradores europeus viam as práticas que não lhes eram familiares como menos e mais selvagens.para muitas nações europeias, o cristianismo representava a civilização ocidental e a base para a moralidade Anglo-Saxônica., O cristianismo serviu como uma grande força na partição e eventual colonização da África (Boahen 12). Durante o final do século XIX, as nações europeias competiam cada vez mais pelo poder global. Numa tentativa de aumentar a influência política e regional, nações como a Grã-Bretanha e a França precisavam de uma justificação para a expansão.o cristianismo era essencialmente um disfarce pelo qual os governos ocidentais justificavam a exploração e conquista das Nações Africanas., No poema “The White Man’s Burden”, o poeta Rudyard Kipling exclama, “Take up the White Man’s burden, The savage wars of peace—Fill full the mouth of Famine and bid the sickness cease”.Originalmente denotado como uma referência ao imperialismo dos Estados Unidos nas Filipinas, a base centrista de Anglos do poema é fiel à estrutura raiz da ideologia imperialista. Denunciando as práticas religiosas dos africanos como bruxaria e heathenismo, as nações europeias procuraram converter-se, e depois explorar os povos indígenas da África.,no poema de Kipling, as linhas, “os novos povos amuados, meio diabo e meio filho” referem-se à crença Europeia de que os africanos eram pagãos, resignados a viver uma vida de selvajaria. Além disso, os missionários europeus pediram aos inquilinos do Cristianismo para espalhar o que eles acreditavam ser uma doutrina justa e compassiva. Na prática, foram usados para degradar a cultura e a sociedade do povo africano. Sob o pretexto da teologia humanitária, as potências europeias estrategicamente implementaram o cristianismo como uma ferramenta imperialista divisora.,em um livro de memórias missionárias escrito por monk chamado Daniel Kumler Flickinger, Flickinger descreve o estado da cultura africana, religião e sociedade na nação da Etiópia. Em um capítulo intitulado ” a Evangelização—Suas Dificuldades Flickinger estados, “A única razão pela qual os nossos pontos de vista teológicos não são tão tolas e corrompendo como seu (Etíopes), e que não somos crentes em feitiçaria, adoração ao diabo, e mil outras coisas tolas, é simplesmente porque a luz do Céu brilha sobre nós”(84)., Flickinger articula um argumento usado por missionários cristãos para justificar as táticas exploradoras e coercivas implementadas pelas nações europeias.
Commerce:
Enquanto as potências Europeias justificar o colonialismo em África como uma obrigação moral de dar a civilização moderna e o Cristianismo nas sociedades Africanas, o potencial para o comércio e recursos naturais, desde que o verdadeiro impulso para a colonização da África., Após a abolição da British comércio de escravos em 1807 e o declínio do comércio com os Estados Unidos em meados de 1800, pela mesma razão, a África representou para a Europa recentemente legitimada e inexplorada região de expansão económica (Lugard 69-75). Para agravar ainda mais o potencial de concorrência agressiva, a Revolução industrial e a mecanização das indústrias europeias desencadearam uma procura sem precedentes de recursos naturais., A abundância de matérias-primas disponíveis na África (como borracha, minerais e petróleo) emergiu assim como uma solução viável para alimentar a crescente indústria de fábricas europeias. Esta fusão de fatores levou a Europa, em uma corrida para reivindicar território e obter matérias-primas no que ficou conhecido como a “corrida pela África.”(Gain & Duigan)
enquanto comerciantes europeus e africanos tinham estabelecido parcerias comerciais antes do colonialismo, as empresas comerciais europeias, muitas vezes financiadas pelos governos coloniais, serviram como os agentes primários iniciais para a expansão econômica., A riqueza inexplorada dos recursos naturais constituiu o incentivo para estas empresas comerciais estabelecerem agressivamente o controlo económico sobre os territórios africanos. Estas primeiras tentativas de estabelecer o controle foram recebidas com sucesso misto, mas os indivíduos em seu retorno à Europa efetivamente empregaram retórica nacionalista para pressionar para o aumento do apoio do governo.,organização de África como um imperialistas e econômico obrigação:
“é suficiente para reiterar aqui que, enquanto o nosso é política de livre comércio, somos obrigados a buscar novos mercados; Para permitir que outras nações para desenvolver novos campos, e recusar-se a fazê-lo nós mesmos, é ir para trás;… que Temos para com os instintos de expansão colonial dos nossos antepassados e aqueles vasto e nobre dependências que são o nosso orgulho e a tomadas de nosso comércio de hoje; e somos responsáveis para a posteridade que as oportunidades que agora se apresentam de alargar a esfera de nossa empresa industrial não são negligenciados.,”(Lugard 69-75)
The lobbying efforts and publications of memoirs successfully gained national support for the establishment of colonies. Outro incentivo econômico igualmente importante impulsionou o esforço de expansão colonial. Como o volume de produtos industriais disparou com o desenvolvimento da industrialização, a demanda Europeia não poderia igualar a rápida taxa de produção., O autor Jules Ferry afirma: “a Política de expansão colonial, Vista do ponto de vista de uma necessidade, sentida cada vez mais urgentemente pela população industrializada da Europa e especialmente pelo povo do nosso rico e trabalhador país da França: a necessidade de saídas .”(Ferry,”Speech Before the French Chamber of Deputies”)
as potências europeias responderam inundando suas colônias africanas com bens europeus exportados para igualar o volume de produção, e como resultado, as indústrias domésticas africanas foram expulsas da concorrência (Gann e Duigan).,enquanto as políticas administrativas variavam entre as diferentes colônias, o sistema das economias africanas tradicionais era completamente desenraizado e explorado pelo colonialismo. Na sua forma mais extrema, como o caso do Congo sob o domínio belga do rei Leopoldo, as potências europeias ergueram “Estados extrativos”.”Neste exemplo notório, a população foi despojada de toda a propriedade privada e forçada a trabalhar com o único propósito de extrair e fornecer o máximo de recursos da colônia possível para o colonizador., Para além de perturbar as indústrias tradicionais africanas e as formas de agricultura, os europeus pouco fizeram para promover o desenvolvimento do comércio entre os estados africanos. Esta exploração produziu consequências de longo alcance, uma vez que as sociedades africanas muitas vezes permaneceram economicamente dependentes Estados muito depois da sua independência (Acemooglu, Simon e Robinson).
Citações:
J. D. Fage, Uma História da África Terceira Edição, De 1995, 11 Novas Fetter Lane, em Londres.,
Adu Boahen General History of Africa VII: Africa under Colonial Domination 1880-1935 , University of California Press 2120 Berkeley Way, Berkley California.
Rev D. K. Flickinger Etiópia; vinte anos de vida missionária na África Ocidental.Dayton Ohio: United Brethren Publish House 1877.
D. Lugard, The Rise of Our East African Empire, (Edinburgh, 1893), I. 585-587, II. 69-75.Gann, Lewis H., and Peter Duignan. “Introducao.”Colonialism in Africa, 1870-1960. London: Cambridge U. P., 1969. N. pag. Imprimir.,Jules François Camille Ferry, “Speech Before the French Chamber of Deputies, March 28, 1884,” Discours et Opinions de Jules Ferry.
Acemoglu, Daron, Johson, Simon, and Robinson, James A., “The Colonial Origins of Comparative Development: An Empirical Investigation.”National Bureau of Economic Research. Junho de 2000.