Otão de Lagery
de Março, 1088
em 29 de julho de 1099
Victor III
Pascal II
1042
Lagery, França
dia 29 de julho de 1099
em Roma, Itália
Outros papas chamado Interior
o Papa Urbano II (1042 – 29 de julho de 1099) nascido Otão de Lagery (alternativa: Otto ou Odo), foi Papa de 1088 a 29 de julho de 1099., Ele é mais conhecido por iniciar a Primeira Cruzada (1095-1099) e criar a Cúria Romana moderna, à maneira de uma corte real, para ajudar a governar a Igreja. Ele foi um dos mais proeminentes e ativos apoiadores das reformas gregorianas, especialmente como legado na Alemanha em 1084, e estava entre os poucos que Gregório VII nomeou como possíveis sucessores para ser Papa., Desidério, abade de Monte Cassino, que se tornou o Papa Victor III (1086-87) foi escolhido Papa inicialmente, mas depois de seu curto reinado, Odo foi eleito o Papa Urbano II, por aclamação (Março 1088) em uma pequena reunião de cardeais e outros prelados, realizada em Terracina. Ele assumiu as políticas do Papa Gregório VII, e enquanto as perseguia com determinação, mostrou maior flexibilidade e delicadeza diplomática.,
No início, ele teve que se contentar com a presença do poderoso antipapa Clemente III (1080, 1084-1100), em Roma; mas uma série de bem-atendidos os sínodos, realizada em Roma, Amalfi, Benevento, e Tróia acompanhou na renovada declarações contra a simonia, leigos investidura no cargo, e clerical, casamentos, e continuação de oposição ao Imperador Henrique IV (1056-1105)., Por um lado, Urbano II tentou fortalecer a autoridade temporal da Igreja. Ele também tentou elevar os padrões de Conduta clerical e fazer da espiritualidade pessoal uma preocupação dominante.
Biography
He was born into nobility in France at Lagery (near Châtillon-sur-Marne) and was church-educated. Ele foi arquidiácono de Rheims quando, sob a influência de seu professor Bruno de Colônia, ele renunciou e entrou no Mosteiro de Cluny, onde ele se tornou prior. Em 1078, o Papa Gregório VII (1073-85) o convocou para a Itália e o fez cardeal-bispo de Óstia., Ele foi eleito Papa, em Março de 1088, em sucessão ao Victor III. Ele era um acérrimo defensor das reformas de Gregório VII, que visam o mesmo tempo para melhorar o moral e espiritual, a vida e a integridade de padres e bispos, enquanto, ao mesmo tempo, consolidar a igreja do poder temporal ao afirmar não só a sua independência da autoridade secular, mas a sua superioridade sobre eles. As reformas incluíam a proibição da venda de cargos eclesiásticos (simonia) e a nomeação leiga (ou seja, real) ou investidura de bispos. Só a Igreja nomearia os seus servos., A idéia era que, como instrumento de Deus na terra, a tarefa da Igreja é trazer toda a humanidade para uma única sociedade governada pela Lei Divina. Assim, a igreja é superior a todas as outras estruturas, incluindo a das monarquias e principados. O Papa, como vigário ou adjunto de Cristo (Vararius Christi literalmente um “substituto de Cristo”), exercia a autoridade suprema. O problema era que os reis e príncipes da Europa passaram muito tempo lutando entre si, e tenderam a considerar o Papa como algo de uma irrelevância porque ele não tinha qualquer significado militar real., Sua capacidade, porém, de influenciar ou até mesmo de determinar seu destino eterno, e a necessidade de reconhecimento papal de suas coroas, foi suficiente para fazer alianças com ele uma opção atraente. O que urbano, ambicioso para traduzir em realidade a reivindicação do papado à autoridade, precisava era de uma maneira de direcionar as energias militares dos leigos para que isso servisse aos propósitos da Igreja. Uma resposta se apresentou na forma das Cruzadas., Estas seriam guerras Sagradas, abençoadas e dirigidas pela Igreja, para re-unificar o cristianismo oriental e ocidental, para restaurar a terra santa ao domínio cristão, e para derrotar os muçulmanos “infiéis” que agora possuíam Jerusalém e outros locais sagrados. Em vez de lutarem uns contra os outros e destruírem a paz da Europa, os cavaleiros lutariam agora pelo Papa.
razões para as Cruzadas
Urban tinha vários objetivos em mente quando ele pregava as Cruzadas. Primeiro, ele viu isso como uma oportunidade de reunir a cristandade ao mesmo tempo que reforçar o papado, e talvez trazer o Oriente sob seu controle., Em segundo lugar, iria proporcionar aos reis e outros Nobres que participaram de uma distração das rivalidades intra-Europa e disputas territoriais, o que também fortaleceria a autoridade papal., O ideal de uma sociedade única, com o Papa, na sua cabeça pode ser ressuscitado, em vez da situação atual em que a sociedade tinha “quebrado em unidades menores, com base em castelos de que castellans e de seus corpos de cavaleiros passou a representar a única autoridade, violenta, arbitrária e exigente”, talvez porque “uma sociedade construída para a guerra já não tinha qualquer função diferente para transformar a sua agressão em si mesma.,”Os cristãos tinham, por vários séculos, encontrado pouca dificuldade em sancionar a guerra, mas as Cruzadas permitiram que o Papa dirigisse os nobres e cavaleiros para lutar ao serviço, e para promover os objetivos, da Igreja. Riley-Smith aponta que a violência como tal não foi considerada má, mas como “moralmente neutra”. O que importava era a intenção do criminoso.”Um fenômeno que surgiu durante as Cruzadas foi a combinação incomum de ordens militares. Em terceiro lugar, foi construída sobre o impulso da Reconquista Cristã da Espanha, que mostrou que os muçulmanos poderiam ser derrotados., Em quarto lugar, as Cruzadas ajudariam a encher os cofres quase vazios da Igreja. Muçulmanos como infiéis, estavam fora da arca da salvação, então a Igreja estava livre para ensinar que matá-los e dedicar qualquer saque à Igreja era um ato de mérito, não um pecado. Ir à Cruzada foi uma penitência e uma peregrinação. Os cruzados fizeram um juramento, que também fez da “cruzada … uma espécie de profissão alternativa à vida religiosa”, uma vocação leiga válida.,
Cruzadas
o Papa Urbano II prega a Primeira Cruzada no Concílio de Clermont.o movimento cruzado de Urbano II tomou sua primeira forma pública no Concílio de Piacenza, onde, em Março de 1095, Urbano II recebeu um embaixador do imperador bizantino, Aleixo I Comneno (1081-1118), pedindo ajuda contra os muçulmanos. Um grande Concílio reuniu-se, com a presença de numerosos Bispos italianos, burgúndios e franceses em tão grande número que teve de ser realizada ao ar livre fora da cidade., No Concílio de Clermont, realizada em novembro de 1095, Urbano II: do sermão foi um dos mais eficazes único discursos na história Europeia, como ele chamou a frequentar a nobreza e o povo a lutar para a Terra Santa das mãos dos Seljuq Turcos:
I, ou melhor, o Senhor, te suplico como Cristo anuncia para publicar isso em todos os lugares e para convencer todas as pessoas de qualquer rank, soldados e cavaleiros, pobres e ricos, para levar assistência imediata para os Cristãos e para destruir essa vil raça das terras dos nossos amigos., Digo isto aos presentes, mas também aos ausentes. Além disso, Cristo ordena-o.
de Acordo com o cronista Robert o Monge, Urban II é citado como dizendo:
esta terra que habitamos, fechada em todos os lados pelo mar e rodeado por montanhas, é demasiado estreito para a sua grande população, não abundam na riqueza; e fornece mal comida suficiente para a sua moto. É por isso que se assassinam uns aos outros, que travam a guerra, e que muitas vezes perecem por feridas mútuas., Que, pois, o ódio se desvie de vós, que acabem as vossas disputas, que cessem as guerras, e que todas as dissensões e controvérsias adormeçam. Entre na estrada para o Santo Sepulcro; Arrancai essa terra da raça perversa, e sujeitai-a a vós. Deus conferiu-vos, acima de todas as nações, grande glória em armas. Portanto, empreendam esta jornada para a remissão de seus pecados, com a certeza da glória imperecível do reino dos céus.,
Robert o Monge novos relatórios:
Quando o Papa Urbano dizer estas coisas em seu discurso urbano, ele influenciou para um propósito os desejos de todos os que estavam presentes, que gritaram: “é a vontade de Deus! É a vontade de Deus!”Quando o venerável Pontífice Romano ouviu isso, disse: irmãos amados, hoje se manifesta em vós o que o Senhor diz no Evangelho, “onde dois ou três estão reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles.,”A menos que o Senhor Deus estivesse presente em seus espíritos, todos vocês não teriam pronunciado o mesmo grito. Pois, embora o grito emanasse de numerosas bocas, a origem do grito era uma. Por isso vos digo que Deus, que o implantou nos vossos seios, o tirou de vós. Que isto seja, pois, o vosso grito de guerra em combates, porque esta palavra vos é dada por Deus. Quando um ataque armado é feito sobre o inimigo, que este grito seja levantado por todos os soldados de Deus: é a vontade de Deus! É a vontade de Deus!,
é discutível se o famoso slogan “Deus o quer”, ou “é a vontade de Deus” (deus vult em latim, dieu le veut em francês) na verdade foi estabelecida como um grito de guerra durante o conselho. Embora Robert O Monge o diga, também é possível que o slogan foi criado como um slogan propaganda slogan depois.,
Urban II e Sicília
Muito mais sutil do que as Cruzadas, mas muito mais sucesso a longo prazo, foi Urbano II do programa de trazer Campania e a Sicília firmemente na Católica esfera, depois de várias gerações de controle do Império Bizantino e a hegemonia dos emires Árabes na Sicília. Seu agente na fronteira Siciliana foi o governante Normando Rogério i (1091-1101)., Em 1098, depois de uma reunião no cerco de Cápua, Urbano II concedeu a Rogério I prerrogativas extraordinárias, alguns dos mesmos direitos que estavam sendo retidos aos soberanos temporais em outros lugares da Europa. Rogério I deveria ser livre para nomear bispos (“investidura leiga”), livre para recolher as receitas da Igreja e encaminhá-los para o papado (sempre uma posição intermediária lucrativa), e livre para se sentar em julgamento sobre questões eclesiásticas. Roger I seria virtualmente um legado do Papa na Sicília., Ao re-cristianizar a Sicília, as sedes de novas dioceses precisavam ser estabelecidas, e as fronteiras das EES estabelecidas, com uma hierarquia eclesiástica restabelecida após séculos de dominação muçulmana. A consorte Lombarda de Roger I, Adelaide, trouxe colonos do Vale do pó para colonizar a Sicília oriental., Roger eu como governante secular parecia um cofre proposição, como ele era apenas um vassalo de seu parente, o Conde de Apúlia, ele próprio um vassalo de Roma, assim como uma bem-testado comandante militar parecia seguro para dar-lhe estes poderes extraordinários, que foram mais tarde vir para o terminal de confrontos entre Roger I Hohenstaufen herdeiros.,
Urban II e o Imperador Henrique
De acordo com este último, a política, o casamento da condessa Matilda da Toscana com Guelph da Baviera foi promovido, o Príncipe Conrad foi ajudado em sua rebelião contra seu pai, e coroado Rei dos Romanos em Milão, em 1093, e a Imperatriz Adelaide ou Praxedes) incentivados em suas acusações contra seu marido. Em uma longa luta também com Filipe I de França (1060-1108), a quem ele havia excomungado por seu casamento adúltero com Bertrade De Montfort, Urbano II finalmente se mostrou vitorioso.,Urbano II tinha muita correspondência com o Arcebispo Anselmo da Cantuária, a quem ele estendeu uma ordem para vir urgentemente a Roma logo após a primeira fuga do Arcebispo da Inglaterra, e antes deu sua aprovação à obra de Anselmo de Encarnatione Verbi (a encarnação da palavra).Urbano II morreu em 29 de julho de 1099, catorze dias após a queda de Jerusalém para os cruzados, mas antes da notícia do evento tinha chegado à Itália; seu sucessor foi o Papa Pascoal II (1099-1118). Seu legado é geralmente julgado à luz das Cruzadas., As Cruzadas tiveram efeitos profundos mas localizados sobre o mundo islâmico, onde os equivalentes de “francos” e “cruzados” permaneceram expressões de desdém. Os muçulmanos tradicionalmente celebram Saladino, o guerreiro Curdo, como um herói contra os cruzados. No século XXI, alguns No mundo árabe, como o movimento de independência árabe e o movimento Pan-Islamismo, continuam a chamar o envolvimento Ocidental No oriente médio de “cruzada”.,”As Cruzadas são agora amplamente consideradas pelo mundo islâmico como ataques cruéis e selvagens por cristãos europeus, embora na época eles parecem ter sido vistos como menos significativos, uma vez que ocorreram durante a rivalidade interna entre dinastias concorrentes, e seus principados, por vezes, serviram uma função útil como uma zona tampão entre essas dinastias. No entanto, por algum tempo, até Saladino ficou feliz por ter os estados cruzados como uma zona-tampão entre seu território e seus rivais muçulmanos, e ele entrou em tratados com os cruzados, assim como seu sucessor.Urban II era um estrategista qualificado., Ele queria colocar o papado no centro de um mundo cristão unificado, mas foi cercado por divisão. As metades Oriental e ocidental da Igreja estavam divididas, e longe da Europa Ocidental desfrutando de paz e estabilidade, seus cavaleiros estavam girando suas espadas uns contra os outros, em vez de contra um inimigo comum. Ao dirigir a animosidade para o mundo muçulmano, Urban II exerceu Autoridade temporal, controlando os exércitos da Europa para promover o seu plano para uma Europa mais unida., Ao mesmo tempo, como ele conduziu uma campanha interna de reforma para tornar a Igreja mais espiritual, e para melhorar os padrões de Conduta clerical. Temporariamente, ele conseguiu aumentar a autoridade papal e unificar a Europa por trás de seu empreendimento cruzado. Ao longo de um longo período de tempo, no entanto, o seu conflito ideológico glorificado, comprometeu a pretensão do Cristianismo de ser uma religião de paz, prejudicou permanentemente as relações Cristina-muçulmanas e não lançou alicerces duradouros sobre os quais uma Europa mais unificada poderia ser construída., Uma vez que as Cruzadas terminaram, e terminaram em derrota, a guerra em casa tornou-se novamente uma preocupação nobre.
notas
- Riley-Smith, p. 4. ibidem, p xxx. Fulcher of Chartres, Urban II: Speech at Council of Clermont, 1095, Five versions of the Speech. Retrieved October 5, 2007. Robert, O Monge, Urban II: discurso no Concílio de Clermont, 1095, cinco versões do discurso. Retrieved October 5, 2007.
- Ascridge, Thomas S. The First Crusade: A New History. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
- Duffy, Eamon. Saints and Sinners: A History of the Popes. New Haven, CT: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
- Howarth, Stephen. templario. New York: Barnes and Noble, 1982. ISBN 9780880296632
- Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher, ed. The Oxford History of the Crusades. Oxford; New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643
todas as ligações recuperadas em 21 de abril de 2020.
- cinco versões de seu discurso para a Primeira Cruzada do Medieval Sourcebook.,
créditos
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- Urban II história
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- História do “Urban II”
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