Madame Lelica

Centesimus Annus (1991)

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Embora pode-se deduzir a existência de Deus e Seus Atributos (Um, de Verdade, de bem, de Poder, de Conhecimento) através da razão, algumas especificidades podem ser conhecidas apenas através da revelação especial (Como a Trindade). Na visão de Aquino, a revelação especial é equivalente à revelação de Deus em Jesus Cristo., Os principais componentes teológicos do cristianismo, como a Trindade e a encarnação, são revelados nos ensinamentos da Igreja Católica Romana e das escrituras e não podem ser deduzidos de outra forma.a revelação especial (fé) e a revelação natural (razão) são complementares e não contraditórias na natureza, pois pertencem à mesma unidade: a verdade.um elemento importante na filosofia de Aquino é sua teoria da analogia. Aquino observou três formas de linguagem descritiva: univocal, analógica e equívoca.,

• Univocalidade é a utilização de um descritor no mesmo sentido quando aplicado a dois objectos.a analogia ocorre quando um descritor muda algum, mas não todo o seu significado. A analogia é necessária quando se fala de Deus, pois alguns dos aspectos da natureza divina são ocultos (Deus abconditus) e outros revelados (Deus revelatus) a mentes humanas finitas. Na mente de Aquino, podemos saber de Deus através de sua criação (revelação geral), mas apenas de uma maneira análoga., Só podemos falar da bondade de Deus entendendo que a bondade aplicada aos humanos é semelhante, mas não idêntica, à bondade de Deus.

• equivocar é a alteração completa do significado do descritor e é uma falácia informal.

ética

a ética de Aquino é baseada no conceito de “primeiros princípios de ação.”In his Summa Theologica he wrote:

Virtue denotes a certain perfection of a power. Agora a perfeição de uma coisa é considerada principalmente em relação ao seu fim. Mas o fim do poder é agir., Por isso, diz-se que o poder é perfeito, conforme é determinado ao seu ato.

Aquinas defined the four cardinal virtues as prudence, temperance, justice, and fortitude. As virtudes cardinais são naturais e reveladas na natureza, e estão vinculadas a todos. Há, no entanto, três virtudes teológicas: fé, esperança e caridade., Estas são sobrenaturais e são distintas de outras virtudes em seu objeto, a saber, Deus:

Agora, o objeto das virtudes teologais é o Próprio Deus, Que é o fim último de todos, pois além do conhecimento de nossa razão. Por outro lado, o objeto das virtudes intelectuais e morais é algo compreensível para a razão humana. Portanto, as virtudes teológicas são especificamente distintas das virtudes morais e intelectuais.

além disso, Aquino distinguiu quatro tipos de lei: eterna, natural, humana e divina., A lei eterna é o decreto de Deus que governa toda a criação. A lei Natural é a “participação” humana na lei eterna e é descoberta pela razão. A lei Natural é baseada em “primeiros princípios”:

… Este é o primeiro preceito da lei, que o bem deve ser feito e promovido, e o mal deve ser evitado. Todos os outros preceitos da lei natural são baseados nisto …

o desejo de viver e procriar são contados por Aquinas entre os valores humanos básicos (naturais) nos quais todos os valores humanos são baseados.,a lei humana é a lei positiva: a lei natural aplicada pelos governos às sociedades. A lei divina é a lei especialmente revelada nas escrituras.Aquino também influenciou grandemente a compreensão Católica Romana dos pecados mortais e veniais.Aquino negou que os seres humanos têm qualquer dever de caridade para com os animais porque não são pessoas. Caso contrário, seria ilegal usá-los para comida. Mas isso não nos dá licença para sermos cruéis com eles, pois “hábitos cruéis podem continuar no nosso tratamento dos seres humanos.,rgy ·Calendário
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de Aquino visto teologia, ou a sagrada doutrina, como uma ciência, a matéria-prima de dados que consiste escrito escritura e a tradição da igreja Católica., Estas fontes de dados foram produzidas pela auto-revelação de Deus a indivíduos e grupos de pessoas ao longo da história. A fé e a razão, embora distintas mas relacionadas, são as duas principais ferramentas para o processamento dos dados da teologia. Aquino acreditava que ambos eram necessários – ou melhor, que a confluência de ambos era necessária-para se obter o verdadeiro conhecimento de Deus. Aquino misturou a filosofia grega e a doutrina cristã, sugerindo que o pensamento racional e o estudo da natureza, como a revelação, eram formas válidas de entender Deus., De acordo com Aquino, Deus se revela através da natureza, então estudar a natureza é estudar Deus. Os objetivos finais da teologia, na mente de Aquino, São usar a razão para compreender a verdade sobre Deus e experimentar a salvação através dessa verdade.Aquino sentiu que a existência de Deus não é nem auto-evidente nem além da prova. Na Summa Theologica, ele considerou em grande detalhe cinco provas racionais para a existência de Deus. Estas são amplamente conhecidas como quinquae viae, ou as “cinco maneiras”.,”sobre a natureza de Deus, Aquino sentiu que a melhor abordagem, comumente chamada de via negativa, é considerar o que Deus não é. Isto o levou a propor cinco afirmações positivas sobre as qualidades divinas: Deus é simples, sem composição de partes, como corpo e alma, ou matéria e forma.Deus é perfeito, sem nada. Isto é, Deus se distingue de outros seres por conta da realidade completa de Deus.Deus é infinito. Isto é, Deus não é finito nas maneiras que os seres criados São física, intelectualmente e emocionalmente limitados., Este infinito deve ser distinguido do infinito de tamanho e infinito de número.Deus é imutável, incapaz de mudar nos níveis da essência e do caráter de Deus.Deus é um, sem diversificação dentro de si mesmo. A unidade de Deus é tal que a essência de Deus é a mesma que a existência de Deus. Nas palavras de Aquino, ” por si só, a proposição ‘Deus existe’ é necessariamente verdadeira, pois nela o sujeito e o predicado são os mesmos.”

nesta abordagem, ele está seguindo, entre outros, o filósofo judeu Maimônides.,Aquino argumentou que Deus, embora perfeitamente Unido, também é perfeitamente descrito por três pessoas inter-relacionadas. Estas três pessoas (Pai, Filho e Espírito Santo) são constituídas por suas relações dentro da essência de Deus. O Pai gera o filho (ou a palavra) pela relação de autoconsciência. Esta geração eterna produz então um espírito eterno ” que goza da natureza divina como o amor de Deus, O amor do Pai pela palavra.esta Trindade existe independentemente do mundo., Ela transcende o mundo criado, mas a trindade também decidiu comunicar o eu de Deus e a bondade de Deus aos seres humanos. Isto ocorre através da encarnação da palavra na pessoa de Jesus Cristo e através da habitação do Espírito Santo (na verdade, a própria essência da Trindade) dentro daqueles que experimentaram a salvação por Deus.na Summa Theologica, Aquino começa sua discussão sobre Jesus Cristo, contando a história bíblica de Adão e Eva e descrevendo os efeitos negativos do pecado original., O propósito da Encarnação de Cristo era restaurar a natureza humana removendo “a contaminação do pecado”, que os seres humanos não podem fazer por si mesmos. “A sabedoria divina julgou apropriado que Deus se tornasse homem, para que assim uma e a mesma pessoa fosse capaz de restaurar o homem e oferecer satisfação.Aquino argumentou contra vários teólogos contemporâneos e históricos específicos que tinham diferentes pontos de vista sobre Cristo. Em resposta a Fotino, Aquino afirmou que Jesus era verdadeiramente divino e não simplesmente um ser humano., Contra Nestório, que sugeriu que Deus meramente habitava o corpo de Cristo, Aquino argumentou que a plenitude de Deus era parte integrante da existência de Cristo. No entanto, contrariando os pontos de vista de Apolinário, Aquino sustentou que Cristo tinha uma alma verdadeiramente humana (racional), também. Isto produziu uma dualidade de naturezas em Cristo, ao contrário dos ensinamentos de Arius. Aquino argumentou contra Eutiques que esta dualidade persistia após a encarnação. Aquino afirmou que estas duas naturezas existiam simultaneamente e distinguíveis em um corpo humano real, ao contrário dos ensinamentos de Maniqueu e Valentino.,em resumo, ” Cristo tinha um corpo real da mesma natureza da nossa, uma verdadeira alma racional e, juntamente com estas, uma divindade perfeita. Assim, há unidade (em sua hipóstase única) e diversidade (em suas duas naturezas, humana e divina) em Cristo.no pensamento de Aquino, o objetivo da existência humana é a União e a Comunhão Eterna com Deus. Especificamente, este objetivo é alcançado através da visão beatífica, um evento em que uma pessoa experimenta a felicidade perfeita, sem fim, compreendendo a própria essência de Deus., Esta visão, que ocorre após a morte, é um dom de Deus dado àqueles que experimentaram a salvação e a redenção através de Cristo enquanto viviam na terra.este objetivo final traz implicações para a vida presente na terra. Aquino afirmou que a vontade de um indivíduo deve ser ordenada em direção a coisas corretas, como caridade, paz e santidade. Ele vê isto como o caminho para a felicidade. Aquino ordena seu tratamento da vida moral em torno da idéia de felicidade., A relação entre vontade e objetivo é antecedente na natureza ” porque a retidão da vontade consiste em ser devidamente ordenada até o fim .”Aqueles que verdadeiramente buscam entender e ver Deus necessariamente amarão o que Deus ama. Tal amor requer moralidade e dá frutos em escolhas humanas cotidianas.

influência moderna

muitos eticistas modernos, tanto dentro como fora da Igreja Católica Romana (notavelmente Philippa Foot e Alasdair MacIntyre) têm recentemente comentado sobre o possível uso da ética da virtude de Aquino como uma forma de evitar o utilitarismo ou a deontologia kantiana., Através do trabalho de filósofos do século XX, como a Católica Romana converter Elizabeth Anscombe (especialmente em sua intenção de livro), o princípio do efeito duplo de Aquino especificamente e sua teoria da atividade intencional geralmente têm sido influentes.é notável que as teorias estéticas de Aquino, especialmente o conceito de claritas, influenciaram profundamente a prática literária do escritor modernista James Joyce, que costumava elogiar Aquino como sendo apenas o segundo de Aristóteles entre os filósofos ocidentais., A influência da estética de Aquino também pode ser encontrada nas obras do semiótico italiano Umberto Eco, que escreveu um ensaio sobre ideias estéticas em Aquino (publicado em 1956 e republicado em 1988 em uma edição revista).

Veja também:

• Ordem Dominicana
• Thomism
• Aristotelianism
• Etienne Gilson, Jacques Maritain, G. E. M. Anscombe, e Alasdair MacIntyre (todos os últimos Thomists)

Notas

Por Aquino

Todos os links página visitada em 6 de fevereiro de 2020.

• Summa Theologica.,sobre o Ser e a essência (de Ente et Essentia).Catena Aurea (parcial).Corpus Thomisticum-as obras de São Tomás de Aquino (Latim).obras de Tomás de Aquino. Projecto Gutenberg.
• Bibliotheca Thomistica IntraText: texts, concordances and frequency lists.St Thomas’ Multilanguage Opera Omnia.

sobre Aquinas

• Biography of Aquinas by G. K. Chesterton (Warning: protected by copyright outside of Australia).Aquino sobre Vida Inteligente Extra-Terrestre.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy entry.,a filosofia Moral, política e jurídica de Aquino.
• Thomistica.net notícias e boletim dedicado ao estudo acadêmico de Tomás de Aquino.

General Philosophy Sources

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• The Internet Encyclopedia of Philosophy.projecto Paideia Online.
• Project Gutenberg.,
  

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