Madame Lelica

Zeno av Citium (L.c. 336 – 265 BCE) var grundare av Stoic School of philosophy i Aten som lärde att logotyperna (Universal Reason) var det största bra i livet och att leva i enlighet med orsaken var syftet med mänskligt liv. Om man levde enligt impulsinstinkt och passion var man inte mer än ett djur; om man levde i enlighet med universell anledning var man verkligen en människa som levde en värdefull existens. Denna filosofi skulle senare utvecklas av Epictetus (l.c.,50-130 CE) och andra och skulle ha en stor inverkan på folket i Rom, framför allt kejsaren Marcus Aurelius (r.161-180 CE). Stoicism skulle så småningom bli en av de mest populära och inflytelserika filosofierna i den romerska världen.

han var köpman tills han utsattes för Sokrates läror (L. c. 470/469-399 BCE), den ikoniska grekiska filosofen genom en bok av en av Sokrates studenter, Xenophon (l. 430-C.354 BCE), känd som Memorabilia. Denna bok innehöll samtal med Sokrates, hans filosofi och Xenophons minnen av tiden som hans student., Zeno var så helt fascinerad av det arbete som han lämnade sitt tidigare yrke och ägnade sig åt filosofins studie och blev så småningom en lärare själv. Hans skola skulle så småningom påverka utvecklingen av romersk filosofi när en av dess studenter, Diogenes of Babylon (L.c. 230-C. 140 F. kr.), förde Stoicism till Rom i 155 F.kr.

Tidigt liv

Zeno föddes i den Phonecian-grekiska staden Citium på Cypern samma år som Alexander Den Store Steg upp till Makedoniens tron., Hans far var en köpman som reste ofta till Aten och Zeno tog naturligtvis upp sin fars yrke. Det är oklart om Zeno studerade filosofi i sin ungdom, men runt 22 år, medan strandsatta i Aten efter ett skeppsbrott, plockade han upp en kopia av Xenophons Memorabilia och var så imponerad av Sokrates figur att han övergav sitt tidigare liv och gjorde studiet av filosofi sitt enda intresse.

Zeno studerade under Lådor av Thebe (l.c.360-280 F.KR.) och sedan under Stilpo den Megarian och sedan blev elev till Polemo., Från var och en av dessa män lärde han sig en annan aspekt och nyans av en filosofs liv. Från Stilpo sägs det till exempel att han lärde sig att det största felet i livet låg i att säga ” ja ” för snabbt till någon förfrågan och man bör undvika att göra det för att leva ett lugnt liv. I detta, han före datum Sartre påstående att säga ” nej ” är ett påstående om sin personliga identitet samtidigt samtycka till andras begäran minskar den individuella personligheten., Efter många års studier, Zeno inrätta sin egen skola och började undervisa på verandor (”stoa”) av arkaden på marknaden i Aten och så hans skola tog namnet på platsen för lärande, Stoic.

Student och lärare

det är traditionellt att Zeno mer än en gång sa ”jag gjorde en välmående resa när jag var skeppsbruten” och därmed menade han att hans liv inte hade någon mening före hans ankomst till Aten. Filosofins disciplin gav Zeno ett fokus han verkar ha saknat som köpman och han ägnade sig åt att studera och, ännu viktigare, att leva de värderingar han absorberade från sina lärare och de böcker han läste.

Professor Forrest E., Baird skriver att Zeno ”hävdade att dygd, inte nöje, var den enda goda och den naturliga lagen, inte den slumpmässiga svängningen av atomer, var universums nyckelprincip” (505). Han berömdes högt av atenarna för hans humör, hans konsekvens i att leva det han lärde och hans goda effekt på stadens ungdomar.

Zeno verkar aldrig ha varit en att hålla tungan när han såg vad han uppfattade som dumhet i ungdomarna runt honom och många av hans kommentarer låter liknande i tonen till uttalanden Diogenes av Sinope (L.c. 404-323 BCE) skulle ha gjort. Till skillnad från Agora ”mad Sokrates” (som Diogenes var känd) levde Zeno ett liv av traditionell, atensk, respektabilitet samtidigt som han vägrade att kompromissa med sina principer för vad samhället värderade.,

Zenos filosofi

det stod klart för Zeno att de flesta människorna i Aten LED eftersom de önskade vad de inte hade eller fruktade att förlora vad de älskade. Strävan efter njutning, som esposed av Epicureans filosofi (som sprang från den Cyrenaiska skolan av Aristippus, L. c. 435-356 BCE, en annan av Sokrates studenter) kunde aldrig möjligen tillfredsställa en människa eftersom man alltid skulle jaga efter vad man önskade eller försöker hålla fast vid vad man redan hade fått., I stället för nöje bör man rätta och erkänna att allt är obeständigt och utan varaktigt värde.

När man förstod detta skulle man uppnå ett tillstånd av upplyst apati där man skulle vara fri från ”slaveri till ens lustar” (Mautner, 607). Denna tro är vad som gjorde stoic skolan så populär för grekerna av tiden och senare till romarna: Zeno läror rensade sinnet och tillät en att se bortom vad man tror att man vill erkänna allt som man faktiskt behöver – vilket är helt enkelt själv., Om man är självmedveten är man också medveten om andra och erkänner vidare att det är i enkelhet att sann tillfredsställelse kan hittas. Dessa läror är naturligtvis mer kända idag som buddhismens grundläggande grundsatser, men förespråkades också av ett antal av Greklands Presocratic filosofer.

den antika författaren Diogenes Laertius (l.c., 180-240 CE) bevarade några av Zenos lärdomar i hans verk Liv och åsikter av framstående filosofer. Han skriver att Zeno hävdade:

När det gäller påståendet från vissa människor att nöje är det objekt som den första impulsen av djur riktas mot, visas det av stoikerna att vara falsk., För nöjes skull, om det verkligen känns, förklarar de att de är en biprodukt, som aldrig kommer förrän naturen själv har sökt och funnit de medel som är lämpliga för djurets existens eller konstitution. det är en efterdyning som är jämförbar med tillståndet hos djur som frodas och växter i full blom. Och naturen, säger de, gjorde ingen skillnad ursprungligen mellan växter och djur, för hon reglerar växternas liv också, i deras fall utan impuls och känsla, precis som vissa processer går på av vegetativt slag i oss., Men när det gäller djur impuls har superadded, varigenom de är kapabla att gå på jakt efter deras rätta aliment, för dem, säger stoikerna, naturens regel är att följa impulsriktningen. Men när orsaken genom ett mer perfekt ledarskap har skänkts på de varelser vi kallar rationella, för dem blir livet enligt förnuftet med rätta det naturliga livet. Av anledning supervenes att forma impuls vetenskapligt (Baird, 507).,

i detta säger Zeno helt enkelt att djur strävar efter nöje eftersom de styrs av instinkt som driver dem till impuls; men människor, eftersom de har fått anledning, borde styras av rationell tanke och leva rimligt. Att driva nöje som meningen med livet, och tro att man lever bra, är att inte vara mer än ett djur eller, som Shakespeare senare uttrycker det i Hamlet:

vad är en man, om hans chef bra och marknaden av sin tid vara men att sova och mata? Ett odjur, inte mer. Säker på att han som gjorde oss med en så stor diskurs, ser före och efter, gav oss inte denna förmåga och gudliknande anledning att Fusta i oss oanvända. (Act IV. iv. 33-39)

för att vara en sann människa, behövde man uppträda som en sann människa: rationellt.,

Zeno republik

När han studerade under lådor av Thebes, Zeno skrev sin republik som är en helt annan vision av den perfekta soceity än den idealiska stadsstaten som trott av Platon i sitt arbete med samma namn. Zeno republik är en utopi vars medborgare hävdar universum som sitt hem och där alla bor i enlighet med naturlagar och rationell förståelse. Män och kvinnor var helt lika i samhällets ögon och det fanns ingen orättvisa eftersom alla handlingar fortsatte av förnuft.,

det fanns inga lagar som var nödvändiga eftersom det inte fanns något brott och eftersom allas behov togs om hand på samma sätt som djur är i naturen, fanns det ingen girighet eller girighet eller hat av något slag. Kärlek styrde allt och alla som bor i denna cosmopolis förstod att de hade vad de behövde och ville för ingenting mer.,

man tror att denna vision till stor del inspirerades av Lådarnas liv och hans fru Hipparchia av Marneia som bodde på helt lika villkor med honom, Bar herrkläder och lärde filosofi till män. Lådor och Hipparchia levde sina liv i enlighet med enkelheten i förnuft och Zeno vision i hans republik återspeglar den uppfattningen., Av Zenos arbete skrev Plutarch senare:

det är sant att den så mycket beundrade Republiken Zeno, första författare till Stoic sect, syftar ensamt på detta, att varken i städer eller i städer borde vi leva enligt lagar som skiljer sig från varandra, men att vi borde se på alla människor i allmänhet för att vara våra landsmän och medborgare, observera ett sätt att leva och en slags ordning, som en flock som matar tillsammans med lika rätt i en gemensam betesmark. – herr talman!, Denna Zeno skrev, fancying för sig själv, som i en dröm, ett visst system av civil ordning och bilden av ett filosofiskt samvälde.

slutsats

Zeno bodde och undervisade i Aten från den tid han kom dit efter sin skeppsbrott fram till sin död. Han dog, tydligen från självmord, efter att han snubblade ut ur skolan och bröt tån. Liggande på marken citerade han en linje från Timotheus Niobe: ”jag kommer självmant; varför kalla mig så?”och sedan tolkade olyckan som ett tecken han skulle avvika, ströp sig själv.,

Även om detta kan tyckas vara ett konstigt slut på livet för en man som predikade förnuftet, skulle det inte ha tyckt så för honom. När någon lycklig period av sitt liv slutar, är det irrationellt att hålla fast vid det förflutna och önskar att det skulle återvända.ingenting kan göra att tiden kommer igen och längtar efter ett omöjligt förflutet bara berövar en av nutiden. Zeno var en gammal man när han sägs ha brutit tån och insåg att han hade levt ett bra och meningsfullt liv i Aten, han kan helt enkelt ha dragit slutsatsen att det var dags för honom att gå vidare till något, och någon annanstans.