Madame Lelica

satsningen

Unity gick med i infinity lägger ingenting till det, inte mer än en fot till en oändlig åtgärd. Den ändliga förintas i närvaro av det oändliga, och blir en ren ingenting. Så vår ande inför Gud, så vår rättvisa inför gudomlig rättvisa. Det finns inte så stor disproportion mellan vår rättvisa och Guds, som mellan enhet och oändlighet.,

Guds rättvisa måste vara stor som hans medkänsla. Nu är rättvisa åt de utstötta mindre omfattande, och borde mindre förolämpa våra känslor än barmhärtighet mot de utvalda.

vi vet att det finns en oändlig, och är okunniga om dess natur. Som vi vet att det är falskt att siffrorna är ändliga, är det därför sant att det finns en oändlighet i antal. Men vi vet inte vad det är. Det är falskt att det är jämnt, det är falskt att det är udda; för tillägg av en enhet kan inte göra någon förändring i sin natur., Men det är ett nummer, och varje nummer är udda eller ens (detta är verkligen sant för varje ändliga nummer). Så vi kanske vet att det finns en Gud utan att veta vad han är. Finns det inte en väsentlig sanning, eftersom det finns så många saker som inte är själva sanningen?

vi vet då existensen och arten av den ändliga, eftersom vi också är ändliga och har förlängning. Vi känner till existensen av det oändliga, och är okunniga om dess natur, eftersom det har förlängning som oss, men inte gränser som oss., Men vi vet varken Guds existens eller natur, för han har varken förlängning eller gränser.

men genom tro känner vi till hans existens; i härlighet skall vi känna till hans natur. Nu har jag redan visat att vi mycket väl kan känna till existensen av en sak, utan att veta dess natur.

låt oss nu tala enligt naturligt ljus.

om det finns en Gud är han oändligt oförståelig, eftersom han varken har delar eller gränser, Han har ingen affinitet mot oss. Vi är då oförmögna att veta antingen vad han är eller om han är. Därför är det så, vem kommer att våga fatta beslutet i frågan?, Inte vi, som inte har någon samhörighet med honom.

vem kommer då att skylla kristna för att inte kunna ge en anledning till sin tro, eftersom de bekänner en religion för vilken de inte kan ge en anledning? De förklarar, genom att förklara det för världen, att det är en dumhet, stultitiam; och då klagar du att de inte bevisar det! Om de bevisade det skulle de inte hålla sitt ord; det saknas bevis, att de inte saknar mening., ”Ja, men även om detta ursäktar dem som erbjuder det som sådant, och tar bort dem skulden för att lägga fram det utan anledning, ursäktar det inte dem som tar emot det.”Låt oss sedan undersöka denna punkt och säga:” Gud är, eller han är inte.”Men till vilken sida ska vi luta? Anledning kan bestämma ingenting här. Det finns ett oändligt kaos som skilde oss åt. Ett spel spelas på extremiteten i detta oändliga avstånd där huvuden eller svansar kommer att dyka upp. Vad satsar du på?, Enligt anledning kan du varken göra det ena eller det andra; enligt anledning kan du försvara ingen av propositionerna.

inte då motbevisa fel de som har gjort ett val; för du vet ingenting om det. ”Nej, men jag klandrar dem för att ha gjort, inte detta val, men ett val; för igen är både den som väljer huvuden och den som väljer svansar lika fel, de är båda fel. Den sanna kursen är inte att satsa alls.”

Ja; men du måste satsa. Det är inte frivilligt. Du är på väg. Vilken väljer du då? Låt oss se., Eftersom du måste välja, låt oss se vilka som intresserar dig minst. Du har två saker att förlora, det sanna och det goda; och två saker att satsa, din anledning och din vilja, din kunskap och din lycka; och din natur har två saker att undvika, fel och elände. Din anledning är inte mer chockad i att välja en snarare än den andra, eftersom du måste av nödvändighet välja. Detta är en punkt avgjord. Men din lycka? Låt oss väga vinsten och förlusten i att satsa på att Gud är. Låt oss uppskatta dessa två chanser. Om du vinner får du allt; om du förlorar, förlorar du ingenting., Satsa, då, utan att tveka att han är.- ”Det är mycket bra. Ja, jag måste satsa, men jag kanske satsar för mycket.”- Låt oss se.

eftersom det finns en lika stor risk för vinst och förlust, om du bara hade att få två liv, istället för en, kan du fortfarande satsa. Men om det fanns tre liv att vinna, skulle du behöva spela (eftersom du är under nödvändigheten av att spela), och du skulle vara oförsiktig, när du är tvungen att spela, inte chansen ditt liv för att få tre på ett spel där det finns en lika stor risk för förlust och vinst. Men det finns en evighet av liv och lycka., Och det här är så, om det fanns en oändlighet av chanser, varav en bara skulle vara för dig, skulle du fortfarande vara rätt i att satsa en för att vinna två, och du skulle agera dumt, vara skyldig att spela, genom att vägra att satsa ett liv mot tre på ett spel där det av en oändlighet av chanser finns en för dig, om det fanns en oändlighet av ett oändligt lyckligt liv att vinna. Men det finns här en oändlighet av ett oändligt lyckligt liv att vinna, en chans att vinna mot ett begränsat antal chanser att förlora, och vad du satsar är ändlig., Det är alla delade; varhelst det oändliga är och det finns inte en oändlighet av chanser att förlora mot vinst, Det finns ingen tid att tveka, du måste ge alla. Och så, när man tvingas spela, måste han avstå från anledning att bevara sitt liv, snarare än att riskera det för oändlig vinst, så sannolikt att hända som förlusten av ingenting.,

för det är ingen idé att säga att det är osäkert om vi kommer att vinna, och det är säkert att vi riskerar, och att det oändliga avståndet mellan vissheten om vad som satsas och osäkerheten om vad som kommer att uppnås, är lika med det ändliga bra som verkligen satsas mot det osäkra oändliga. Det är inte så, eftersom varje spelare satsar en säkerhet för att få en osäkerhet, och ändå satsar han en ändlig säkerhet för att få en ändlig osäkerhet, utan att överträda förnuftet., Det finns inte ett oändligt avstånd mellan den säkerhet som staked och osäkerheten i vinsten; det är osant. I sanning finns det en oändlighet mellan säkerheten för vinst och säkerheten för förlust. Men osäkerheten i vinsten är proportionell mot säkerheten för insatsen enligt andelen av chanserna för vinst och förlust. Därför kommer det att, om det finns så många risker på den ena sidan som på den andra, kursen är att spela jämn; och då säkerheten för insatsen är lika med osäkerheten i vinsten, hittills är det från faktum att det finns ett oändligt avstånd mellan dem., Och så är vårt förslag av oändlig kraft, när det finns det ändliga att satsa på ett spel där det finns lika stora risker för vinst och förlust och det oändliga att vinna. Detta är påvisbart; och om män är kapabla till några sanningar, detta är en.

” Jag erkänner det, jag erkänner det. Men är det fortfarande inte möjligt att se kortens ansikten?”- Ja, Skriften och resten etc. ”Ja, men jag har mina händer bundna och min mun stängd; jag är tvungen att satsa, och är inte fri. Jag är inte frigiven, och är så gjord att jag inte kan tro. Vad vill du då att jag ska göra?”

Sant., Men lär dig åtminstone din oförmåga att tro, eftersom orsaken leder dig till detta, och ändå kan du inte tro. Sträva sedan efter att övertyga dig själv, inte genom att öka Guds bevis, utan genom att minska dina lustar. Du skulle vilja uppnå tro och vet inte vägen; du skulle vilja bota dig själv av otro och fråga botemedlet för det. Lär av dem som har varit bundna som du, och som nu stavar alla sina ägodelar. Det här är människor som vet hur du skulle följa, och som botas av en sjuk som du skulle bli botad., Följ det sätt på vilket de började; genom att agera som om de trodde, ta det heliga vattnet, ha massor sagt etc. Även detta kommer naturligtvis att få dig att tro, och döda din akuthet.- ”Men det här är vad jag är rädd för.—- Och varför? Vad har du att förlora?

men för att visa dig att detta leder dig dit, är det detta som kommer att minska lustar, som är dina stötestenar.

slutet på denna diskurs.- Vilken skada kommer att drabba dig när du tar den här sidan? Du kommer att vara trogen, ärlig, ödmjuk, tacksam, Generös, en uppriktig vän, sanningsenlig., Visst kommer du inte att ha dessa giftiga nöjen, ära och lyx; men kommer du inte att ha andra? Jag kommer att berätta att du därigenom kommer att vinna i detta liv, och att du vid varje steg du tar på den här vägen ser så stor säkerhet om vinst, så mycket ingenting i vad du riskerar, att du äntligen kommer att inse att du har satsat på något visst och oändligt, för vilket du inte har givit någonting.,