C. S. Lewis skrev en bok som heter The Four Loves, som handlar om de fyra klassiska kärlekarna, som vanligtvis talas av deras grekiska namn, Eros, Storge, Philia och Agape. De av oss som har vuxit upp i evangeliska kyrkor har förmodligen hört talas om minst två.
även om endast två av dessa faktiska ord (Philia och Agape) dyker upp i Bibeln finns alla fyra sorters kärlek där., I det här inlägget vill jag definiera var och en av dessa termer, peka på exempel på dem i Skriften och uppmana läsaren att öva dem på ett gudfruktigt sätt.
Eros love i Bibeln
Från och med Eros måste vi notera att termen inte dyker upp i Skriften. Och ändå är det en god gåva av Gud till människor, som Bibeln gör klart. En av de mest tilltalande berättelserna om ett äktenskap i Skriften nämner aldrig kärlek. Det här är historien om Boaz och Ruth., Vi kanske tror att vi ser romantisk kärlek på vissa ställen, till exempel i Ruths val att driva Boaz snarare än yngre män, eller i Boaz vänliga erbjudande att låta henne rasa i sitt område. Men texten är tyst på sina känslor mot varandra utom i godkännandet de uttrycker varandras karaktär.
Vi vet att Jacob älskade Rachel, och vi kan hoppas att hon älskade honom i gengäld. Men deras förening var hårt vunnen, och även om välsignelse kom av det, kom också mycket sorg. Romantisk kärlek är inte heller fokus här. Vi får höra i domarna 16: 4 att Samson blev kär i Delilah., Amnon, tydligen ” älskade ”(ESV) eller” blev kär i ” (NIV) hans halvsyster Tamar (1 Samuel 13). Men hans lustfulla besatthet, oärligt beteende och hat för henne efter att ha brutit mot henne indikerar allt att det inte var riktigt kärlek, men baslystnad. Utöver den enstaka Nick att älska så här i berättelserna är Gamla Testamentet kort på Eros.
det finns dock två underbara exempel på mänsklig romantisk kärlek i Gamla Testamentet. Den första finns i Salomons sång., Den här dikten, kallad the greatest song (Song of Songs), är en kärleksdialog mellan en man och kvinna, som prisar och uppvaktar varandra och berättar om höjdpunkterna i deras kärlek. En kör av andra kvinnor sjunger också, framför allt att fråga kvinnan vad som är så speciellt med sin älskade att de bör hjälpa henne söka honom. Även om denna dikt har en lång historia i judendomen och kristendomen att vara allegoriserade att tala om Gud och hans folk, senare stipendium har sett att arbetet är först och främst en erotisk (Eros-driven, romantisk) en. Om någon allegorisk mening finns där är den sekundär.,
det andra exemplet är kanske mer strålande än Salomos sång; det här är historien om Hosea och Gomer. Hosea är en profet som Gud berättade för att gifta sig med en lös kvinna, som så småningom omfattar full prostitution. Varje gång hon fuskar på och avvisar honom, Hosea, ledd av Gud, håller henne och ger henne och hennes barn fader av andra män, även om hon inte vet det. Detta är allt för att visa Guds förhållande till Israel—en trofast kärleksfull make ständigt spotta på av sin trolösa brud., Och detta leder oss till Gamla Testamentets största kärlekshistoria: Guds kärlek till Israel, hans utvalda folk, hans barn, hans framtida brud.
i Nya Testamentet fylls denna historia ut och färgas in, och vi ser Gud mannen komma ner i mänsklig form och dö för sin egensinniga brud. Hon, kyrkan, är nu fri från bojor av hennes tidigare captor och fiende, Satan. Även om hon fortfarande är föremål för hans attacker och trakasserier, är hon inte längre under hans härjande kontroll eller avsedd att stanna hos honom., Hennes man och kung, Herren Jesus, kommer en dag att återvända som en erövrare och slutligen besegra Satan och ta sin brud till ett perfekt palats, en trädgårdsstad. Där kommer hon äntligen att säga: ”kungen har fört mig in i hans kammare” (Solomons sång 1:4).
Storge kärlek i Bibeln
det är uppenbart att mer än bara Eros är närvarande i Guds kärlek till sin kyrka. Storge (tillgivenhet som Lewis kallar det) är det också. Στοργή är familjär kärlek, den typ som kommer från släktskap eller nära kontakt., Det kan kännas för ett husdjur så mycket som för en familjemedlem eller regelbunden bekantskap. (Vi kan känna det för vänner också, men vänskap är sin egen sak som jag kommer att ta upp nedan.) Gud känner detta för oss i den mån han är vår förälder och vi hans adopterade barn.
Gud sade till Israel: ”kan en kvinna glömma sitt ammande barn eller sakna medkänsla för hennes livmoders son? Även om hon kanske glömmer, kommer jag inte att glömma dig!”(Jesaja 49:15). Psalmisten säger i Psaltaren 27: 10 :” fastän min far och mor överger mig, kommer Herren att ta emot mig.”I Exodus 4: 22 säger Gud: ”Israel är min förstfödde son”., Jesus tittar på Jerusalem och talar Guds ord till sitt folk i Matteus 23: 37: ”o Jerusalem, Jerusalem, som dödar profeterna och stenarna som skickas till henne, hur ofta jag har längtat efter att samla dina barn tillsammans, som en höna samlar sina kycklingar under hennes vingar, men du var ovillig!”Denna typ av kärlek är en som vi ska imitera mot Gud och mot vissa andra människor, men vi borde inte förvänta oss att känna det för alla. Den kärlek vi borde känna för alla är Agape.,
Agape kärlek i Bibeln
Vi kan se i några av ovanstående verser inte bara familjär kärlek, men exempel på vad vi skulle kalla Guds perfekta Agape kärlek. En viss överlappning finns säkert där mellan Agape och Storge, men vi måste klargöra vad Agape är, eftersom det har blivit mycket missförstått. Det är inte ovillkorlig kärlek. Guds kärlek, liksom alla hans kontakter med människor, har villkor., Israeliterna fick höra: ”om du lyssnar på dessa förrättningar och håller dem noga, kommer Herren din Gud att hålla sitt förbund med kärleksfull hängivenhet, som han svor till dina fäder.”(Femte mosebok 7:12. Se även femte Mosebok 28:1, tredje Mosebok 26:3, andra mosebok 23:25.) När det gäller oss, för att bli frälsta och räknade i Kristus, måste vi bekänna med våra munnar att han är Herre och tror att Gud uppväckte honom från de döda (Rom 10:9).
Vi är också tillsagda att bära frukt och undersöka oss själva för att se om vi är i Kristus (2 Kor 13:5); så vår försäkran är villkorad av våra verk, även om vår frälsning inte är., Men det finns en rättfärdighet av helighet ”utan vilken ingen kommer att se Herren” (Hebreerbrevet 12:14). Paulus själv säger att han disciplinerar sin kropp så att han ”inte blir diskvalificerad” (1 Kor 9:27). Dessa verser avslöjar alla den villkorliga karaktären hos vårt förhållande till Gud. Nu är Bibeln också tydlig att ingenting kommer att skilja Guds utvalda från honom, oavsett vad (Romans 8: 38). Jag förnekar inte på något sätt det. Men vi måste förstå hela Guds ord och se hur de villkorliga verserna relaterar till verser om vår säkra position i Guds kärlek.,
Så om Agape inte är ovillkorlig kärlek, vilken typ av kärlek är det? För att svara på det måste vi titta på ett hebreiskt ord för kärlek: tvekade, eftersom det transliteras till engelska. Detta är Guds ståndaktiga, förbund vårda sitt folk. Dr del Tackett har definierat det väl som en ” orubblig, offer iver för det sanna bästa av en annan.”Detta, tror jag, är också en apt definition av Agape. Det är den djupaste, renaste typen av kärlek, oroad för sig själv., Den största skillnaden mellan Hesed och Agape är att Hesed verkar vara enkelriktad, Gud-till-människa, medan Agape kan gå båda sätten mellan människa och Gud, och person till person. Och det är en sådan kraftfull kärlek att det är lätt, men felaktigt, beskrivet som ovillkorligt.
Jag misstänker att detta beror på Paulus användning av ordet i 1 Kor 13, Kärlekskapitlet. ”Kärlek bär allt, tror allt, hoppas allt, uthärdar allt. Kärlek misslyckas aldrig.”Men vi förstår detta, det kan inte påverka de många verserna som beskriver hur vi räddas, vilket är genom tro och omvändelse., Och samtidigt måste vi bekräfta att Gud älskar sin Son och de av oss som är i sin Son—hans brud—orubbligt, oförgängligt, oföränderligt och för alltid. Det finns en spänning här, för att vara säker.
vi hittar Agape i hela Skriften. Självklart är det över hela Kärlekskapitlet. Det är tydligt sett i föräldrarnas offerkärlek för barn, som Jochebed ’s for Moses eller Jairus’ för sin dotter. Det är uppenbart i den vård som de makedoniska kyrkorna visar för sina sårade bröder någon annanstans. De gav generöst även mitt i sina egna lidanden (2 Kor 8:2)., Men mest av allt ser vi Agape kärlek i Kristus på korset och ger sig upp för sina fiender. Inget mer osjälviskt älskande kan föreställas. När Jesus säger, ”större kärlek har ingen människa än detta, att han lägger ner sitt liv för sina vänner,” han använde ordet agape. (John 15:13)
Philia kärlek i Bibeln
vad är det sista grekiska ordet för kärlek? Φιλία är vänskapens kärlek, ofta kallad broderlig kärlek. Dess motsats kallas fobi., Något hydrofilt är något som blandar med eller lockas till vatten, medan något hydrofobiskt är något som avstöter eller inte blandar med vatten. Så med människor: vi blandar oss bara med och lockas till vissa människor och blir snabba vänner med dem. Detta är inte en kärlek som kommer från släktskap eller lång kontakt. Detta är den typ av kärlek som frivilligt agerat på; du väljer inte din familj, men du väljer dina vänner.
Lewis hävdar att i de flesta fall främjar ett gemensamt intresse eller synvinkel eller aktivitet vänskapens tillväxt., Älskare, i Eros, står ansikte mot ansikte, inslagna i varandra, medan vänner står sida vid sida, inslagna i samma tredje sak-Guds ord, politik, konst, en sport. Naturligtvis har vänner också intresse för varandra, men åtminstone bland män är det vanligtvis sekundärt till den delade saken.
i romarna 12:10 uppmanar Paulus oss att ägnas åt varandra (bokstavligen vara ”familjeälskare” av varandra, med storge) i broderlig Philia. James (i 4:4) säger att den som skulle vara en vän (philos) av världen gör sig en fiende till Gud., Det första exemplet på mäktig vän kärlek som kom till mig för detta avsnitt var David och Johnathan. 1 Samuel 18: 1 säger att deras själar var ”sammanbundna”. I den Johannes 15:13 Vers, Jesus säger större agape har ingen än detta, att en man fastställa sitt liv för sina vänner. Agape dyker också upp i Philia. Detta är en stor ära som Jesus betalar till vänskap; i det är vi kapabla till den största typen av kärlek, som visas i självuppoffring. Detta är precis vad Jesus gjorde., Han sade till sina lärjungar (och till alla som tror på honom, även i dag) ”inte längre kallar jag er tjänare … men jag har kallat er vänner” (Joh.15:15). Jesus levde ut sina egna ord av två verser tidigare när han dog på korset för oss, för sina vänner.
slutsats
naturligtvis blöder alla älskar in i varandra och överlappar på vissa sätt. Vissa kan vara närvarande samtidigt i vissa relationer. Jag skulle hävda att Agape behövs i någon åtgärd i varje förhållande av kärlek. Eros, Storge och Philia, för att vara sanna älskar, behöver Agape., I strikt definitionsmässig mening kan vi isolera vad som gör var och en av de fyra distinkta och komma till dess väsen. Men i praktiken tror jag att minst två av de fyra antingen kommer att vara närvarande hela tiden, eller borde vara.
oavsett vad du gör i ditt liv, när du går igenom varje dag, kommer du att leva på, Observera eller ta emot minst en av dessa fyra älskar. De är ofrånkomliga delar av livet och välsignelser från Gud. Ännu viktigare är de reflektioner av hans gudomliga natur. Gud själv är trots allt kärlek (1 Joh 4:8)., Låt oss vara imitatorer av Gud (Ef 5: 1) och älska alla omkring oss, efter hans stora exempel.