By Leave a Comment on Valhalla (Svenska)

i denna illustration från ett 1700-tal Isländskt manuskript visas Heimdall som bevakar porten till Valhalla

Valhalla (Old Norse: Valhöll, ”hall of the slain”) är en del av Valhalla.Odin ’ s Hall i nordisk mytologi, där det ger ett postumt hem för dem som dräpt härligt i strid., Dessa krigare, som kallas einherjar, välkomnas av Bragi (Gud skaldisk poesi) och ges en plats vid någon av en mängd tabeller, där de är plied med rostad vildsvin och oändliga mjöd av de vackra Valkyries. Varje dag lämnar dessa avlidna krigare hallen för att slåss med varandra, bara för att regenereras vid solnedgången, vilket gör det möjligt för dem att festa genom natten och slåss igen nästa dag., Det bör dock noteras att denna ständiga strid inte är meningslös, eftersom den kan ses som träning för den roll som einherjar kommer att spela i att slåss vid sidan av gudarna vid Ragnarök.

det bör noteras att ”Valhalla” är en engelsk mistranslation av Singular Valhöll i en genitiv pluralform. Medan en mer bokstavligen korrekt engelsk översättning skulle vara ”Val-hall”, har termen” Valhalla ” kommit till allmän användning.,

Valhalla i ett nordiskt sammanhang

som en viktig mytisk lokal tillhörde Valhalla ett komplext religiöst, mytologiskt och kosmologiskt trossystem som delas av de skandinaviska och germanska folken. Denna mytologiska tradition utvecklades under perioden från de första manifestationerna av religiös och materiell kultur i cirka 1000 B. C. E. till kristenheten av området, en process som inträffade främst från 900-1200 C. E.

inom denna ram postulerar Nordisk kosmologi tre separata ”klaner” av gudar: Aesir, Vanir och Jotun., Skillnaden mellan Aesir och Vanir är relativ, för de två sägs ha gjort fred, utbytt gisslan, intermarried och regerade tillsammans efter ett långvarigt krig. Faktum är att den största skillnaden mellan de två grupperna ligger i deras respektive inflytningsområden, med Aesir som representerar krig och erövring, och Vanir som representerar utforskning, fertilitet och rikedom. Jotun, å andra sidan, ses som en allmänt malefic (men klok) ras av jättar som representerade de primära motståndarna till Aesir och Vanir.,

vidare postulerade deras kosmologiska system ett universum uppdelat i nio sammanhängande världar, varav några lockade betydligt större mytologisk uppmärksamhet. Av primär betydelse var den trefaldiga separationen av universum i gudarnas rike (Asgard och Vanaheim, aesirs respektive hem), dödsriket (Midgard) och den frigid underjorden (Niflheim), de dödas rike., Dessa tre riken stöddes av ett enormt träd (Yggdrasil), med rike gudarna ensconced bland de övre grenarna, rike dödliga ungefär halvvägs upp trädet (och omgiven av ett oframkomligt hav), och underjorden inbäddat bland sina rötter. Valhalla, Aesirs festsal och de hedrade dödas samlingsplats, var en viktig del av denna övergripande kosmologiska bild.,

mytiska konton

”Valhalla” (1896 kännetecken gjorde det till ett passande bevis på sin egen makt och auktoritet. Strukturens skala var verkligen massiv, med över femhundra dörrar-var och en så bred att åtta hundra män kunde gå igenom dem i högsta grad-och ett tak vars topp nästan var förlorad i molnen., Dess kampkaraktär demonstrerades av ett märkligt val av takmaterial: När han kom in i staden såg han där en hall så hög att han inte lätt kunde ta fram toppen av det: dess stråkning lades med gyllene sköldar efter ett bältros tak. Så säger också Thjódólfr av Hvin, att Valhall var halmtak med sköldar: på ryggen lät de stråle, / ömt misshandlad med stenar, Odins hall-bältros, / de skarpa havsfararna.,

inställningen av hallen var också anmärkningsvärd, eftersom den var omgiven av en magisk skog (Glasir), vars träd Bar löv av rödaste guld, och var ensconced av det rasande vattnet i floden thund (”The roaring”). Hallen var också skyddad av Valgrind (”Death-Gate”), en portal vars lås endast skulle öppna för de som valts av Valkyries.,

Den mest fullständiga beskrivningen av denna mytomspunna hall finns i Grimnismol, en Eddic dikt tillägnad beskriver boningar av Asarna:

Den femte är Glathsheim , | och gold-bright det Står Valhall sträcker sig brett, Och det gör Othin | varje dag väljer De män som fallit i kampen. Lätt är det att veta / för honom som till Othin kommer och ser hallen; dess takbjälkar är spjut | / med sköldar är det tak, på sina bänkar är bröstplattor strödda., Lätt är det att veta / för honom som till Othin kommer och ser hallen; det hänger en varg / vid den västra dörren, och O ’ er det en örn svävar.

Valhalla i Nordisk Soteriologi och eskatologi

Se även: Valkyrie, Odin, Niflheim, Hel

för krigs-liknande vikingar (och andra tidiga germanska folk), Valhalla gav en obestridligt tilltalande (men blodtörstig) vision av livet efter detta., Det var den sista viloplatsen för dem som dog i strid, eftersom Norden trodde att de som utförde sig med mod och ära valdes personligen av valkyries (bokstavligen ”döda väljare”) för att ta plats bland gudarna i Odins hall. Allfaders roll i valet av de ädla döda visades i de nordiska begravningsceremonierna, som bevaras i Ynglinga-Sagan:

sålunda fastställd enligt lag att alla döda män ska brännas och deras tillhörigheter läggs med dem på högen och askan kastas i havet eller begravas i jorden., Således sade han, var och en kommer till Valhall med de rikedomar han hade med honom på högen; och han skulle också njuta av vad han själv hade begravt i jorden.

en gång accepterat i detta efterliv fortsatte dessa utvalda (einherjar (”lone fighters”)) att slåss, varje dag samlas i strid med varandra, bara för att bli helad (eller uppstånden) i slutet av dagen, vilket gjorde det möjligt för dem att slåss igen i morgon. Det är ett bevis på kampens natur att detta sågs som ett idealiskt rike.,

hjältarna alla / i Othins hall varje dag för att slåss gå ut; de föll varandra | / och ta farväl av kampen alla läkt fullt snart att sitta.

Walhall by Emil Doepler, 1905. Einherjar betjänas av Valkyries medan Odin sitter på sin tron

Efter en dag av strid (och när alla skadade och dräpta har återställts), återvänder de alla till hallen för en kväll av upphöjelse och glädje., Andhrimnir (den” sotiga-Faced”kocken) förbereder en måltid från sæhrimnir (”The Blackened”), en gudomlig vildsvin som ger näring för alla sammansatta dödliga och gudar, och sedan magiskt regenererar för att låta dem festa igen följande kväll. Hallen är också hem till Heithrun, en magisk get som sups på kvistar Yggdrasill och producerar (i stället för mjölk) juver full av den bästa mjöden.</ref> när de festar väntar einherjar på de vackra valkyriesna, som håller sina tallrikar fulla och deras ale muggar ständigt fyllda.,

medan överklagandet av detta efterliv kan uppskattas (när man antar ett kulturellt relativistiskt perspektiv) var det inte öppet för alla människor. De som dog hemma sågs förpassas till Niflheim, en frigid, skuggig efterliv där de styrdes över av Lokis dotter, den grymma Hel. Med tanke på inträdeskriteriernas restriktivitet är det kanske inte förvånande att de blev något avslappnade i Nordisk religiös praxis, där Valhalla sågs vara öppen för ”män som visar förmåga i krig och erbjuder sig upp till Odin i sina liv och döende handlingar.,”

så mycket som den oändliga konflikten som beskrivs ovan skulle ha varit tilltalande för många vikingakrigare på egna meriter, gjordes det inte bara av denna anledning. I stället kunde einherjars ständiga stridigheter ses som en slags träning och förbereda dem för att slåss tillsammans med Odin vid Ragnaröks katastrofala slag.,Ragnarök

Huvudartikel: Ragnarök

som nämnts ovan var den ständiga konfliktens primära roll i fälten kring Valhalla att förbereda de döda krigarna att kämpa tillsammans med Aesir i världen-shattering, eschatological battle of Ragnarök. Surfeit av enorma dörrar som kännetecknade hallen (beskrivs ovan) kunde ses som en nödvändig av verkligheten i denna kamp, eftersom det skulle göra det möjligt för de nära oändliga torrenten av avlidna mänskliga krigare att gå med i kampen så snabbt som möjligt.,

femhundra dörrar / och fyrtio finns, i ween, i Valhalls väggar; åtta hundra fighters / genom en dörrpris när man ska kriga med vargen de går.

deras deltagande var dock inte förutsett att vara oroligt, eftersom hallen själv var avsedd att bli riktad mot en attack av de dödas själar som hade sänts till Niflheim. Lyckligtvis skulle kraften i deras attack störas av vattnet i floden ”Thund”, som omger hallen:

högt ryter Thund, … Svårt verkar det / till värd för dräkten att vada torrent wild.,

einherjars öde efter denna konflikt är osäkert. Snorri Sturlusons Gylfaginning verkar antyda att de var och en kommer att ha en plats i Gimli (en himmelsk värld av ljus), även om detta antas vara en senare Kristen anhopning till den traditionella norska tron., Oavsett, efter nedläggningen av den befintliga ordningen (inklusive alla einherjar och första generationens Aesir), står Valhallas storied väggar fortfarande och presenterar den nya generationen gudar med en bostad:

då fält osowed | bear mogna frukter, växer alla sjukdomar bättre, | och Baldr kommer tillbaka; Baldr och Hoth dwell | i Hropts stridshall.

den” Hroptr ”som nämns i denna passage är helt enkelt en epithet för Odin, vilket betyder” gud ”(eller kanske”tumult”).,

Walhalla Temple

vy över Walhalla från Donaufloden.

i början av artonhundratalet beställde Kung Ludwig I av Bayern, inspirerad av den germanska uppfattningen av Valhalla, byggandet av Walhalla-templet, som skulle vara en hedersplats för historiskt anmärkningsvärda germanska figurer. Den inspirerande strukturen, som ligger nära Regensburg, Tyskland, är fortfarande en imponerande byggnad och fortsätter att vara en populär turistattraktion.,

Se även

  • Odin
  • Asgard
  • Valkyrie
  • Heaven

anmärkningar

  1. Lindow, 6-8. Även om vissa forskare har argumenterat mot den homogeniserande effekten av att gruppera dessa olika traditioner tillsammans under rubriken ”nordisk mytologi”, tenderar Vikingasällskapets djupt utforskande/nomadiska natur att överstyra sådana invändningar. Som Thomas DuBois övertygande sätt argumenterar hatever annat vi kan säga om de olika folken i Norr under vikingatiden, då kan vi inte påstå att de var isolerade från eller okunniga om sina grannar…, Som religion uttrycker oro och erfarenheter av sina mänskliga anhängare, så det förändras ständigt som svar på kulturella, ekonomiska och miljömässiga faktorer. Idéer och ideal passerade mellan samhällen med frekvens och regelbundenhet, vilket ledde till och ömsesidigt beroende och interkulturell region med breda gemensamma drag av religion och världsutsikt” (27-28).,
  2. mer specifikt, Georges Dumézil, en av de främsta myndigheterna på den nordiska traditionen och en noterad jämförelsevis, argumenterar ganska övertygande att Aesir / Vanir-skillnaden är en del av en större triadisk uppdelning (mellan härskare gudar, krigare gudar och gudar av jordbruk och handel) som echoed bland de indoeuropeiska kosmologierna (från vediska Indien, genom Rom och in i den germanska norr). Vidare noterar han att denna skillnad överensstämmer med mönster av social organisation som finns i alla dessa samhällen., Se Georges Dumézils gudar av de gamla nordmännen (särskilt pgs. xi-xiii, 3-25) för mer information.
  3. se Turville-Petre för en detaljerad beskrivning av hallen (54-55).
  4. Snorre Sturlasson, Gylfaginning II, Brodeur 14.
  5. Snorre Sturlasson, Skáldskparmal XXXIV, Brodeur 145.
  6. se ” Grimnismol ”(22): ”Där står Valgrind, | den heliga porten, // och bakom är de heliga dörrarna; // gammal är porten, | men få finns det // Vem kan berätta hur det tätt är låst.”Poetiska Eddan, 93.
  7. ”Grimnismol” (8-10), i den poetiska Edda, 89., Bellows, översättaren av denna tome, föreslår att hänvisningen till en varg och en örn kan referera till snidade dekorationer som pryder dörrstolparna i den gudomliga hallen (89 ff.).
  8. Snorri Sturluson, Ynglinga Saga (8), nås online på nätet Medeltida och klassiker Bibliotek.
  9. som Dumézil noterar, ”i ideologin och i de germanska folkens praxis invaderade kriget allt, färgade allt” (42).
  10. ”Vafthruthnismol” (41), i den poetiska Edda, 80.,
  11. Se ”Grimnismol” (18): ”I Eldhrimnir | Andhrimnir kockar // Sæhrimnir är sjuder kött, // Den bästa av mat, | men några män vet // På vilken mat krigare fest”, och ”Grimnismol” (23) ”Heithrun är den get | som står Heerfather s hall, // Och grenar av Lærath hon biter; // pitcher fyller hon | rättvis, tydlig mead, // Drönarna inte den skummande drink.”Poetiska Eddan, 92, 94. Se även Snorre Sturlasson, Gylfaginning XXXVIII-XXXIX, Brodeur 50-52.
  12. Snorre Sturlasson, Gylfaginning XXXVI, Brodeur 47-48.
  13. Dubois, 81.,
  14. ”Grimnismol” (23), i den poetiska Edda, 93.
  15. ”Grimnismol” (21), i den poetiska Edda, 93.
  16. Snorre Sturlasson, Gylfaginning LII, Brodeur (82).
  17. ”Völuspá” (62) i den poetiska Edda, 26.
  18. Orchard, 411.
  • DuBois, Thomas A. Nordiska religioner i vikingatiden. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1999. ISBN 0812217144
  • Dumézil, Georges. De gamla nordmännens gudar. Redigerade av Einar Haugen, Införande av C. Scott Littleton och Udo Strutynski. Berkeley, CA: University of California Press, 1973., ISBN 0520020448
  • Eliade, Mircea. Den heliga och den profana: religionens Natur. New York: Harper and Row, 1961. Översatt av Willard R. Trask. ISBN 015679201X
  • Grammaticus, Saxo. Den danska historien (volymerna I-IX). Översatt av Oliver Elton (Norroena Samhället, New York, 1905). Hämtad från online medeltida & klassiskt Bibliotek 14 januari 2016.
  • Lindow, John. Handbok för nordisk mytologi. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2001. ISBN 1576072177
  • Munch, P. A. Nordisk Mytologi: sagor om Gudar och Hjältar., I revideringen av Magnus Olsen; översatt från norska Sigurd Bernhard Hustvedt. New York: American-Scandinavian foundation, London: H. Milford, Oxford University Press, 1926.
  • Orchard, Andy. Cassells ordbok om Nordisk myt och Legend. London: Cassell, New York: Distribueras i Usa av Sterling Pub. Co., 2002. ISBN 0304363855
  • Den Poetiska Eddan. Översatt och med anteckningar av Henry Adams Bellows. Princeton University Press, 1936. Hämtad från Sacred-texts.com 14 januari 2016.
  • Sturlasson, Snorre. Prosa Edda., Översatt från isländska och med en introduktion av Arthur Gilchrist Brodeur. New York: American-Scandinavian foundation, 1916.
  • Turville-Petre, Gabriel. Myt och Religion i norr: religionen i antikens Skandinavien. Holt, Rinehart och Winston, 1964. ISBN 0837174201

Credits

New World Encyclopedia författare och redaktörer skrev om och avslutade Wikipedia articlei enlighet med New World Encyclopedia standards. Denna artikel följer villkoren i Creative Commons CC-by-sa 3.,0 licens (CC-by-sa), som kan användas och spridas med korrekt tilldelning. Krediten betalas enligt villkoren i denna licens som kan referera både till bidragsgivarna i New World Encyclopedia och De osjälviska frivilliga bidragsgivarna i Wikimedia Foundation. För att citera denna artikel klicka här för en lista över godtagbara citera format.,Historien om tidigare bidrag från wikipedianer är tillgänglig för forskare här:

  • Valhalla historia

historien om denna artikel eftersom den importerades till New World Encyclopedia:

  • historia ”Valhalla”

Obs: vissa begränsningar kan gälla för användning av enskilda bilder som är separat licensierade.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *