översikt
eftersom Europas kejserliga makter siktade på nya geografiska regioner för att utöka sina inflytandesfärer på 1800-talet framkom Afrika som ett utmärkt läge för kolonisering på grund av sin rikedom av naturresurser och påstått outvecklade ekonomier som är mogna för exploatering. I verkligheten ödelade den europeiska koloniseringen traditionella afrikanska samhällen och ekonomier., Men ledarna spearheading rörelsen citerade den ”vita människans börda”, en term som populariserades i Rudyard Kiplings dikt för att moraliskt motivera imperialistisk expansion. Den filosofi som ligger till grund för den ”vita människans börda” bestod av ”tre C: S kolonialism: civilisation, kristendom och handel.”
civilisation:
1884 markerade Berlinkonferensen den officiella början av kolonialismen i Afrika., En av de rättfärdigande principerna bakom kolonialismen var behovet av att civilisera de påstådda bakåtgående folken i Afrika., Femton år efter Berlinkonferensen uttrycktes det förmodade imperativet av civiliserande icke-vita i Rudyard Kiplings dikt som publicerades 1899 i McClures tidning med titeln ”White Man ’ s Burden”:
för att söka andras vinst
och arbeta andras vinst
ta upp den vita människans börda—
och skörda sin gamla belöning:
skulden för dem ye bättre
hat hos de ye guard—
värdens rop ye humor
(Ah långsamt) till ljuset:
”varför tog ye oss från Bondage,
”vår älskade egyptiska natt?,”
idén om den vita mannens börda var att bättre (”söka andras vinst”) en skenbart bakåt människor (någon som inte var vit). Linjerna efter denna första förklaring avslöjar den rådande inställningen när det gäller hur ett sådant civiliserande uppdrag skulle gå vidare. Kipling bemoans att det afrikanska folket kommer ”långsamt till ljuset” och skulle beklaga deras frigivning från ”bondage.”I huvudsak trodde Kipling att dessa icke-vita rasgrupper var så Bakåt att de inte skulle kunna förstå fördelarna med europeisering., Det var Kiplings tro att afrikaner måste dras mot ”ljuset” för att se felet i deras, enligt hans uppfattning, vilda natur.
de känslor som uttrycktes i ”White Man ’ s Burden” var inte ovanliga under denna tid. Afrikaner ansågs kulturellt sämre, en idé som stöddes av vetenskaplig rasism., Enligt en föreläsning med USA, 35 år före den officiella kolonialismens början, var afrikanernas så kallade underlägsenhet uppenbar i de ”djupt rotade intellektuella och fysiska skillnaderna som ses runt omkring oss, i de vita, röda och svarta raserna, för uppenbara och för viktiga i sina lager, för att bli längre förbisedd…” (Nott 3). Talaren, Dr Nott, en läkare, fortsätter med att hävda att de svarta, vita och ”röda” raserna är kategoriskt annorlunda än varandra och kan inte möjligen vara relaterade. Dr., Nott gav denna föreläsning i USA 35 år före kolonialismens officiella början. Men samma idéer, samma ideologiska tro på afrikanernas underlägsenhet och uppmaning till en europeisk syn på civilisationen kvarstod, eftersom vita bosättare började hävda Afrikas svärdar för sitt hemlands besittning. Mot slutet av sitt tal, Dr.,Nott säger att afrikaner är oförmögna att civilisera sig: ”där Afrika står med sina femtio miljoner svarta, och där har hon stått under de senaste fem tusen åren, med detta folk ockuperar samma länder, utan ett steg mot civilisationer; och alla experiment i USA, Västindien, &e., har misslyckats” (Nott 19-20).
i slutändan ledde dessa mentaliteter till ett våldsamt och kraftfullt övertagande (Conklin 230-231)., Men före detta fanns tanken att européerna hade ett ansvar att kolonisera och därmed civilisera afrikaner (12). Idén om civilisationen var ”triumf och utveckling av förnuft, inte bara i de konstitutionella, politiska och administrativa domäner, men i moraliska, religiösa och intellektuella sfärer… kärnan i franska landvinningar jämfört med den ociviliserade värld av vildar, slavar och barbarer” (14). I Frankrike följdes denna idé av en kampanj för att popularisera idéer om afrikanernas brist på civilisation genom utbildnings-och mediematerial (13-14)., Praktiskt taget genomfördes detta i kolonierna genom ökad Infrastruktur, folkhälsokampanjer, utbildning och politiska reformer (38-39; 73-74). Tyvärr var det slutliga resultatet av detta användningen av tvångsåtgärder, inklusive tvångsarbete och våld som i slutändan skulle skada kontinenten (230-231).,
kristendom:
kristendomen var en motivering till att europeiska makter brukade kolonisera och utnyttja Afrika. Genom spridning av kristen doktrin försökte europeiska nationer som Storbritannien, Frankrike och Nederländerna utbilda och reformera afrikansk kultur. I sin bok En Historia i Afrika, lärd J. D., Fage beskriver den rasistiskt baserade logiken hos europeiska intellektuella och missionärer som säger: ”i mitten av och slutet av artonhundratalet européer var allmänt övertygade om att deras kristna, vetenskapliga och industriella samhälle i sig var mycket överlägsen allt som afrika hade producerat”(Fage 322). Obekant med de olika kulturerna på kontinenten Afrika, Europeiska upptäcktsresande såg praxis obekanta för dem som mindre och vilde.
För många europeiska nationer representerade kristendomen västerländsk civilisation och grunden för anglosaxisk moral., Kristendomen fungerade som en stor kraft i partitionen och eventuell kolonisering av Afrika (Boahen 12). Under slutet av 1800-talet tävlade europeiska nationer alltmer för global makt. I ett försök att öka politiskt och regionalt inflytande behövde nationer som Storbritannien och Frankrike en motivering för expansion.
i huvudsak Kristendomen var en skepnad genom vilken västerländska regeringar motiverade exploatering och erövring av Afrikanska nationer., I dikten The White Man ’s Burden, poeten Rudyard Kipling utbrister,” ta upp den vita människans börda, de vilda krigen av fred-fyll i munnen av hungersnöd och bjud sjukdomen upphör”.Ursprungligen betecknas som en hänvisning till USA: s imperialism i Filippinerna, den Anglos-centrerad grund av dikten håller fast vid roten strukturen av imperialistiska ideologi. Fördöma afrikanernas religiösa sedvänjor som trolldom och hedning, europeiska nationer försökte konvertera och sedan utnyttja Afrikas ursprungsbefolkningar.,
i Kiplings dikt hänvisar raderna, ”dina nyfångade sullen folk, Halvdjävul och halvbarn” till den europeiska tron att afrikaner var hedningar, avgick för att leva ett liv av vildhet. Dessutom uppmanade Europeiska missionärer kristendomens hyresgäster att sprida vad de trodde var en rättvis och medkännande doktrin. I praktiken användes de för att försämra det afrikanska folkets kultur och samhälle. Under förevändning av humanitär teologi genomförde EU: s befogenheter strategiskt kristendomen som ett splittrande imperialistiskt verktyg.,
i en missionär memoir skriven av munken vid namn Daniel Kumler Flickinger beskriver Flickinger tillståndet för afrikansk kultur, religion och samhälle i nationen Etiopien. I ett kapitel med titeln evangelisation-dess svårigheter Flickinger säger, ”den enda anledningen till att våra teologiska åsikter inte är så dumt och korrumperande som deras (etiopier), och att vi inte tror på trolldom, djävulsdyrkan och tusen andra dumma saker, är helt enkelt att himlens ljus lyser på oss”(84)., Flickinger formulerar ett argument som används av kristna missionärer för att motivera den exploaterande och tvångstaktik som genomförs av europeiska nationer.
handel:
medan europeiska makter motiverade kolonialism i Afrika som en moralisk skyldighet att skänka modern civilisation och kristendom på afrikanska samhällen, potentialen för handel och naturresurser gav den sanna drivkraften för koloniseringen av Afrika., Efter avskaffandet av den brittiska slavhandeln 1807 och nedgången i handeln med USA i mitten av 1800-talet av samma skäl representerade Afrika Europa en nyligen legitimerad och outnyttjad region för ekonomisk expansion (Lugard 69-75). För att ytterligare öka potentialen för aggressiv konkurrens antändes den industriella revolutionen och mekaniseringen av europeiska industrier en aldrig tidigare skådad efterfrågan på naturresurser., Det överflöd av råvaror som finns tillgängliga Afrika (som gummi, mineraler och olja) framkom sålunda som en livskraftig lösning för att bränna den växande industrin i europeiska fabriker. Denna sammanslagning av faktorer drev Europa, in i en tävling för att hävda territorium och få råvaror i det som blev känt som ”Scramble for Africa.”(Gain & Duigan)
medan europeiska och afrikanska köpmän hade etablerat handelspartnerskap före kolonialismen fungerade Europeiska handelsföretag, ofta finansierade av koloniala regeringar, som de första primära aktörerna för ekonomisk expansion., Den outnyttjade rikedomen av naturresurser gav incitament för dessa handelsföretag att aggressivt etablera ekonomisk kontroll över afrikanska territorier. Dessa första försök att etablera kontroll möttes med blandad framgång, men individerna när de återvände till Europa anställde effektivt nationalistisk retorik för att lobba för ökat statligt stöd.,zation av Afrika som en imperialistisk och ekonomisk förpliktelse:
”Det är tillräckligt att här upprepa att, så länge vår policy är en av frihandel, vi är tvungna att söka nya marknader, för Att tillåta andra länder för att utveckla nya områden, och att vägra att göra det själva, är att gå bakåt;… Vi är skyldiga till de instinkter av koloniala expansionen av våra förfäder, de stora och ädla beroenden som är vår stolthet och butiker i handeln i dag. och vi är ansvariga inför eftervärlden som möjligheter som nu presenterar sig av att utvidga området för vår industriella företag är inte försummas.,”(Lugard 69-75)
lobbying ansträngningar och publikationer memoarer framgångsrikt samlat nationellt stöd för inrättandet av kolonier. Ett annat lika viktigt ekonomiskt incitament drev ansträngningen av kolonial expansion. Eftersom volymen av fabriksvaror ökade med utvecklingen av industrialiseringen kunde den europeiska efterfrågan inte matcha den snabba produktionstakten., Författare Jules Ferry säger, ” politiken för kolonial expansion, sett ur ett behov, kände sig alltmer brådskande av den industrialiserade befolkningen i Europa och särskilt folket i vårt rika och hårt arbetande land i Frankrike: behovet av försäljningsställen .”(Färja, ”tal inför den franska deputeradekammaren”)
Europeiska befogenheter svarade genom att översvämma sina afrikanska kolonier med Europeiska exporterade varor för att matcha produktionsvolymen, och som ett resultat drevs de inhemska afrikanska industrierna ut ur konkurrens (Gann och Duigan).,
medan den administrativa politiken varierade mellan de olika kolonierna, var systemet med traditionella afrikanska ekonomier helt upprotade och utnyttjade av kolonialism. I sin mest extrema form, som fallet med Kongo under Belgiens regering av kung Leopold, uppförde de europeiska makterna ” utvinningsstater.”I det här ökända exemplet avlägsnades befolkningen av all privat egendom och tvingades arbeta med det enda syftet att utvinna och leverera så mycket av kolonins resurser som möjligt till kolonisatören., Förutom att störa traditionella afrikanska industrier och jordbruksformer gjorde européerna lite för att främja utvecklingen av handeln mellan afrikanska stater. Detta utnyttjande gav långtgående konsekvenser, eftersom afrikanska samhällen ofta förblev ekonomiskt beroende stater långt efter deras självständighet (Acemooglu, Simon och Robinson).
citat:
J. D. Fage, en historia av Afrika tredje upplagan, 1995 11 New Fetter Lane London.,
Adu Boahen Allmän Historia i Afrika VII: Afrika under Kolonial Dominans 1880-1935 , University of California Press 2120 Berkeley Sätt, Berkley i Kalifornien.
Rev D. K. Flickinger Etiopien; tjugo års missionärsliv i västra Afrika.Dayton Ohio: United Brethren Publicera Hus 1877.
D. Lugard, Uppkomsten av Vår östafrikanska Riket (Edinburgh, 1893), I. 585-587, II.69-75.
Gann, Lewis H., och Peter Duignan’. ”Införande.”Kolonialism i Afrika, 1870-1960. London: Cambridge U. P., 1969. N. pag. Skriva.,
Jules François Camille Ferry, ”tal inför den franska deputeradekammaren, 28 mars 1884,” Discours et Opinions de Jules Ferry.
Acemoglu, Vicki, Johson, Simon, och Robinson, James A., ”Den Koloniala Ursprung Jämförande Utvecklingen: En Empirisk Undersökning.”National Bureau of Economic Research. Juni 2000.