St. Paul i sitt brev till filipperna fångade idén om dygd och levande ett dygdigt liv: ”mina bröder, dina tankar bör helt riktas till allt som är sant, allt som förtjänar respekt, allt som är ärligt, rent, beundransvärt, anständigt, dygdigt eller värdigt beröm” (4:8). Med detta i åtanke är den klassiska definitionen av dygd en vana eller fast disposition som lutar en person att göra gott och undvika ont., Karaktäriserad av stabilitet strävar en dygdig person inte bara efter att vara en bra person utan söker också vad som är bra och väljer att agera på ett bra sätt. Aristoteles definierade dygd som ” det som gör både en person och vad han gör bra.”
dr., Joseph Pieper, en av de stora thomistiska teologerna och en expert på ämnet dygd, gav denna förklaring: ”dygdens lära… har saker att säga om denna person; den talar både om den typ av varelse som är hans när han kommer in i världen, som en följd av hans skaplighet, och den typ av varelse han borde sträva efter och uppnå– genom att vara försiktig, rättvis, tempererad och modig. Dygdens lära är en form av förpliktelsens doktrin, men en av naturen fri från regimentation och begränsning” (de fyra kardinal dygderna).,
å ena sidan kan en individ förvärva mänskliga dygder genom sin egen ansträngning under ledning av förnuftet. Genom utbildning, genom att medvetet välja att göra vad som är bra, och genom uthållighet, förvärvar och stärker en person dygd.
å andra sidan, med hjälp av gudomlig nåd från Gud, finner individen större styrka och möjlighet att utöva dessa dygder. Genom dessa nådigastödda dygder, som vi nu skulle kalla moraliska dygder, får han självbehärskning av sin försvagade natur på grund av den ursprungliga synden., Sammanfattningsvis bidrar dessa dygder till att smida den kristna karaktären och motivera en person att bli gudliknande, i termens bästa bemärkelse.
det finns fyra primära moraliska dygder, som kallas kardinal dygder: försiktighet, rättvisa, styrka och temperament. Ordet kardinal härstammar från det latinska cardo, vilket betyder ”gångjärn.”Följaktligen kallas dessa fyra dygder ”kardinal” eftersom alla andra dygder kategoriseras under dem och hänger på dem., I Gamla Testamentets visdomsbok står det: ”ty undervisar om humör och försiktighet, rättvisa och styrka, och ingenting i livet är mer användbart för män än dessa” (8:7).
Prudence, ”moderen” av alla dygder, är den dygd genom vilken en person känner igen sin moraliska plikt och det goda sättet att uppnå det. Prudence är faktiskt en del av definitionen av godhet. En person kan vara försiktig och bra bara samtidigt. Ingen annan dygd kan motsäga vad som är klokt., Därför är det som är klokt väsentligt vad som är bra, och försiktighet är mått på rättvisa, temperament och styrka.
en försiktig person tittar på den konkreta verkligheten i en situation med en tydlig, ärlig objektivitet; referenser och tillämpar de moraliska sanningarna (t.ex.de 10 buden eller kyrkans lärdomar); gör en moralisk dom och befaller sedan en handling. Dessutom försöker prudence också uppnå åtgärden på ett bra sätt-att göra det som är bra på ett bra sätt.
det är uppenbart att försiktighet är nödvändig för att skapa och driva sitt samvete., För att vara en försiktig person måste man veta Guds sanning, precis som att ha ett gott samvete, man måste veta Guds sanning. Man kan inte göra vad som är bra om man inte känner till principerna om sanning och godhet.
för att försiktigt undersöka en situation och sedan bestämma ett tillvägagångssätt måste man komma ihåg tre aspekter av försiktighet: memoria, docilitas och solertia. Memoria betyder helt enkelt att ha ett” sant ” minne som innehåller riktiga saker och händelser som de verkligen är nu och var tidigare. Alla måste lära av sina tidigare erfarenheter., Att komma ihåg vad som ska göras eller undvikas från tidigare erfarenheter hjälper till att varna oss för syndens tillfällen och orsaker, för att hindra oss från att göra samma misstag två gånger och att inspirera oss att göra det som är bra. Var på vakt: förfalskning eller förnekande av minne är ett allvarligt hinder för att utöva försiktighet.
Docilitas innebär att en person måste ha foglighet, en öppen sinne, vilket gör personen mottaglig för andra människors råd och råd. En person bör alltid söka och lyssna till de kloka råden hos dem som är äldre, mer erfarna och mer kunniga.,
slutligen innebär utövandet av försiktighet solertia, vilket är sagacity. Här har en person en tydlig vision av situationen till hands, förutser målet och konsekvenserna av en åtgärd, anser de speciella omständigheterna inblandade och övervinner frestelsen av orättvisa, feghet eller intemperance. Med solertia agerar en person i rätt tid med vederbörlig eftertanke och hänsyn till att bestämma vad som är bra och hur man gör det goda. Med ett välformat samvete anpassat till Guds sanning, och med rätt utövande av memoria, docilitas och solertia, kommer en person att agera försiktigt.,
motsatta laster till försiktighet inkluderar utfälldhet (agerar impulsivt), inkonstans (ändrar resolutioner för snabbt), försumlighet och förlorar syn på sitt övernaturliga öde, nämligen evigt liv. Kanske den sista vice är vanligast idag: alltför många människor agerar utan hänsyn till deras eviga dom och utan att sätta sina sevärdheter på himlen. Den försiktiga personen försöker alltid göra vad som är bra i Guds ögon så att en dag förenas med sin eviga godhet i himlen., När allt kommer omkring frågade Jesus :” vilken vinst skulle en man visa om han skulle få hela världen och förgöra sig själv i processen?”(Matt 16:26).
St.Thomas Aquinas definierade rättvisa som ”en vana där en man gör till var och en sin grund med konstant och evig vilja.”Den första plikten i rättvisa är mot Gud. Vi har plikten att be, att dyrka, att lyda den Gud som har visat så stor kärlek till var och en av oss och som vi måste älska framför allt., I rättvisa mot Gud upprätthåller vi löften som tagits till honom och offrar för hans kärleks skull, som att acceptera martyrskap snarare än att överge tron.
den andra plikten i rättvisa är mot vår granne. En person får inte bara avstå från att göra ont mot sin granne, utan också göra vad som är bra mot sin granne. Som sådan måste en person respektera varje persons rättigheter och upprätta relationer som främjar rättvisa bland alla människor och bygga upp det gemensamma bästa.,
rättvisans dygd har tre dimensioner: kommutativ eller ömsesidig rättvisa, distributiv rättvisa och rättslig eller allmän rättvisa. Kommutativ eller ömsesidig rättvisa styr relationerna mellan individer. Strängt taget, här är avtalsrättvisan. Syftet med avtalet mellan enskilda är att identifiera varje parts rättigheter och att garantera en parts anspråk på en viss förmån lika mycket som den andra partens skyldighet att tillhandahålla denna förmån.,
om man tittar på det bredare spektrumet av rättvisa, distributiv rättvisa beställer förhållandet mellan samhället som helhet till sina enskilda medlemmar. I rättvisa måste hela gemenskapen främja det gemensamma bästa för varje person, inte bara majoriteten. Därför måste de som anförtrotts vård av det gemensamma bästa se till att enskilda medlemmar får vad som är deras förfallna. Till exempel måste regeringen i rättvisa försäkra sig om att varje person har rätt mat, kläder, skydd, sjukvård och utbildningsmöjligheter som är grundläggande varor för varje persons värdighet., Här erkänner man hela samhällets plikt att bry sig särskilt för de medlemmar som är mest utsatta– det ofödda, det gamla, de sjuka och de funktionshindrade.
slutligen gäller rättslig eller allmän rättvisa individens förhållande till hela samhället. Varje person har skyldighet att upprätthålla och lyda de rättvisa lagar som försäkrar det gemensamma bästa. Till exempel har varje medborgare en skyldighet att stödja det gemensamma bästa Genom försvaret av landet eller genom betalning av skatter (synd, men sant).,
dygder som härrör från rättvisa inkluderar fromhet (här rätt vördnad och service till våra föräldrar, land och andra i legitim auktoritet), lydnad, tacksamhet, veracity, affability (rätt vänlighet och hövlighet bland alla) och rättvisa.
därefter möjliggör Fortitude dygd en person att stå fast mot och uthärda livets svårigheter och att förbli ståndaktig i att driva det som är bra. Här återspeglar sådan ståndaktighet och uthållighet själens klamrar sig på vad som är bra., Äkta styrka innebär inte att offra eller riskera sitt liv godtyckligt eller dumt. Äkta styrka utövas dock alltid i enlighet med anledning, bedömer den sanna naturen och värdet av saker (dvs. frågar om något verkligen värt att offra för) och innebär en rättvis orsak. Fortitude stärker individens beslutsamhet att motstå frestelser, övervinna personliga svagheter och göra uppoffringar för det som är bra.
att ha styrka betyder inte att en person är immun mot rädsla., Istället känner en person med styrka rädsla, men tillåter inte rädsla för att hindra honom från att göra det som är bra eller, värre, att göra det som är ont. Tänk då på hur viktigt mod är att stå emot peer press. Fortitude stärker en person för att erövra rädslan för död eller förföljelse, och till och med för att göra martyrdomens ultimata offer.,
dygder som härrör från styrka inkluderar magnanimity, som lutar en person att utföra stora verk i varje dygd; munificence, som lutar en person att utföra stora fysiska verk; tålamod, som lutar en person att uthärda nuvarande onda; och uthållighet, som lutar en person att fortsätta orubbligt i strävan efter dygd. Laster som strider mot styrka inkluderar blyghet, hänsynslöshet, presumtion, ambition, högfärd, pusillanimity, inconstancy och pertinacity.,
slutligen kan dygden av temperance göra det möjligt för en person att hålla sina lustar och känslor under kontroll av förnuftet. Medan temperance modererar en persons attraktion till nöjen och ger balans i användningen av skapade varor, handlar det också om att använda dessa varor på ett bra sätt. Här närmar man sig nöjen och användningen av skapade varor i ljuset av tro, av förnuft och av ens eget yrke och omständighet i livet.
utövandet av temperance innehåller två väsentliga delar: en känsla av skam och en känsla av ära., Känslan av skam får en person att frukta känslan av skam, förvirring eller förlägenhet från att vara otrygg i handling. Känslan av ära får en person att vilja känna värdighet, självkänsla eller kärlek för att öva temperament. Å ena sidan hindrar känslan av skam en person från att agera imåttligt och därmed syndigt; å andra sidan inspirerar känslan av ära en person att agera tempererat och därmed meriterande.
i allt är temperance i handling självbevarelsedrift, medan intemperance i handling är självförstöring och självförstörelse., Dygder i linje med temperament inkluderar avhållsamhet, nykterhet, kyskhet, renhet, kontinens, ödmjukhet, mildhet, nåd, blygsamhet och brist på girighet. Tvärtom, laster som motsätter sig temperament inkluderar frosseri, berusning, unchastity, orenhet, inkontinens, stolthet, vrede och girighet.
praktiken och utvecklingen av de fyra kardinal dygderna är avgörande för någons andliga liv. Men som det gamla ordspråket säger, ” lättare sagt än gjort.”Att vara de fattiga offer för ursprungliga synd, var och en av oss har svårigheter att leva ett dygdigt liv., Därför behöver vi de rikliga nåderna som vår Herre erbjuder genom bön, den frekventa mottagandet av sakramenten och den Helige Andes gåvor. Att se till de heligas exempel och åberopa deras böner stärker också vår resolution om helighet. Vi får aldrig glömma vår Herres utmaning :” du måste bli fullkomlig som din himmelske Fader är fullkomlig ” (Matt.5:48). Genom dygdens utövande, med hjälp av Guds nåd och de heliga och änglarnas hjälp, kan vi möta utmaningen.