fram till 1054 var det helt enkelt kyrkan. Ingen östlig ortodox kyrka, ingen romersk-katolsk kyrka, ingen reformering och inga valörer. Det fanns bara två stora grenar av samma träd: kyrkan i väst och kyrkan i öst.
men i 1054 kom spänningen mellan de två till ett huvud i det som nu kallas den stora schismen—en uppdelning mellan de två som ännu inte har lagats., Resultatet var två breda delar av kristendomen: den Romersk-katolska kyrkan och den östliga ortodoxa kyrkan.
här är nio fakta om den östliga ortodoxa kyrkan.
de delar från väst av flera skäl
på grundnivå (hela böcker är skrivna i dessa frågor), uppdelningen mellan Öst och väst kokades ner till doktrin, kultur och auktoritet.,5c1a”>språkskillnader (i stort sett använde östliga kyrkor en grekisk rit och helig text medan kyrkan centrerad i Rom använde en latinsk rit och den latinska Vulgaten)
frågan om kyrklig myndighet ligger till grund för och punkterar de specifika doktrinära skillnaderna., I 553 antog John IV, patriark av Konstantinopel, titeln ekumenisk patriark. Påven motsatte sig denna titel och hävdade att den gick utöver den auktoritet och ställning som gavs till Konstantinopel. År 1054, Påven Leo IX skickade en delegation ledd av Kardinal Humbert av Silva Candida att invända mot den nuvarande Patriarken av Konstantinopel Michael jag Cerularius ” att använda titeln Ekumenisk Patriark och att insistera på (bland annat) att han erkänner påven som Kyrkans huvud (caput et mater ecclesiarum). Cerularius vägrade och som svar avvisade Humbert honom., Cerularius i sin tur bannlyste Humbert och resten av Påvliga legat (särskilt, men inte Leo IX själv).
det är värt att notera att även om 1054 allmänt anses vara det formella datumet för schismen, fanns det många efterföljande händelser (som korstågen) som körde de två sidorna längre ifrån varandra. Även om det fanns ytterligare försök till återförening (såsom rådet i Florens), ingenting har varit framgångsrik.
1965 lyfte påven Paulus VI och patriarken Athenagoras I av Konstantinopel de ömsesidiga exkommunikationerna., Detta var dock i stor utsträckning symboliskt och löste inte de ursprungliga teologiska skillnaderna eller de många doktrinära skillnaderna som hade ackumulerats under de föregående 1000 åren (särskilt effekterna av scholasticism och upplysningen på västerländsk teologi).
den ortodoxa kyrkan bekräftar Nicene Creed, men med ett undantag
den ortodoxa kyrkan bekräftar Nicene Creed, men något annorlunda än den västerländska kyrkan. Den ortodoxa trosbekännelsen innehåller inte frasen ”och Sonen” (Latin filioque)., Med filioque-klausulen läser detta avsnitt I creed:
jag tror på den Helige Anden, Herren, livets givare,
som fortsätter från Fadern och Sonen.
Vem med Fadern och Sonen är adored och förhärligad.
varför lades denna fras till,och varför motsatte sig den östra kyrkan det?,
I ett försök att motverka Arian hävdar att Kristus skilde sig från Gud Fadern, ett sjätte århundradet kyrkråd i Toledo, Spanien, lade till ordet filioque till en trosbekännelse som beskriver den Helige Andes procession. Trosbekännelsen bekräftade att den Helige Ande sändes av Fadern och Sonen (Joh 14:26). Den östra kyrkan motsatte sig detta tillägg och hävdade att det översteg vad bibeln sa om Andens procession .,2
ortodoxa betyder ”rak undervisning”
Ordet ortodoxa betyder bokstavligen ”rak undervisning” eller ”rak dyrkan”, som härrör från två grekiska ord: ortos, vilket betyder ”rak” och doxa, vilket betyder ”undervisning” eller ”dyrkan.”Eftersom inkräktarna av falsk undervisning och uppdelning multipliceras i tidiga kristna tider, hotar att dölja kyrkans identitet och renhet, kom termen ”ortodox” ganska logiskt att tillämpas på den.,
den ortodoxa kyrkan har ingen påve
medan chefen för den Romersk-katolska kyrkan, biskopen av Rom (påven), är bosatt i Vatikanen, har den ortodoxa kyrkan inte nödvändigtvis en primär ledare.
om det fanns en, skulle det dock vara den ekumeniska patriarken, chefen för den östliga ortodoxa kyrkan, ärkebiskopen av Konstantinopel. Han är bosatt i Istanbul, Turkiet, och anses ”primus inter pares (först bland jämlikar) bland cheferna för flera autocephalous kyrkor som utgör den östra ortodoxa kyrkan.,”3
den nuvarande ekumeniska patriarken är Bartholomew I av Konstantinopel.
Teos är en stor betoning av den ortodoxa kyrkan
Théosis blir som Gud. Det är ” är processen för en dyrkare blir fri från hamartía (”saknar märket”), förenas med Gud, börjar i detta liv och senare fullbordas i kroppslig uppståndelse. För ortodoxa kristna, théōsis (se 2 Pet. 1: 4) är frälsning.”4
Athanasius, kommenterar 2 Peter 1: 4, säger att Teos” blir av nåd vad Gud är av naturen.,”På detta sätt handlar Teos om mer än helgelse; det deltar i Guds liv och blir mer lika honom som vi gör.
den ortodoxa kyrkan värderar starkt kyrkans fäder
det finns en stark känsla där den ortodoxa kyrkan ser sig som den levande fortsättningen av kyrkans fäders idéer, som St John Chrysostom, Basil The Great och Gregory of Nazianzus, känd som ”de tre heliga hierarkerna.”St John Chrysostoms Påskhem, till exempel, läses i många ortodoxa kyrkor under semestern.,
ortodoxa kyrkor är fyllda med ikonografi
medan protestantiska kyrkor är vilda mot ikonografi och bilder av Gud i dyrkan, ger den ortodoxa kyrkan ikoner en framträdande plats i sin dyrkan.
den grekisk-ortodoxa kyrkan i Amerika förklarar närvaron av ikon i sina tjänster på så sätt:
en ikon är en helig bild som är den ortodoxa kyrkans särskiljande konstform. En ikon kan vara en målning av trä, på duk, en mosaik eller en fresco., Ockuperar en mycket framträdande plats i ortodox dyrkan och teologi, ikoner skildrar Kristus vår Herre, Mary Theotokos, de heliga och änglarna. De kan också skildra händelser från skrifterna eller kyrkans historia, såsom Kristi födelse, uppståndelsen eller pingst
ikonen är inte bara dekorativ, inspirerande eller pedagogisk. Viktigast betyder det närvaron av den person som avbildas. Ikonen är som ett fönster som förbinder himmel och jord.5
många ortodoxa kyrkor saknar bänkar eller stolar; dyrkare står under tjänsten.,
första gången besökare till ortodoxa kyrkor är ofta förvånad över att inte se bänkar eller stolar i underkäken. Detta beror på att de flesta dyrkare i denna tradition står under tjänsten.
det är faktiskt Tekniskt förbjudet att knäböja på söndagar eller under Paschal-säsongen.
denna tradition är en bredare återspegling av den ortodoxa kyrkans åtagande att följa Bibelns recept för dyrkan så nära som möjligt.
ortodoxa präster kan gifta sig
språket är avsiktligt här: ”vara gift” mot ”gifta sig.,”Som Wesley Smith skriver,
det är fel att säga att ortodoxa präster kan gifta sig. De kan vara gifta, och faktiskt är de flesta ortodoxa präster. Men en präst kan inte gifta sig medan en präst. Om han vill ha ett familjeliv måste han gifta sig innan han är ordinerad till diaconate, det näst sista steget innan han blir präst.7
i östra och orientaliska ortodoxa är det normen för biskopar att vara celibat.
det finns mycket mer till den ortodoxa kyrkan än dessa nio fakta, förstås., Utforska våra speciella ortodoxa bibliotekspaket i logotyper, packade till brädden med berikande resurser från den ortodoxa traditionen.
utforska ortodoxa bibliotek i logotyper.
- pekar en och två tagna från ”Schism of 1054” i Pocket Dictionary of Church History.
- ”Filioque” i Pocket Dictionary av Kyrkans Historia.
- ”ekumenisk patriark”, Wikipedia.
- ”Teos”, Orthodoxwiki.org.
- ”vad kan man förvänta sig när man besöker en ortodox kristen kyrka” goarch.org.
-
från ortodoxa livet, Vol. 33, Nr 6, sid., 48-49, utdrag ur den ortodoxa kyrkans oro för världens frälsning av Rev. G. S. Debolsky, översatt från Ryska av Maria Naumenko. Finns i artikeln ”Varför ortodoxa kristna står under gudomliga tjänster” orthodoxinfo.com.
- ”av äktenskap och ortodoxa präster,” första saker.
Märkt asnicene creedorthodox churchpopetop 100tradition