Madame Lelica

Urban II

födelsenamn

Otho av Lagery

Papacy började

Mars, 1088

Papacy slutade

29 juli, 1099

föregångare

Victor III

efterträdare

Paschal II

född

1042
lagery, Frankrike

dog

29 juli 1099
Rom, Italien

andra påvar som heter Urban

andra påvar som heter Urban

r pave Urban II, född 1042, död 29 juli 1099, var påve från 1088 till 29 juli 1099., Han är mest känd för att starta det första korståget (1095-1099) och inrätta den moderna romerska Curia, på sätt som en kunglig domstol, för att hjälpa till att driva kyrkan. Han var en av de mest framstående och aktiva anhängarna av de gregorianska reformerna, särskilt som legat i Tyskland 1084, och var bland de få som Gregory VII nominerade som möjliga efterträdare att vara påve., Desiderius, abbot av Monte Cassino, som blev påve Victor III (1086-87) valdes ursprungligen påve, men efter hans korta regeringstid, valdes Odo Urban II genom acklamation (Mars 1088) vid ett litet möte med kardinaler och andra prelater som hölls i Terracina. Han tog upp politiken av påven Gregorius VII, och samtidigt fullfölja dem med beslutsamhet, visade större flexibilitet och diplomatisk finess.,

Hans Helighet Spoken style din helighet religiös stil Holy Father Posthumous style Blessed

i början var han tvungen att räkna med närvaron av den kraftfulla Antipope Clement III (1080, 1084-1100) i Rom; men en serie välbesökta synoder som hölls i Rom, Amalfi, Benevento och Troia stödde honom i förnyade förklaringar mot Simony, lay investiture och Clerical äktenskap och en fortsatt motstånd mot kejsaren Henry IV (1056-1105)., Å ena sidan försökte Urban II stärka kyrkans timliga myndighet. Han försökte också höja normerna för kontorsarbete och att göra personlig andlighet till en dominerande angelägenhet.

biografi

han föddes i adeln i Frankrike vid Lagery (nära Châtillon-sur-Marne) och var kyrkutbildad. Han var archdeacon av Rheims när han, under inflytande av sin lärare Bruno av Köln, avgick och gick in i klostret Cluny där han steg för att vara tidigare. År 1078 kallade påven Gregorius VII (1073-85) honom till Italien och gjorde honom kardinalbiskop av Ostia., Han valdes till påve i Mars 1088, i följd av Victor III. han var en stark anhängare av reformerna av Gregorius VII, som syftade samtidigt till att förbättra det moraliska och andliga livet och integriteten hos präster och biskopar samtidigt konsolidera kyrkans timliga makt genom att hävda inte bara dess oberoende från sekulär auktoritet, men dess överlägsenhet över dem. Reformer inkluderade förbud mot försäljning av kyrkliga kontor (simony) och låg (det vill säga kunglig) utnämning eller tillsättning av biskopar. Endast kyrkan skulle utse sina tjänare., Tanken var att, som Guds instrument på jorden, kyrkans uppgift är att få hela mänskligheten till ett enda samhälle som styrs av gudomlig lag. Således är kyrkan överlägsen över alla andra strukturer, inklusive monarkier och furstendömen. Påven, som Kristi kyrkoherde eller ställföreträdare (Vararius Christi bokstavligen en ”ersättning för Kristus”), utövade högsta auktoritet. Problemet var att Europas kungar och prinsar spenderade mycket tid på att slåss sinsemellan och tenderade att betrakta påven som något av en irrelevans eftersom han saknade någon verklig militär betydelse., Hans förmåga att påverka eller ens bestämma sitt eviga öde och behovet av påvligt erkännande av sina kronor var dock tillräcklig för att göra allianser med honom till ett attraktivt alternativ. Vad Urban, ambitiöst för att översätta påvens anspråk på auktoritet till verklighet, behövde var ett sätt att styra laityens militära energier så att detta tjänade kyrkans syften. Ett svar presenterade sig i form av korstågen., Dessa skulle vara heliga krig, välsignade och regisserade av kyrkan, att återförena östra och västra kristendomen, för att återställa det heliga landet till Kristen styre och att besegra de muslimska ”otrogna” som nu hade Jerusalem och andra heliga platser. I stället för att slåss mot varandra och störa freden i Europa, riddare skulle nu kämpa för påven.

skäl för korstågen

Urban hade flera mål i åtanke när han predikade korstågen. För det första såg han det som en möjlighet att återförena kristenheten samtidigt som han stärkte påvedömet och kanske tog öst under hans kontroll., För det andra skulle det ge de kungar och andra adelsmän som deltog i en distraktion från rivalitet inom Europa och territoriella tvister, vilket också skulle stärka den påvliga myndigheten., Idealet för ett enda samhälle med påven i huvudet kan uppstå, i stället för den nuvarande situationen där samhället hade ”brutit sig in i mindre enheter, baserat på slott från vilka castellans och deras kroppar av riddare kom för att representera den enda myndigheten, våldsam, godtycklig och krävande” kanske för att ”ett samhälle konstruerat för krig inte längre hade någon annan funktion än att vända sin aggression i sig själv.,”Kristna hade i flera århundraden funnit lite svårigheter att sanktionera krig, men korstågen gjorde det möjligt för påven att styra adelsmän och riddare att slåss i tjänsten och att främja kyrkans mål. Riley-Smith påpekar att våld som sådant inte ansågs ont men som ” moraliskt neutralt.”Det som betydde nåt var gärningsmannens avsikt.””Ett fenomen som uppstod under korstågen var den ovanliga kombinationen av militära order. För det tredje byggde den på den kristna rekonquest i Spanien, som visade att muslimerna kunde besegras., För det fjärde skulle korstågen hjälpa till att fylla kyrkans nästan tomma kassakistor. Muslimer som otrogna, var utanför frälsningsarken, så kyrkan var fri att lära att döda dem och ägna någon byte till kyrkan var en handling av förtjänst, inte en synd. Att gå på korståget var en botgöring och en pilgrimsfärd. Korsfarare svor en ed, som också gjorde ”korståg … ett slags alternativt yrke till det religiösa livet”, en giltig låg kallelse.,

korståg

Urban II: s korstågrörelse tog sin första offentliga form vid Piacenzas råd, där Urban II i Mars 1095 fick en ambassadör från den bysantinska kejsaren Alexios I Komnenos (1081-1118) och bad om hjälp mot muslimerna. Ett stort råd möttes, där många italienska, burgundiska och franska biskopar deltog i så stora antal att det måste hållas utomhus utanför staden., Vid kyrkomötet i Clermont hölls i November 1095, Urban II: s predikan visat sig vara en av de mest effektiva enda tal i den Europeiska historien, som han kallats att delta adeln och folket att gripa till det Heliga Landet från händerna på Seljuq Turkarna:

jag, eller snarare Herren, er som Kristus inleder med att publicera detta överallt och för att övertala alla människor, oavsett rang, fot-soldater och riddare, fattiga och rika, att bära stöd skyndsamt till de Kristna och för att förstöra det onda ras från landområden av våra vänner., Jag säger detta till dem som är närvarande, det betydde också för dem som är frånvarande. Dessutom befaller Kristus det.

enligt kronikern Robert The Monk Citeras Urban II som att säga:

detta land som du bor i, stänger in på alla sidor av haven och omges av bergstopparna, är för smal för din stora befolkning; det finns inte heller i överflöd i rikedom; och det ger knappt mat nog för sina odlare. Därför är det att du mördar varandra, att du krigar, och att du ofta förgås av ömsesidiga sår., Låt därför hatet avvika från dig, låt dina stridigheter sluta, låt krig upphöra och låt alla meningsskiljaktigheter och kontroverser slumra. Gå in på vägen till den heliga graven; ta bort det landet från den ogudaktiga rasen och utsätt det för er själva. Gud har förlänat er över alla nationer stor härlighet i armarna. Följ därför denna resa för era synders förlåtelse, med försäkran om himmelrikets oförgängliga härlighet.,

Robert munken rapporterar vidare:

När Pope Urban hade sagt dessa saker i sin urbana diskurs, han så påverkat ett syfte önskemål alla som var närvarande, att de ropade ”Det är Guds vilja! Det är Guds vilja!”När den ärevördiga romerska påven hörde det, sade: mest älskade bröder, idag är uppenbart i dig vad Herren säger i evangeliet,” där två eller tre samlas i mitt namn finns jag mitt i dem.,”Om inte Herren Gud hade varit närvarande i dina andar, skulle ni alla inte ha yttrat samma rop. För, även om ropet utfärdats från många munnar, men ursprunget till ropet var en. Därför säger jag till dig att Gud, som implanterade detta i dina bröst, har dragit det från dig. Låt detta då vara ditt krigskrik i strider, för det här ordet ges till dig av Gud. När en väpnad attack görs på fienden, låt den här gråta höjas av alla Guds soldater: det är Guds vilja! Det är Guds vilja!,

det är ifrågasatt om den berömda slogan ”Gud vill det ”eller” det är Guds vilja ” (deus vult på Latin, dieu le veut på franska) faktiskt etablerades som en rallying rop under rådet. Medan Robert munken säger Det är det också möjligt att slogan skapades som en catchphrase propaganda motto efteråt.,

Urban II och Sicilien

långt mer subtil än korstågen, men långt mer framgångsrik på lång sikt, var Urban II: s program för att föra Kampanien och Sicilien ordentligt in i den katolska sfären, efter generationer av kontroll från det Bysantinska riket och det Bysantinska riket.hegemoni av arabiska emirer på Sicilien. Hans agent på sicilianska borderlands var Norman linjalen Roger i (1091-1101)., I 1098, efter ett möte vid belägringen av Capua, Urban II skänkte Roger i extraordinära privilegier, några av de mycket samma rättigheter som undanhölls från temporala suveräner någon annanstans i Europa. Roger jag skulle vara fri att utse biskopar (”lay investiture”), fri att samla in kyrkans intäkter och vidarebefordra dem till påvedömet (alltid en lukrativ mellanposition), och fri att sitta i dom på kyrkliga frågor. Roger jag skulle vara nästan en legate av påven på Sicilien., I Återkristiserande Sicilien behövde platser av nya stift etableras, och gränserna för ser etablerade, med en kyrka hierarki återupprättas efter århundraden av muslimsk dominans. Roger jag är Lombard hustru Adelaide bosättare förde från dalen av Po att kolonisera östra Sicilien., Roger I som sekulär härskare verkade vara ett säkert förslag, eftersom han bara var en vasall av sin släkting Greven av Apulien, själv en vasall i Rom, så som en vältestad militär befälhavare verkade det säkert att ge honom dessa extraordinära krafter, som senare skulle komma till terminala konfrontationer mellan Roger I: s Hohenstaufen arvingar.,p>

Urban II och kejsaren Henrik

i enlighet med denna senaste politik främjades äktenskapet mellan grevinnan Matilda i Toscana och Guelph i Bayern, prins Conrad hjälpte till i sitt uppror mot sin far och krönt kung av romarna i Milano i 1093, och kejsarinnan (Adelaide eller Praxedes) uppmuntrade i hennes anklagelser mot sin man. I en långvarig kamp även med Philip I av Frankrike (1060-1108), som han hade bannlyst för sin äktenskapsbrott med Bertrade De Montfort, Urban II slutligen visat segrande.,

Urban II hade mycket korrespondens med ärkebiskop Anselm av Canterbury, till vilken han utvidgade en order att komma snabbt till Rom strax efter ärkebiskopens första flygning från England, och gav tidigare sitt godkännande till Anselms arbete de Inkarnatione Verbi (inkarnationen av ordet).

död och arv

Urban II dog den 29 juli 1099, fjorton dagar efter Jerusalems fall till korsfararna, men innan nyheten om händelsen hade nått Italien; hans efterträdare var påven Paschal II (1099-1118). Hans arv bedöms allmänt mot bakgrund av korstågen., Korstågen hade djupa men lokaliserade effekter på den islamiska världen, där motsvarigheterna till ”Franks ” och” korsfarare ” förblev uttryck för förakt. Muslimer firar traditionellt Saladin, den kurdiska krigaren, som en hjälte mot korsfararna. Under det tjugoförsta århundradet fortsätter vissa i arabvärlden, som den arabiska självständighetsrörelsen och Pan-Islamismrörelsen, att kalla Västra engagemang i Mellanöstern ett ”korståg.,”Korstågen betraktas nu allmänt av den islamiska världen som grymma och vilda angrepp av europeiska kristna, även om de vid den tiden verkar ha setts som mindre betydande, eftersom de inträffade under inre rivalitet mellan konkurrerande dynastier, och deras furstendömen ibland tjänade en användbar funktion som en buffertzon mellan dessa dynastier. Men under en tid var Saladin glad över att ha Crusader-staterna som en buffertzon mellan hans territorium och hans muslimska rivaler, och han gick in i fördrag med korsfararna, liksom hans efterträdare.

Urban II var en skicklig taktiker., Han ville placera påvedömet i mitten av en enhetlig Kristen värld men var omgiven av division. Kyrkans östra och västra halvor delades, och långt ifrån Västeuropa åtnjuter fred och stabilitet, vände riddarna sina svärd mot varandra, istället för mot en gemensam fiende. Genom att rikta fientlighet mot den muslimska världen utövade Urban II temporal auktoritet och kontrollerade Europas arméer för att främja sin plan för ett mer enat Europa., Samtidigt, när han genomförde en intern reformkampanj för att göra kyrkan mer andlig och för att förbättra normerna för kontorsarbete. Tillfälligt lyckades han förbättra påvlig auktoritet och förena Europa bakom sitt korstågsföretag. Under en längre tid, dock, hans korståg ideal förhärligade konflikt, äventyrade kristendomen anspråk på att vara en religion för fred, permanent skada Christina-muslimska relationer och lade ingen varaktig grund på vilken ett mer enat Europa skulle kunna byggas., När korstågen slutade, och slutade i nederlag, blev krig hemma igen En ridderlig upptagenhet.

anmärkningar

• Asbridge, Thomas S. Det första korståget: en ny historia. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
• Duffy, Eamon. Helgon och syndare: en historia av påven. New Haven, CT: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
• Howarth, Stephen. Tempelriddarna. New York: Barnes och Noble, 1982. ISBN 9780880296632
• Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher, ed. Korstågens Oxfords historia. Oxford, New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643

Alla länkar läst 21 April 2020.

• fem versioner av hans tal för det första korståget från medeltida Sourcebook.,