Centesimus Annus (1991)
viktiga siffror
Thomas Aquinas · John Calvin
påven Leo XIII · Abraham Kuyper
Maritain · Adenauer · De Gasperi
påven Pius XI · Schuman
påven Johannes Paulus II · Kohl
politik Portal · redigera
även om man kan härleda Guds existens och hans attribut (en, sanning, gott, makt, kunskap) genom förnuft, kan vissa detaljer endast vara kända genom speciell uppenbarelse (som treenigheten). Enligt Aquinas uppfattning motsvarar speciell uppenbarelse Guds uppenbarelse i Jesus Kristus., De viktigaste teologiska komponenterna i kristendomen, som treenigheten och inkarnationen, avslöjas i den Romersk-katolska kyrkans och skrifterna och kan inte annars härledas.
särskild uppenbarelse (tro) och naturlig uppenbarelse (anledning) kompletterar snarare än motsägelsefull i naturen, för de avser samma enhet: sanning.
analogi
ett viktigt element i Aquinas filosofi är hans teori om analogi. Aquinas noterade tre former av beskrivande språk: univocal, analogi och equivocal.,
- Univocality är användningen av en deskriptor i samma mening när den appliceras på två objekt.
- analogi, Aquinas underhålls, inträffar när en deskriptor ändrar vissa men inte alla dess innebörd. Analogi är nödvändigt när man talar om Gud, för några av aspekterna av den gudomliga naturen är dolda (Deus absconditus) och andra avslöjade (Deus revelatus) att ändliga mänskliga sinnen. I Aquinas sinne kan vi veta om Gud genom sin skapelse (allmän uppenbarelse), men bara på ett analogt sätt., Vi kan bara tala om Guds godhet genom att förstå att godhet som tillämpas på människor liknar, men inte identisk med, Guds godhet.
- Equivocation är den fullständiga förändringen i deskriptorns mening och är en informell felaktighet.
etik
Aquinas etik bygger på begreppet ”första handlingsprinciper”.”I sin Summa teologica skrev han:
dygd betecknar en viss perfektion av en kraft. Nu anses en saks perfektion huvudsakligen när det gäller dess slut. Men maktens slut är handling., Därför sägs makt vara perfekt, enligt som det är bestämda för sin handling.
Aquinas definierade de fyra kardinal dygderna som försiktighet, temperament, rättvisa och styrka. Kardinal dygderna är naturliga och uppenbarade i naturen, och de är bindande för alla. Det finns dock tre teologiska dygder: tro, hopp och kärlek., Dessa är övernaturliga och skiljer sig från andra dygder i deras objekt, nämligen Gud:
nu är syftet med de teologiska dygderna Gud själv, som är den sista änden av alla, som överträffar kunskapen om vår anledning. Å andra sidan är syftet med de intellektuella och moraliska dygderna något begripligt för mänskliga skäl. Därför skiljer sig de teologiska dygderna specifikt från de moraliska och intellektuella dygderna.
dessutom utmärkte Aquinas fyra typer av lag: evig, naturlig, mänsklig och gudomlig., Evig lag är Guds dekret som styr hela skapelsen. Naturlag är det mänskliga ”deltagandet” i den eviga lagen och upptäcks av anledning. Naturlag bygger på ”första principer”:
… detta är det första budskapet i lagen, att Gott ska göras och främjas, och ont ska undvikas. Alla andra föreskrifter i naturlagen är baserade på detta….
viljan att leva och föröka sig räknas av Aquinas bland de grundläggande (naturliga) mänskliga värden som alla mänskliga värden är baserade på.,
mänsklig lag är positiv lag: den naturlag som regeringarna tillämpar på samhällen. Gudomlig lag är den speciellt uppenbarade lagen i skrifterna.
Aquinas påverkade också starkt Romersk-katolska förståelser av dödliga och veniala synder.
Aquinas förnekade att människor har någon skyldighet att välgörenhet mot djur eftersom de inte är personer. Annars skulle det vara olagligt att använda dem för mat. Men detta ger oss inte tillstånd att vara grym mot dem, för ” grymma vanor kan överföras till vår behandling av människor.,RGY · Kalender
symboler · konst · kritik
viktiga siffror
aposteln Paulus · kyrkofäder
Constantine · Athanasius · Augustine
Anselm · Aquinas · Palamas · Wycliffe
Tyndale · Luther · Calvin · Wesley
Arius · Marcion av Sinope
Pope * patriark av Konstantinopel
Kristendomsportal
Aquinas tittade på teologi, eller den heliga doktrinen, som en vetenskap, vars Råmaterialdata består av Skriften och den katolska kyrkans tradition., Dessa datakällor producerades genom Guds självuppenbarelse till individer och grupper av människor genom historien. Tro och förnuft, även om det är distinkt men relaterat, är de två primära verktygen för att bearbeta teologins data. Aquinas trodde att båda var nödvändiga – eller snarare att sammanflödet av båda var nödvändigt-för att man skulle få sann kunskap om Gud. Aquinas blandade grekisk filosofi och kristen doktrin genom att föreslå att rationellt tänkande och studier av naturen, som uppenbarelse, var giltiga sätt att förstå Gud., Enligt Aquinas uppenbarar Gud sig genom naturen, så att studera naturen är att studera Gud. Teologins slutliga mål, i Aquinas sinne, är att använda anledning att förstå sanningen om Gud och att uppleva frälsning genom den sanningen.
Guds natur
Aquinas kände att Guds existens varken är självklart eller bortom bevis. I Summa Theologica ansåg han i detalj Fem rationella bevis för Guds existens. Dessa är allmänt kända som quinquae viae, eller ” fem sätt.,”
När det gäller Guds natur kände Aquinas det bästa tillvägagångssättet, vanligtvis kallat via negativa, är att överväga vad Gud inte är. Detta ledde honom att föreslå fem positiva uttalanden om de gudomliga egenskaperna:
- Gud är enkel, utan sammansättning av delar, såsom kropp och själ, eller Materia och form.
- Gud är perfekt, saknar ingenting. Det vill säga, Gud skiljer sig från andra varelser på grund av Guds fullständiga aktualitet.
- Gud är oändlig. Det vill säga, Gud är inte ändlig på de sätt som skapade varelser är fysiskt, intellektuellt och känslomässigt begränsade., Denna oändlighet ska särskiljas från oändligheten av storlek och oändlighet av nummer.
- Gud är oföränderlig, oförmögen att förändras på nivåerna av Guds väsen och karaktär.
- Gud är en, utan diversifiering inom Guds själv. Guds enhet är sådan att Guds väsen är densamma som Guds existens. I Aquinas ord, ”i sig själva förslaget” Gud existerar ” är nödvändigtvis sant, för i det ämne och predikat är desamma.”
i detta tillvägagångssätt följer han bland annat den judiska filosofen Maimonides.,
Treenighetens Natur
Aquinas hävdade att Gud, medan den är helt förenad, också beskrivs perfekt av tre inbördes personer. Dessa tre personer (Fader, Son och Helige Ande) utgörs av deras relationer inom Guds väsen. Fadern genererar sonen (eller ordet) genom sambandet mellan självmedvetenhet. Denna eviga generation producerar sedan en evig ande ” som åtnjuter den gudomliga naturen som Guds kärlek, Faderns kärlek till ordet.”
denna Treenighet existerar oberoende av världen., Det överskrider den skapade världen, men Treenigheten bestämde sig också för att kommunicera Guds själv och Guds godhet till människor. Detta sker genom inkarnationen av ordet i Jesu Kristi person och genom den Helige Andes indwelling (faktiskt själva kärnan i Treenigheten) inom dem som har upplevt frälsning av Gud.
Jesu Kristi natur
i Summa Theologica börjar Aquinas sin diskussion om Jesus Kristus genom att berätta om Adam och Evas bibliska historia och genom att beskriva de negativa effekterna av den ursprungliga synden., Syftet med Kristi inkarnation var att återställa människans natur genom att ta bort ”föroreningen av synd”, som människor inte kan göra själva. ”Gudomlig visdom bedömde det passande att Gud skulle bli människa, så att en och samma person skulle kunna både återställa människan och erbjuda tillfredsställelse.”
Aquinas argumenterade mot flera specifika samtida och historiska teologer som hade olika åsikter om Kristus. Som svar på Photinus uppgav Aquinas att Jesus var verkligen gudomlig och inte bara en människa., Mot Nestorius, som föreslog att Gud bara bebodde Kristi kropp, hävdade Aquinas att Guds fullhet var en integrerad del av Kristi existens. Men motverkar Apollinaris åsikter, Aquinas ansåg att Kristus hade en verkligt mänsklig (rationell) själ också. Detta producerade en dualitet av naturer i Kristus, i motsats till Arius lärdomar. Aquinas hävdade mot Eutyches att denna dualitet kvarstod efter inkarnationen. Aquinas uppgav att dessa två naturer existerade samtidigt men tydligt i en riktig mänsklig kropp, till skillnad från Manichaeus och Valentinus läror.,
kort sagt, ”Kristus hade en riktig kropp av samma natur av vår, en sann rationell själ, och tillsammans med dessa, perfekt gudom.”Således finns det både enhet (i hans ena hypostas) och mångfald (i hans två naturer, mänskliga och gudomliga) i Kristus.
mål för mänskligt liv
i Aquinas tanke är målet för mänsklig existens union och evig gemenskap med Gud. Specifikt uppnås detta mål genom den saliga visionen, en händelse där en person upplever perfekt, oändlig lycka genom att förstå Guds väsen., Denna vision, som inträffar efter döden, är en gåva från Gud som ges till dem som har upplevt frälsning och återlösning genom Kristus medan de lever på jorden.
detta slutmål har konsekvenser för ens nuvarande liv på jorden. Aquinas uppgav att en persons vilja måste beställas mot rätt saker, såsom välgörenhet, fred och helighet. Han ser detta som vägen till lycka. Aquinas beställer sin behandling av det moraliska livet runt idén om lycka., Förhållandet mellan vilja och mål är antecedent i naturen ”eftersom rättelse av viljan består i att vederbörligen beställas till sista änden .”De som verkligen försöker förstå och se Gud kommer nödvändigtvis att älska vad Gud älskar. Sådan kärlek kräver moral och bär frukt i vardagliga mänskliga val.
modernt inflytande
många moderna etiker både inom och utanför den Romersk-katolska kyrkan (särskilt Philippa Foot och Alasdair MacIntyre) har nyligen kommenterat den möjliga användningen av Aquinas dygdetik som ett sätt att undvika utilitarism eller Kantian deontologi., Genom arbetet av nittonhundratalet filosofer som romersk-katolska konvertera Elizabeth Anscombe (särskilt i hennes bok avsikt), Aquinas principen om dubbel effekt specifikt och hans teori om avsiktlig verksamhet i allmänhet har varit inflytelserika.
det är anmärkningsvärt att Aquinas estetiska teorier, särskilt begreppet claritas, djupt påverkat den modernistiska författarens James Joyce litterära praxis, som brukade extol Aquinas som andra endast till Aristoteles bland västerländska filosofer., Påverkan av Aquinas estetik finns också i verk av den italienska semioticisten Umberto Eco, som skrev en uppsats om estetiska idéer i Aquinas (publicerad 1956 och publicerad 1988 i en reviderad utgåva).
Se också
- Dominikanska För
- Thomism
- att familjen förlorat sin förmögenhet
- Etienne Gilson, Jacques Maritain, G. E. M. Anscombe, och Alasdair MacIntyre (alla de senaste Thomists)
Kommentarer
Av thomas av aquino
Alla länkar läst 6 februari, fram till 2020.
- Summa Theologica.,
- Om varelse och väsen (de Ente et Essentia).
- Catena Aurea (delvis).
- Corpus Thomisticum – verk av St.Thomas Aquinas (Latin).
- fungerar av Thomas Aquinas. Projekt Gutenberg.
- Bibliotheca Thomistica IntraText: texter, konkordanser och frekvenslistor.
- St Thomas’ Multilanguage Opera Omnia.
om Aquinas
- Biografi av Aquinas av G. K. Chesterton (Varning: skyddad av upphovsrätt utanför Australien).
- Aquinas på Intelligent utomjordiskt liv.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy inlägg.,
- Aquinas moraliska, politiska och juridiska filosofi.
- Thomistica.net nyheter och nyhetsbrev ägnas åt den akademiska studien av Thomas Aquinas.
allmänna filosofiska källor
- Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- Internet Encyclopedia of Philosophy.
- Bildningsidealet Projekt på Nätet.
- Projekt Gutenberg.,
Medeltida Filosofer
Augustinus av Hippo ·Boëthius ·Al-Kindi ·Johannes Scotus Eriugena ·Rhazes ·Al-Jahiz ·Al-Farabi ·Ibn Masarrah ·Al-Amiri ·Ibn Miskawayh ·Bröder av Renhet ·Ibn al-Haytham ·Abū Rayhān al-Bīrūnī ·Avicenna ·Ibn Hazm ·Roscelin ·Anselm av Canterbury ·Algazel ·Bernard av Chartres ·Ayn al-Quzat Hamadani ·Ibn Bajjah ·Gilbert de la Porrée ·Hugo av St. Viktor ·Peter Abélard ·Gersonides ·Hibat Allah Abu ’ l-al Barakat-Baghdaadi ·Richard St.,-Dīn al-Tūsī ·Zakariya al-Qazwini ·Roger Bacon ·Bonaventure ·Thomas av aquino ·Ramon Llull Godfrey av Fontaines ·Henry Gent ·Qutb al-Din al-Shirazi ·Giles Rom ·Rashid al-Din ·Fakhr al-Din al-Razi ·Ibn Taymiyyah ·Duns Scotus ·William av Ockham ·Jean Buridan ·Nicole Oresme ·Ibn Khaldun ·Gemistus Pletho ·Basilius Bessarion ·Francisco de VitoriaHp
Nya Världen Uppslagsverk författare och redaktörer skrev och avslutade Wikipedia artikeli enlighet med New World Encyclopedia standarder., Denna artikel följer villkoren i Creative Commons CC-by-sa 3.0-licensen (CC-by-sa), som kan användas och spridas med korrekt tilldelning. Krediten betalas enligt villkoren i denna licens som kan referera både till bidragsgivarna i New World Encyclopedia och De osjälviska frivilliga bidragsgivarna i Wikimedia Foundation. För att citera denna artikel klicka här för en lista över godtagbara citera format.,Historien om tidigare bidrag från wikipedianer är tillgänglig för forskare här:
- Thomas_Aquinas historia
historien om denna artikel eftersom den importerades till New World Encyclopedia:
- historien om ”Thomas Aquinas”
Obs: vissa begränsningar kan gälla för användning av enskilda bilder som är separat licensierade.