Madame Lelica

Cultures through time immemorial have designed rites of passage to mark transitional periods in the life of individuals within the society. Termen ”Rites of passage” användes först av Arnold van Gennep (1873-1957) vars seminalarbete, Rites De Passage, anses ha haft den mest djupgående inverkan på dagens studie av ritualer och initieringar.,

termen, som nu används av Socialantropologer, vildmarkspedagoger och kulturella revivalister för att nämna några, definierar övergångsriter som:

”en serie ritualer som förmedlar en individ från ett socialt tillstånd eller status till en annan —till exempel från ungdomar till vuxen ålder, från singel till gift, från student till examen, från lärling till en full medlem av ett yrke, från liv till döds—och därigenom omvandlar både samhällets definition av individens självuppfattning.,”
— Rites of Passage, International Encyclopedia of the Social Sciences

van Gennep teoretiserade att rites of passage tjänar som ett medel för att passera försiktigt genom tre huvudsakliga steg med varierande grad av betydelse beroende på ritens natur:

1. separation från den gamla
2. övergång
3. införlivande av nästa passage av livet

Separation: det gemensamma begynnelsestadiet där en symbolisk avskildhet från den gamla är antagen – antingen rakning av huvudet, ta bort kläder eller gå in i vildmarken., Begravningsriter betonar generellt separation i ett försök att lossa de döda från det fysiska livet.

övergång: även kallad den liminala fasen, beskriver scenen att vara mellan och mellan, inte längre en del av den gamla och ännu inte en del av den nya och ofta liknas vid ”död” eller att vara i livmodern.

” under en rituals liminala scen står deltagarna vid tröskeln mellan deras tidigare sätt att strukturera sin identitet, tid eller gemenskap och ett nytt sätt som ritualen etablerar.,”
— Wikipedia

införlivande : det stadium där initieringen återgår till normalitet och välkomnas av samhället med en ny identitet eller förändring i social status. Återfödelse. En debutant boll eller bröllopsceremonin är exempel på införlivande.

i Nordamerika, vanliga riter av passage inkluderar dop, bar / bat mitzvahs, bekräftelser, examensceremonier, Quinceañeras, bröllop, pensionsfester och begravningar.,

i en inhemsk miljö är ritualer ofta förknippade med biologiska / Kulturella cykler – födelse, Ungdom, äldre och död. I en modern miljö kan övergångar som mid-life, skilsmässa, klimakteriet, missfall och karriärförändring också kräva övergångsriter eftersom de ofta representerar en kris i en persons liv. I många fall finns det ingen gemenskap att bevittna dessa kriser; separation och övergång upplevs i virtuell isolering; och det finns ingen att välkomna återfödelsen.,

medan van Genneps trefasade modell har legat till grund för att förstå riter av passage, en modell som vi fann användbar för våra natur läger med Malidoma Somé är anpassad från Rodney Frey, Professor i etnografi, University of Idaho. I sin modell betecknar Professor Frey fyra steg:

föräldralös Status. I denna fas känns initiate som att något saknas i hans / hennes liv, ett tomrum måste fyllas, det finns behov av helande eller gudomlig vägledning. Individer kan dröja länge i ett föräldralöst tillstånd, undrar vad man ska göra eller var man ska vända sig för svar.,

resa, död och uppoffring. Detta är det ögonblick av separation som innebär en resa till ett liminalt tillstånd. När det gäller 9-dagars inlägget börjar resan när beslutet fattas att delta. En gång i rituella rymden sätts initieringen till tröskeln till den heliga, en symbolisk död och överlämnar den gamla psyken, såren, gamla sätt att vara, som offer för naturen.

förvärv av makt och kunskap. Återges mottaglig som varmt vax, förfäder och andar i naturen kan sedan fylla initiera med kunskap, visdom, klarhet och förnyad vision.,

bekräftelse och återfödelse. Den initierade återintegreras i samhället som erkänner och välkomnar den nyförvärvade medvetenheten, känslan av förnyat syfte, fördjupning av personlig makt och kanske helande gåvor.

Välkommen hem.