Retribution as a philosophy
Retribution framträder tillsammans med återställande principer i lagkoder från den gamla Nära öst, inklusive koden för Ur-Nammu (C. 2050 bce), lagarna i Eshnunna (c. 2000 bce) och den mer kända babyloniska koden för Hammurabi (C. 1750 bce). I dessa rättssystem, som kollektivt kallas cuneiform law, betraktades brott som brott mot andras rättigheter., Offren skulle kompenseras för de avsiktliga och oavsiktliga skador de lidit, och brottslingar skulle straffas för att de hade gjort fel.
© John sa/. com
vedergällning bygger på begreppet lex talionis—det vill säga lagen om vedergällning., Kärnan är principen om lika och direkt retribution, uttryckt i Exodus 21: 24 som ” ett öga för ett öga.”Att förstöra ögat på en person med lika social ställning innebar att ens eget öga skulle sättas ut. Vissa påföljder för att bestraffa enskilda personers skyldiga beteende var särskilt knutna till olagliga handlingar. Branders som använde sina färdigheter för att ta bort slavmärken från skenande slavar, till exempel, hade sina händer amputerade.
ingen annan strafffilosofi ger så mycket betydelse för actus reus (en skyldig handling) och mens rea (en skyldig sinnesstämning)., Under vedergällning måste båda delarna av brottet vara närvarande innan straff kan åläggas. Dessutom kan brottslingar straffas endast för de skyldiga handlingar de faktiskt begår. de som planerar ett mord men lyckas bara med att skada ett offer, till exempel, bör inte straffas så hårt som de som faktiskt utför mordet.
under retributive justice schemes är det också viktigt att brottslingar faktiskt är skyldiga till det brott som ett straff har ålagts., Sann avskräckande doktrin, enligt Jeremy Benthams utilitaristiska filosofi, möjliggör straff av oskyldiga individer om det skulle tjäna en värdefull samhällsfunktion (t.ex. att skapa och upprätthålla en bild som brott upptäcks och straffas så att andra avskräcks från brott). Den tanken är motbjudande för retributionister, som tror att straff bör mätas ut endast för dem som har brutit mot lagar. Värdet av vedergällning kan inte cheapened genom att använda den för att kompensera för brister i rättssystemet.,
vedergällning förbjuder också straff av brottslingar som inte kan hållas ansvariga för sina handlingar. Insane eller intellektuellt funktionshindrade individer, till exempel, bör inte straffas för handlingar som härrör från psykisk sjukdom eller funktionshinder. Dessutom är handlingar som verkligen är oavsiktliga, liksom de som begås av barn, inte föremål för samma straff som de som begås av vuxna som har kriminell avsikt. Resonemanget är enkelt när det ses genom linsen av retributiv teori. Om individer inte eller inte kan bilda mens rea (dvs, de kan inte fritt välja hur de agerar), de förtjänar inte att straffas för sina handlingar. Liksom vid tiden för Hammurabi har dock offren rätt till skadestånd, eftersom skadevållande—även i avsaknad av avsikt—innebär en skyldighet att återställa sina offer.
under vedergällning är det olämpligt att tillåta skyldiga individer att gå ostraffade. Eftersom straffet måste förtjänas och följa skyldiga handlingar är det olämpligt att neka individer konsekvenserna av sina handlingar., I vissa avseenden är straff något som individer ”tjänar” när de utövar sin fria vilja på ett oacceptabelt sätt. Här skiljer sig avskräckande doktrin från vedergällning, eftersom sann avskräckande gör det möjligt för brottslingar vars färdigheter behövs av gemenskapen att skonas sanktioner. Utilitarismens övergripande mål är avskräckande, vilket gör det möjligt att benåda skyldiga parter om det gör det är på något sätt bättre för samhället som helhet.
straffa brottslingar återställer också balans till samhället och uppfyller samhällets behov eller önskan om hämnd., Brottslingar har missbrukat samhällets fördelar och har därmed fått en oetisk fördel jämfört med sina laglydiga motsvarigheter. Retributive punishment tar bort den fördelen och försöker återställa balansen i samhället genom att validera hur individer borde agera i samhället. I vissa avseenden genomgår straffade individer en begränsad form av rehabilitering. Att straffa brottslingar för sina brott påminner andra i samhället om att sådant beteende inte är lämpligt för laglydiga medborgare, och gärningsmännen själva inser att de har gjort fel och förtjänar att straffas.