Nej, det gjorde hon inte. Detta är en långvarig missuppfattning.
De tidigaste text hänvisning till den här frasen som historiker kan peka på är i Jean-Jacques Rousseaus Les confessions (1782):
Enfin je mig rappelai le pis-aller d ’un grande prinsessan à qui l’ on disait que les paysans n’avaient pas de smärta, et qui répondit: ”Qu, vi ser de mangent de la brioche.,”
slutligen påminde jag om den sista orten av en stor prinsessa som fick veta att bönderna inte hade något bröd och som svarade: ”de kan äta brioche.”
vi vet inte riktigt vem” great princess ” är här. Han skrev 1737-1740 vid denna tidpunkt i sina memoarer, och när han presenterade tanken som en han hade vid den tiden (och skrev texten på 1760-talet), var det omöjligt för det att vara Marie Antoinette. En liknande känsla var någon gång tillskrivs Maria Theresa av Spanien (1638-1683), den första hustru Ludvig XIV., När det Gäller d ’ un yoyage à Bruxelles et à Coblentz: 1791 publicerades av Ludvig XVIII (Marie antoinettes bror-i-lag) 1823, det läs:
när du äter skorpa med paté, vi trodde att Drottning Marie-Thérèse, som besvarade en dag att hon var som klagat på att de fattiga människor som inte har något bröd: ”men, min Gud, Vad gör de inte äter paté skorpa?,”
samtidigt som vi äter skorpan med pajen reflekterade vi också på drottning Marie Thérèse, som svarade en dag när någon uttryckte sympati framför henne för fattiga människor som inte hade bröd: ”men, min Gud, äter de inte pajskorpa?”
Intriguingly, när detta citerades i Edward Latham berömda talesätt och deras författare (1906),” Marie-Thérèse ”istället läser”Marie-Antoinette”., Lathams inlägg för denna fras citerar också Alphonse Karr, i April 1843-numret av hans tidning Les Guêpes: Karr sa att han hade sett detta tillskrivet en hertiginna av Toscana i en publikation från 1760, så han drog slutsatsen att Marie Antoinette hade ”bara hittat och sätta den i omlopp”.
det verkar dock mycket mer troligt att detta var en aktieanekdot som kunde användas för att illustrera hjärnlösheten hos royalty med någon till hands., Enligt Antonia Fraser tillskrivs det också Madame Sophie och Madame Victoire, två av Louis XVI: s mostrar, vilket leder oss till minst fem olika kvinnor som sägs ha reagerat på detta sätt när de konfronterades med de fattigas svält! Som en retorik bidrog det till att bekräfta tanken att den härskande klassen inte hade någon medkänsla för de fattiga och inte ens kunde förstå det faktum att vissa människor inte hade råd med mat – vilket uppenbarligen var användbart för republikanska fraktioner under senare hälften av artonhundratalet och början av artonhundratalet., Det finns säkert mer än ett frö av sanning i konceptet, eftersom de rika levde liv under ancien régime som skulle ha varit otänkbart för sina fattigare ämnen, och troligen inte riktigt kunde föreställa sig vad det skulle vara riktigt hungrig. Samtidigt förstod de att de fattiga behövde pengar och mat, och att deras privilegierade positioner krävde välgörenhet., Marie Antoinette i synnerhet var känd för impulsiv, generösa handlingar när hon konfronterades med fattigdom: 1775, hon tog i en föräldralös pojke som sprang framför sin vagn (han var oskadd) och hade honom uppvuxen och utbildad i Versailles, finansiellt stöd till familjen han lämnade efter sig, när hon blev gravid i juni 1778, hon bröt nyheten genom att fråga Louis för 12,000 francs för att betala av skulderna för människor fängslade för att på grund av pengar till våt sjuksköterskor samt för att ge till de fattiga i Versailles., Hon var också en av de enda medlemmarna i den kungliga familjen som undvek att rida över wheatfields för att hålla sig från att förstöra grödor, hon tillät en art av viltfågel reserverad för kungens jakt att dödas av bönder när det hotade majsen också, och vid flera tillfällen tidigt i hennes äktenskap hjälpte hon personligen skadade ämnen, så att de var tenderade av en kirurg och fördes hem., Jag säger inte att dessa var perfekta handlingar – de var begränsade i omfattning och gjorde ingenting för att faktiskt reformera problemen i samhället som höll människor fattiga – men de illustrerar en personlighet helt i strid med antingen blinkande naiveté (”Tja, om det inte finns något bröd, säkert kan de bara äta brioche?”) eller hjärtlös grymhet (”låt dem äta tårta, då har jag rätt?”) när det kom till situationen för hungriga bönder.
och nu kommer vi till: misogyny. Misogyny är enormt viktigt i inledningen till revolutionen, speciellt när det kom till skildringen av Marie Antoinette., Fraktioner vid domstolen attackerade medvetet hennes kyskhet / trohet mot sin man, eftersom det var den centrala kvinnliga dygden och spred ut smutsarna till broschyrskrivare, som tog domstolen skvaller till allmänheten.hennes utgifter hölls för förlöjligande som slöseri med pengar trots att de inte skiljer sig från någon annan medlem av den bredare kungliga familjen, och trots att stödet till kolonierna i den amerikanska revolutionen var ett mycket större problem för kronans medel., Befolkningen var äcklad att höra att deras drottning var en bisexuell lecher som cuckolding sin man i statsbädden medan tömma statskassan för att mata sin egen fåfänga, och från början av revolutionen tills hennes avrättning, utpekade de Marie Antoinette för ett speciellt märke av raseri för hennes ”misslyckande” för att möta förväntningarna på anständigt, regalt beteende. Jag diskuterar det i det här tidigare svaret., Historien om ”låt dem äta tårta” har fastnat så bra för henne eftersom hennes popkulturella rykte om allmän badness till stor del härrör från det sätt hon talades om och representerades under och före revolutionen. Men även Marie Antoinette åt sidan är detta en aktie anekdot som alltid och bara är knuten till kvinnor. Det spelar på idén om den dumma rika kvinnan som inte kan förstå riktigt arbete och verklig hunger. Det är sexistiskt.
en sista godbit: det verkar finnas ett försök av vissa människor att presentera ett nytt sammanhang för ”qu’ ils mangent de la brioche”., De säger att Marie Antoinette verkligen krävde att bagarna skulle sälja brioche till samma pris som bröd i enlighet med en gammal sedvänja i hungersnöd. Men även bortom den irrelevanta av denna utpressning eftersom hon inte sa det, kan jag inte hitta bevis på detta. Det diskuterades mycket i den franska regeringen under artonhundratalet om fastställande av priset på bröd eller vete för att förhindra brist på att höja priset på bröd så att det var utom räckhåll för de fattiga, men ingenting om att sälja brioche till bönder till låga priser.