Madame Lelica

Quetzalcoatl är en mesoamerikansk gudom vars namn kommer från nahuatl-språket och har innebörden av”feather-serpent”. – herr talman!

dyrkan av en befjädrade ormen gudom är första dokumenterade i Teotihuacan i Slutet av Preclassic genom den Tidiga Klassiska perioden (400 F.KR– 600CE) av Mesoamerikanska kronologi – ”Teotihuacan uppstod som en ny religiös center i den Mexikanska Höglandet, runt tiden för Kristus…,”–därefter verkar det ha spridit sig över hela Mesoamerica av den sena klassikern (600 — 900 CE) (Ringle et al.). Under den postklassiska perioden (900-1519 CE) var dyrkan av den fjädrade ormgudomen centrerad i centrala mexikanska religiösa centrum i Cholula. Det är under denna period att gudomen är känd för att ha blivit kallad ”Quetzalcoatl” av hans Nahua-anhängare. I Maya-området var han känd som Kukulcan eller Ququmatz, namn som också översätter som” fjädrad orm ” på olika Maya-språk., I eran efter 1500-talet spanska erövringen skrevs ett antal källor som beskriver guden ”Quetzalcoatl” och relaterar honom till en härskare över den mythico-historiska staden Tollan kallas av namnen ”Ce Acatl”, ”Topiltzin”, ”Nacxitl” eller ”Quetzalcoatl”. Det är en fråga för mycket debatt bland historiker i vilken grad, eller om vid alla dessa berättelser om denna legendariska Toltekiska härskare Topiltzin Ce-Acatl Quetzalcoatl beskriva faktiska historiska händelser., Dessutom tidiga spanska källor skrivna av präster tenderar att identifiera Gud-härskare ” Quetzalcoatl ”av dessa berättelser med antingen Hernán Cortés eller St Thomas—en identifiering som också är en källa till mångfald av åsikter om vilken typ av”Quetzalcoatl”.

bland aztekerna, vars tro är bäst dokumenterade i de historiska källorna, var Quetzalcoatl relaterad till vindens gudar, Venus, gryningen, köpmän och konst, hantverk och kunskap. Han var också beskyddare av det Aztekska prästadömet, av lärande och kunskap., Quetzalcoatl var en av flera viktiga gudar i Aztec pantheon tillsammans med gudarna Tlaloc, Tezcatlipoca och Huitzilopochtli.i Mesoamerikas historia har många olika etniska politiska grupper dyrkats av en Fågelormsgud. Förekomsten av sådan dyrkan kan ses genom studier av ikonografi av olika mesoamerikanska kulturer, där ormmotiv är frekventa., På grundval av de olika symboliska system som används i porträtt av den befjädrade ormen gudomen i olika kulturer och perioder forskare har tolkat den religiösa och symboliska innebörden av den befjädrade ormen gudomen i mesoamerikanska kulturer.,

historia av ikonografiska skildringar

den tidigaste ikonografiska skildringen av gudomen tros finnas på Stela 19 på Stela 19.Olmec platsen för La Venta, skildrar en orm stiger upp bakom en person förmodligen engagerad i en shamansk Ritual., Denna skildring tros ha gjorts runt 900 f. Kr., men förmodligen inte exakt en skildring av samma befjädrade ormen gudom dyrkas i klassiska och post-klassiska perioder det visar kontinuiteten i symboliken av befjädrade ormar i Mesoamerica från den formativa perioden och på, till exempel i jämförelse med Maya Vision ormen visas nedan.Vision Serpent avbildad på lintel 15 från Yaxchilan.Den första kulturen att använda symbolen för en fjädrad orm som en viktig religiös och politisk symbol var Teotihuacan., Vid tempel som det passande namnet ”Quetzalcoatl-templet” i Ciudadela-komplexet, figurerar fjädrade ormar framträdande och alternerar med en annan typ av ormhuvud. De tidigaste avbildningarna av den fjädrade ormens gudom var helt zoomorfiska och skildrade ormen som en verklig orm, men redan bland de klassiska Maya började gudomen förvärva mänskliga egenskaper.,

i ikonografin av den klassiska perioden är Maya serpent imagery också utbredd: en orm ses ofta som utförandet av himlen själv, och en synorm är en shamanisk hjälpare som presenterar Maya kings med visioner av underjorden.

den arkeologiska skivan visar att efter teotihuacans fall som markerade början på den epi-klassiska perioden i Mesoamerican kronologi runt 600 e. Kr. spred sig kulten av den fjädrade ormen till de nya religiösa och politiska centra i centrala Mexiko, centra som Xochicalco, Cacaxtla och Cholula., Fjäder orm ikonografi är framträdande på alla dessa platser. Cholula är känd för att ha varit det viktigaste centrum för dyrkan till Quetzalcoatl, Aztec / Nahua version av den befjädrade ormen gudom, i den postklassiska perioden.Templet av den befjädrade ormen vid Xochicalco, prydd med en helt zoomorf fjäderlätt orm under epi-klassiska perioden en dramatisk spridning av befjädrade ormen ikonografi är bevis i hela Mesoamerica, och under denna period börjar att tydligt räkna på cites som Chichén Itzá, El Tajín, och i hela Maya-området., Koloniala dokumentärkällor från Maya-området talar ofta om ankomsten av utlänningar från den centrala mexikanska platån som ofta leds av en man vars namn översätts som ”fjädrad orm”, det har föreslagits att dessa berättelser minns spridningen av den fjädrade ormkulten i epiklassiska och tidiga postklassiska perioder.

i den postklassiska Nahua civilisationen i centrala Mexiko (Aztec) var dyrkan av Quetzalcoatl allestädes närvarande. Det viktigaste centret var Cholula där världens största pyramid var tillägnad hans dyrkan., I Aztec kultur skildringar av Quetzalcoatl var helt antropomorf. Quetzalcoatl var associerad med windgod Ehecatl och avbildas ofta med hans insignier: en näbb som mask.

tolkningar

på grundval av Teotihuacan ikonografiska skildringar av den befjädrade ormen har arkeologen Karl Taube hävdat att den fjädrade ormen var en symbol för fertilitet och interna politiska strukturer som kontrasterar mot Krigsslangen som symboliserar den yttre militära expansionen av Teotihuacan-riket., Historikern Enrique Florescano också analysera Teotihuacan ikonografi visar att den befjädrade ormen var en del av en triad av jordbruks gudar: gudinnan av grottan symboliserar Moderskap, reproduktion och liv, Tlaloc, Gud regn, blixtnedslag och åska och befjädrade ormen, Gud vegetations förnyelse. Den fjädrade ormen var dessutom kopplad till stjärnan venus på grund av denna stjärnans betydelse som ett tecken på början av regnperioden. Till både Teotihuacan och Maya kulturer Venus var i sin tur också symboliskt kopplad till krigföring.,

medan det vanligtvis inte är fjädrat, verkar klassisk Maya serpent ikonografi relaterad till tron på en himmel, venus, skapare, krig och fertilitetsrelaterad ormgudom. I exemplet från Yaxchilan har Vision Serpent det mänskliga ansiktet på den unga majsguden, vilket ytterligare tyder på en koppling till fertilitet och vegetationsförnyelse, den Maya Unga Majsguden var också kopplad till Venus.

i Xochicalco skildringar av den befjädrade ormen åtföljs av bilden av en sittande, beväpnad linjal och hieroglyfen för dagen tecken 9 vind., Datum 9 vind är känd för att vara associerad med fertilitet, venus och krig bland Maya och förekommer ofta i förhållande till Quetzalcoatl i andra mesoamerikanska kulturer.

på grundval av ikonografi av den befjädrade ormen gudom på platser som Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula och Tenochtitlan i kombination med vissa etnohistoriska källor, har historikern David Carrasco hävdat att den främsta funktionen av den fjädrade ormen gudom genom Mesoamerican historia var som beskyddare gudom av Stadscentrum, en gud av kultur och civilisation.,

i Aztekkulturen

dyrkan av Quetzalcoatl inkluderade ibland djuroffer, och i koloniala traditioner sades Quetzalcoatl motsätta sig mänskligt offer.

mesoamerikanska präster och kungar skulle ibland ta namnet på en gudom som de var associerade med, så Quetzalcoatl och Kukulcan är också namnen på historiska personer.

en noterad post-Classic Toltec linjal namngavs Quetzalcoatl; han kan vara samma individ som Kukulcan som invaderade Yucatán vid ungefär samma tidpunkt.Mixtec spelade också in en linjal som heter den fjädrade ormen., På 10-talet en härskare nära förknippad med Quetzalcoatl styrde toltekerna; hans namn var Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl. Denna linjal sades vara son till antingen den stora Chichimeca krigare, Mixcoatl och Culhuacano kvinna Chimalman, eller av deras härkomst.

man tror att toltekerna hade ett dualistiskt trossystem. Quetzalcoatl motsatta var Tezcatlipoca, som i en legend skickade Quetzalcoatl till exil. Alternativt lämnade han villigt på en flotte av ormar och lovade att återvända.

aztekerna gjorde honom till en symbol för döende och uppståndelse och en beskyddare av präster., När aztekerna antog toltekernas kultur gjorde de tvillinggudar av Tezcatlipoca och Quetzalcoatl, motsatta och lika; Quetzalcoatl kallades också vit Tezcatlipoca, för att kontrastera honom till den svarta Tezcatlipoca. Tillsammans skapade de världen; Tezcatlipoca förlorade sin fot i den processen.

tillsammans med andra gudar, såsom Tezcatlipoca och Tlaloc, Quetzalcoatl kallades ”Ipalnemohuani”, en titel reserverad för gudarna som är direkt involverade i skapandet, vilket betyder ”av vem vi lever”., Eftersom namnet Ipalnemohuani är singulärt ledde detta till spekulationer om att Aztec blev monoteistisk och alla huvudgudar var bara en. Även om denna tolkning inte kan uteslutas är det förmodligen en förenkling av den aztekiska religionen.

attribut

den exakta betydelsen och attributen för Quetzalcoatl varierade något mellan civilisationer och genom historien. Quetzalcoatl är en av de fyra sönerna till Ometecuhtli och Omecihuatl, han betraktades ofta som Morgonstjärnans Gud, och hans tvillingbror Xolotl var kvällstjärnan (Venus)., Som morgonstjärnan var han känd av titeln Tlahuizcalpantecuhtli, som betyder ” herre av stjärnan i gryningen.”Han var känd som uppfinnaren av böcker och kalendern, givaren av majs (majs) till mänskligheten, och ibland som en symbol för död och uppståndelse. Quetzalcoatl var också prästernas beskyddare och titeln på tvilling aztekiska högpräster.

de flesta mesoamerikanska övertygelser inkluderade cykler av Solar. Vanligtvis betraktades vår nuvarande tid den femte solen, de föregående fyra har förstörts av översvämning, eld och liknande., Quetzalcoatl påstås gick till Mictlan, underjorden, och skapade femte världen mänskligheten från benen i de tidigare raserna (med hjälp av Chihuacoatl), med sitt eget blod, från ett sår i hans penis, för att imbue benen med nytt liv.

hans födelse, tillsammans med hans tvilling Xolotl, var ovanligt; det var en jungfrufödsel, till gudinnan Coatlicue. Alternativt var han son till Xochiquetzal och Mixcoatl.,

en Aztec-berättelse hävdar att Quetzalcoatl blev förförd av Tezcatlipoca till att bli full och sova med en celibatprästinna (i vissa konton, hans syster Quetzalpetlatl) och brände sig sedan till döds av ånger. Hans hjärta blev morgonstjärnan (se Tlahuizcalpantecuhtli).

tro på Cortés som Quetzalcoatl och nedgången av Tenochtitlan

Quetzalcoatl i mänsklig form, med hjälp av symbolerna för Ehecatl, från Codex Borgia.,Det har varit allmänt trott att den aztekiska kejsaren Moctezuma II ursprungligen trodde landningen av Hernán Cortés 1519 att vara Quetzalcoatls återkomst. Detta har ifrågasatts av etno-historikern Matthew Restall (och en stor majoritet av andra) som menar att Quetzalcoatl-Cortés samband återfinns inte i några dokument som har skapats oberoende av post-spanska Erövringen inflytande, och att det finns lite bevis för en pre-Spansktalande tro på quetzalcoatls återkomst., De flesta dokument som visar denna teori är av helt spanskt ursprung, såsom Cortés brev till Charles V av Spanien, där Cortés går till stor smärta för att presentera aztekernas naiva godtrogenhet i allmänhet som ett stort stöd i hans erövring av Mexiko.

mycket av tanken på att Cortés ses som en gudom kan spåras tillbaka till florentinska Codex skrivet ner cirka 50 år efter erövringen.,ical oratorial Nahuatl, ett tal som, såsom beskrivs ordagrant i codex (skriven av Sahagúns, Tlatelolcan informanter), inkluderade sådana liggande deklarationer av gudomlig eller nära gudomlig beundran som,”du har nådigt kommit på jorden, du har nådigt närmat sig ditt vatten, din höga plats i Mexiko, du har kommit ner till din matta, din tron, som jag kort har hållit för dig, jag som brukade hålla det för dig,”och”du har nådigt anlänt, du har känt smärta, du har känt trötthet, kom nu på jorden, ta din vila, gå in i ditt palats, vila dina lemmar; må våra herrar komma på jorden.,”Subtiliteter i och en ofullkomlig vetenskaplig förståelse av hög Nahuatl retorisk stil gör den exakta avsikten med dessa kommentarer knepiga att fastställa, men Restall hävdar att Moctezuma artigt erbjuder sin tron till Cortés (om han verkligen någonsin gav talet som rapporterat) kan väl ha menats som det exakta motsatsen till vad det togs att betyda: artighet i Aztekkulturen var ett sätt att hävda dominans och visa överlägsenhet. Detta tal, som har nämnts i stor utsträckning, har varit en faktor i den utbredda tron att Moctezuma talade Cortés som den återvändande guden Quetzalcoatl.,

andra partier har också propagerat för tanken att indianer trodde conquistadorerna att vara gudar: framför allt historikerna av Franciskanorden som Fray Gerónimo de Mendieta. Några franciskaner vid denna tid höll årtusenden övertygelser och infödingarna som tog de spanska erövrarna för gudar var en idé som gick bra med denna teologi. Bernardino de Sahagún, som sammanställde Florentine Codex, var också en franciskan.

vissa stipendier hävdar fortfarande uppfattningen att Aztec-rikets fall delvis kan tillskrivas tron på Cortés som den återvändande Quetzalcoatl., Det finns dock ett antal Mesoamericanist forskare (såsom Matteus Restall (2003), James Lockhart (1994), Susan D. Gillespie (1989), Camilla Townsend (2003a, 2003b), Louise Burkhart, och Michael E. Smith (2001) bland andra) anser att ”Quetzalcoatl/Cortés myt” som en av många myter om den spanska erövringen som har ökat under de tidiga post-conquest period. (Knight 2004)

vissa forskare har noterat en likhet med Quetzalcoatl-legenden med myten om Pahana som innehas av Hopis of northern Arizona., Forskare har beskrivit många likheter mellan myterna i aztekerna och de i den amerikanska sydväst, och posit en gemensam rot. Hopi beskriver Pahana som den ”förlorade vita brodern”, och de förväntade sig hans slutliga återkomst från öst under vilken han skulle förstöra de ogudaktiga och börja en ny era av fred och välstånd som kallas antingen den ”femte världen” eller den ”sjätte världen” beroende på om ett visst system anser vår nuvarande värld vara fjärde eller femte respektive., Hopi tradition hävdar att de först misstog de spanska conquistadorerna som Pahana när de anlände på Hopi mesas på 15-talet.

alternativa tolkningar

Sista Dagars Heliga rörelse

vissa Mormonforskare tror att Quetzalcoatl, som en vit, skäggig Gud som kom från himlen och lovade att återvända, faktiskt var Jesus Kristus. Enligt Mormons bok besökte Jesus de amerikanska infödingarna efter sin uppståndelse., Sista dagars helig President John Taylor skrev:

” berättelsen om den mexikanska gudomlighetens liv, Quetzalcoatl, liknar Frälsarens liv så nära att vi inte kan komma till någon annan slutsats än att Quetzalcoatl och Kristus är samma varelse. Men historien om den förra har överlämnats till oss genom en oren lamanitisk källa, som Tyvärr har vanställt och förvrängt de ursprungliga händelserna och lärdomarna i Frälsarens liv och verksamhet.,”

Romersk-katolska

i 2004 bok den skäggiga vita guden av forntida Amerika: legenden om Quetzalcoatl, författarna Donald och W. David Hemingway undersöka en teori bland Conquistador-era analytiker att Quetzalcoatl kan ha varit en ny Testamentets-eran apostel av Jesus Kristus, såsom Saint Thomas. Donald Hemingway har tidigare undervisat i religionsvetenskap vid Brigham Young University. Den ovannämnda teorin som John Taylor uttryckte i den Sista Dagars Heliga rörelsen diskuteras också i sin bok i en bilaga.,

New Age

olika teorier om Quetzalcoatl är populära i New Age-rörelsen, särskilt sedan publiceringen av Tony Shearers 1971-bok ”Lord of the dawn: Quetzalcoatl and The Tree of Life ”publicerades också under titeln” Lord of the dawn: Quetzalcoatl, The plumed serpent of Mexico.”

Se även

fjäder orm

Amphithere

Quetzalcoatl på Wikipedia