Förhistorisk arkeologi och lingvistik har också anmärkningsvärda kopplingar till kulturantropologi. Genom att ställa upp problemet med mänsklighetens utveckling på ett induktivt sätt bidrog arkeologi till skapandet av de första begreppen antropologi, och arkeologi är fortfarande oumbärlig för att avslöja det förflutna av samhällen under observation. På många områden, när det handlar om att tolka användningen av rudimentära verktyg eller av vissa elementära religiösa fenomen, är förhistoria och kulturell antropologi ömsesidigt till hjälp., ”Primitiva” samhällen som ännu inte har nått metallåldern finns fortfarande.
relationerna mellan lingvistik och kulturantropologi är många. På en rent praktisk nivå måste kulturantropologen tjäna en språklig lärlingsutbildning. Han kan inte göra utan kunskap om språket för de människor han studerar, och ofta har han varit tvungen att göra den första undersökningen av det. En av hans väsentliga uppgifter har dessutom varit att samla de olika formerna av muntligt uttryck, inklusive myter, folksagor, ordspråk och så vidare., På teoretisk nivå har kulturantropologi ofta använt begrepp som utvecklats inom lingvistik: att studera samhället som ett kommunikationssystem, att definiera begreppet struktur och att analysera hur människan organiserar och klassificerar hela sin erfarenhet av världen.
Kulturantropologi upprätthåller relationer med ett stort antal andra vetenskaper. Det har sagts om sociologi, till exempel, att det var nästan tvillingsyster antropologi. De två är förmodligen differentierade efter deras studieområde (moderna samhällen kontra traditionella samhällen)., Men kontrasten tvingas. Dessa två samhällsvetenskap möts ofta. Således lånar studien av koloniala samhällen så mycket från sociologi som från kulturantropologi. Och det har redan påpekats hur kulturantropologi ingriper allt oftare på stads-och industriområden klassiskt sociologins område.
det har också förekommit fruktbara utbyten med andra discipliner som skiljer sig från kulturantropologi. I statsvetenskap har diskussionen om begreppet staten och dess ursprung näring av kulturantropologi., Ekonomer har också beroende av kulturantropologi för att se begrepp i ett mer jämförande ljus och till och med att utmana själva begreppet ”ekonomisk man” (misstänkt liknar 1800-talets kapitalistiska vördade av de klassiska ekonomerna). Kulturantropologi har fört till psykologi nya baser för att reflektera över begreppen personlighet och bildandet av personlighet. Det har tillåtit Psykologi att utveckla ett system för tvärkulturell psykiatri, eller så kallad etnopsykiatri., Omvänt har de psykologiska vetenskaperna, särskilt psykoanalysen, erbjudit kulturantropologi nya hypoteser för en tolkning av begreppet kultur.
länken till historien har länge varit viktig eftersom kulturantropologin ursprungligen baserades på en evolutionistisk synvinkel och eftersom den har strävat efter att rekonstruera samhällets kulturhistoria om vilken, i brist på skriftliga dokument, ingen historisk rekord kunde bestämmas., Kulturantropologi har nyligen föreslagit historiker nya tekniker för forskning baserad på analys och kritik av muntlig tradition. Och så börjar ”etnohistoria” dyka upp. Slutligen har kulturantropologi nära förbindelser med mänsklig geografi. Båda lägger stor vikt på människan, antingen när han använder utrymme eller agerar för att omvandla den naturliga miljön. Det är inte utan betydelse att vissa tidiga antropologer ursprungligen var geografer.