det är förmodligen den mest kända tåren i amerikansk historia: Iron Eyes Cody, en skådespelare i Native American garb, paddlar en björkbark kanot på vatten som först verkar lugn och orörd, men det blir alltmer förorenat längs sin resa. Han drar sin båt iland och går mot en livlig motorväg. När den ensamma Indiska funderar på det förorenade landskapet, kastar en passagerare en papperspåse ut ett bilfönster., Påsen spricker på marken, sprider snabbmat omslag över hela Indiens pärlstav mockasiner. I en sträng röst kommenterar berättaren: ”vissa människor har en djup, bestående respekt för den naturliga skönheten som en gång var i landet. ”Kameran zoomar in på Iron Eyes Codys ansikte för att avslöja en enda tår som faller, någonsin så långsamt, ner i kinden.
Cody ’ s tear gjorde sin tv-debut 1971 vid slutet av en public service-reklam för anti-kullen organisationen Keep America Beautiful., På TV om och om igen under 1970-talet, tår cirkulerade också i andra medier, stilled på skyltar och skriva ut annonser, alltid fastställa bilden av Iron Eyes Cody som den gråtande Indiska. Annonsen vann många priser och rankas fortfarande som en av de bästa reklamfilmerna genom tiderna. I mitten av 1970-talet, en reklam rådet Tjänsteman noterade, ”TV-stationer har ständigt bett om ersättnings filmer” av den kommersiella, ” eftersom de bokstavligen har slitit ut originalen från de ständiga visningar.,”För många amerikaner blev den gråtande indianen den avgörande symbolen för miljö idealism. Men en närmare undersökning av annonsen avslöjar att varken tår eller känslor var vad det tycktes vara.
kampanjen baserades på många dubbletter. Den första av dem var att Iron Eyes Cody faktiskt föddes Espera de Corti—en italiensk-amerikansk som spelade Indisk i både sitt liv och på skärmen. Reklamens inverkan hängde på den emotionella äktheten hos den gråtande indianens tår., För att främja denna symbol försökte Keep American Beautiful (KAB) piggyback på motkulturens omfamning av indisk-ness som en mer autentisk identitet än kommersiell kultur.
Du kan välja bort eller kontakta oss när som helst.
den andra dubbletten var att KAB bestod av ledande dryckes-och förpackningsföretag. Inte bara var de själva kärnan i vad motkulturen var emot; de var också starkt emot många miljöinitiativ.,
KAB grundades 1953 av American Can Company och Owens-Illinois Glas Företag, som fick senare sällskap av bland annat Coca-Cola och Dixie Cup Företag. Under 1960-talet presenterade Kab Anti-kull kampanjer Susan Spotless, en vit tjej som bar en fläckfri vit klänning och pekade hennes anklagande finger på bitar av papperskorgen hänsynslöst tappade av sina föräldrar. Kampanjen använde ett barns viftande finger för att fördöma individer för att vara dåliga föräldrar, oansvariga medborgare och opatriotiska amerikaner., Men 1971 fångade Susan Spotless inte längre zeitgeisten av den växande miljörörelsen och stigande oro över föroreningar.
övergången från Kabs intetsägande tilltal om skräp till den gråtande indianen utgjorde inte en omfamning av ekologiska värden utan indikerade i stället industrins rädsla för dem. Under tiden fram till den första jorddagen 1970 fokuserade miljödemonstrationer över hela USA på frågan om containrar., Alla dessa protester höll industrin—inte konsumenterna-ansvarig för spridningen av engångsposter som utarmade naturresurser och skapade en solid avfallskris. Ange Crying Indian, en ny PR-insats som införlivade ekologiska värden men avböjde uppmärksamhet från dryckes-och förpackningsindustrin.
KAB utövade en sly form av propaganda. Eftersom företagen bakom kampanjen aldrig publicerade sitt engagemang antog publiken att KAB var en ointresserad fest., Den gråtande indianen gav skulden-inducerande tår KAB som behövs för att propagandisera utan att verka propagandistisk och motverkade påståendena om en politisk rörelse utan att verka politisk. För närvarande visas tear, berättaren, i en baryton röst, intones: ”människor börjar föroreningar. Folk kan stoppa det.”Genom att få enskilda tittare att känna sig skyldiga och ansvariga för den förorenade miljön avböjde annonsen frågan om ansvar bort från företag och placerade den helt i sfären av enskilda åtgärder, vilket dolde industrins roll för att förorena landskapet.,
när annonsen debuterade, fick KAB stöd av vanliga miljögrupper, inklusive National Audubon Society och Sierra Club. Men dessa organisationer avgick snart från sin rådgivande råd över en viktig miljödebatt på 1970-talet: ansträngningar att passera ”flaskräkningar”, lagstiftning som skulle kräva läsk och ölproducenter att sälja, som de hade tills helt nyligen, sina drycker i återanvändbara behållare., Övergången till kastet var delvis ansvarig för de stigande nivåer av skräp som KAB publicerade, men också, som miljöaktivister betonade, för utvinning av stora mängder naturresurser, produktion av olika typer av föroreningar och generering av enorma mängder fast avfall. KAB ledarskap uppradade mot flaskräkningar, går hittills, i ett fall, att märka anhängare av sådan lagstiftning som ” kommunister.,”
Vi kan fortfarande se effekterna av den gråtande Indiska kampanjen idag i vanliga porträtt av miljövård som prioriterar det personliga över det politiska. Svaret på föroreningar, som KAB skulle ha det, hade ingenting att göra med makt, politik eller produktionsbeslut.det handlade helt enkelt om hur individer agerade i deras dagliga liv. Ända sedan den första jorddagen har de vanliga medierna upprepade gånger förvandlat stora systemiska problem till frågor om individuellt ansvar., Alltför ofta har enskilda åtgärder som återvinning och grön konsumism gett amerikanerna en terapeutisk dos av miljöhopp som misslyckas med att ta itu med våra underliggande problem.
Järn Ögon Cody (till höger) på en Keep America Beautiful prisutdelning med Leland C. Barbeur, ordförande i Fayetteville, N. C., Län ungdomsrådet, och Missa Teenage Amerika Cathy Durden, i Washington, DC den Dec. 5, 1975. Foto med tillstånd av Associated Press.
men det finns ett slutligt sätt att den kommersiella förvrängda verkligheten., I annonsen paddlade den tidsresande Indiska sin kanot ur det avlägsna förflutna, som framträdde som en visuell relik av ursprungsbefolkningar som förmodligen hade försvunnit från kontinenten. Han presenterades som en anakronism som inte hörde hemma på bilden.
en av de kommersiella slående ironierna är att Iron Eyes Cody blev den gråtande indianen samtidigt som faktiska indianer ockuperade Alcatraz Island i San Francisco Bay, samma vattensamling där skådespelaren paddlade sin kanot., I nästan två år, från slutet av 1969 till mitten av 1971, en period som överlappade med både filmning och frisläppande av den gråtande Indiska kommersiella, krävde inhemska aktivister att den amerikanska regeringen cede kontroll över den övergivna ön. De presenterade sig inte som tidigare spända indianer, men som coeval medborgare som hävdar landet. Alcatraz aktivister försökte utmana arv kolonialism och tävling samtida orättvisor—att ta itu med, med andra ord, verkligheten i inhemska liv raderas av de anakronistiska indianer som vanligtvis befolkar Hollywood-film., Däremot verkar Den gråtande indianen helt maktlös. I reklamen kan han bara beklaga det land hans folk förlorade.
under de senaste åren representerar den storskaliga organisationen och protesterna mot Keystone XL-rörledningen, Dakota Access-rörledningen och andra utvecklingsprojekt för fossila bränslen alla ett kraftfullt avslag på den gråtande indianen. Medan den gråtande indianen uppträdde som ett spöke från det förflutna som raderade förekomsten av faktiska indianer från landskapet, har dessa aktivister synligt föreslagit strukturella lösningar för miljön samtidigt som de krävde inhemska markrättigheter., Att flytta bortom enskilda drivna meddelanden, kastar de bort statiska symboler från det förflutna för att föreställa sig en rättvis och hållbar framtid.