Cassandra, den legendariska prinsessan av Troy vars namn betydde ”hon som tränger män”, var en vacker kvinna. Så vacker var hon faktiskt att den grekiska guden Apollo ville ha henne för sig själv. För att förföra henne beviljade han henne profetians gåva, och hon blev känd som kvinnan som hade otrolig inblick i framtiden. Cassandra spurned dock Apollos framsteg och lovade att leda ett kyskt liv., Detta beslut satt inte bra med Apollo, och han valde att ge henne förbannelsen att aldrig få hennes profetior att tro. I grekisk mytologi är hon av denna anledning känd som den vansinniga skönheten, och till denna dag är hennes namn förknippat med lysande insikt skymd av galenskap.
denna legend resonerar starkt med observatörer av kvinnors tillstånd i Mellanöstern, där frasen ”akta dig för kvinnorna, för de är beguiling” yttras när en kvinnas närvaro, idéer eller beteende uppfattas som hotande att framkalla ”galenskap.,”Detta” hot ” kräver politiserande kvinnor-deras kroppar, deras rörelse, deras utrymme.
i Egypten och på andra håll kontrolleras kvinnornas utseende och närvaro i allmänhet effektivt (och kollektivt) av män. Vad en kvinna bär är inte hennes beslut; hennes klädkod är etablerad av männen i hennes samhälle, ofta uttryckligen, och varje försök att utmana denna kod möts ofta av våld, vilket bekräftar att det inte finns något som hon ensam kan göra för att bryta de oskrivna lagarna i den kultur där hon bor.,
i ett land som Egypten är det dock ibland sant att det verkar stå upp för kvinnors rättigheter mot en tyrannisk regim kan vara en positiv handling, särskilt när de feministiska orienterade kraven är i linje med (eller åtminstone inte emot) den manliga centrerade status quo. I dessa fall kan kvinnors villkor i samhället utnyttjas av grupper som inte har något verkligt intresse av att främja kvinnors rättigheter och friheter., I många fall får kvinnorna sedan tro att deras strider utkämpas för dem och att deras rättigheter verkligen har integrerats i andras grundläggande krav. I sin tur döljer detta deras medvetenhet om att bli offer än en gång.
förtryck kan definieras som avsaknad av val. Varje dag tas val från Kvinnor under motiveringen att de behöver ” skydd.,”
Co-opting the feminist cause started when certain ”liberals” took photos of themselves holding up signs indicating support for ”the Uprising of Arab Women” efter att kvinnor skamlöst trakasserades och misshandlades under en marsch som hölls på Internationella kvinnodagen 2011 (den första efter Mubaraks ouster). Vid den tiden var det Högsta Rådet för de väpnade styrkorna ansvarigt, och den smala gränd som ockuperades av någon som motsatte sig militärens styre fylldes med dem som tog upp att förespråka minoritets-och kvinnors rättigheter som sina nya initiativ., Nu, i kalla stöd för sin sak, den Muslimska brödraskapet har nyligen lanserat en top-of-the-line webbplats som heter Stand for Egyptian Women: Save Cleopatra (en hednisk referens enligt deras smak, men lämplig för den avsedda publiken). Egyptiska kvinnor har således återigen befunnit sig föremål för propaganda som varken utmanar status quo eller tar itu med de problematiska frågor som kvinnor möter dagligen. Snarare skildrar det dem som offer för den utvalda eliten som för närvarande har makt för att utnyttja stödet för det ständigt föränderliga ansiktet av ”oppositionen.,”
om och om igen är kvinnor både syndabocken och allierade; pantbanken och pantbanken. I slutändan är de gisslan till ett system som ständigt njuter av att missbruka dem. Samma liberaler och vänstermän som påstod sig stödja kvinnors rättigheter fördömer varken den nästan obefintliga kvoten för kvinnor i det nya parlamentet eller utmanar de ständiga attackerna mot kvinnor i media. Samma muslimska brödraskap som nu specifikt räknar kvinnliga fångar och dödsfall sedan 3 juli 2013 kämpade också för att legalisera FGM så snart de kom till makten 2012., De försvarade också militären efter uppkomsten av oskuldstestskandalen, och de pilloried flickan som blev känd som både ”The blue-bra-girl” och ”sitt el-banat” (flickans drottning) efter fotografiet av hennes angrepp i händerna på militärpolisen gick viral. Det är nästan humoristiskt att titta på muslimska Brödraskapsupportrar som nu väljer sin bild för att samla stöd mot militären med tanke på de onda attackerna de lanserade mot henne då, inklusive att hävda att hon var en spion som skickades för att förstöra bilden av militären.,
i detta politiska schackbräde är kvinnor—särskilt kvinnor i arbets—och medelklassen-bara bönder i ett mycket sjukt spel mellan två tyranniska enheter. Detta är dock inte att säga att det inte finns några kvinnor som deltar i dominanspolitiken och får direkt nytta av att främja den nuvarande patriarkala makthierarkin. Faktum är att dessa kvinnors roll är mycket mer skadlig än den som männen i makten spelar., Eftersom de pander till tanken att de är det svagare könet, främjar sådana kvinnor två övertygelser: att en person (läs: en man) i auktoritet är nödvändig för att säkra sina intressen och att den här personen har rätt att använda våld för att upprätthålla denna myndighet. En sådan individuell eller liten grupp opportunism som maskerar sig som-vågar jag kalla det—feminism undergräver överklagandet av en verkligt kollektiv kamp för kvinnors rättigheter, en som inte är en kamp till förmån för ett fåtal kvinnor eller en politisk grupp eller klass, utan snarare en kamp till förmån för alla kvinnor och i förlängningen hela samhället.,
hittills har emellertid de politiska makterna-det vill säga att dra nytta av den politiska naiveté som har präglat kvinnornas handlingar i mansdominerade kulturella gränser, rent försökt att öka de befintliga sociala och politiska strukturerna, och aldrig gå så långt som att utmana pelarna i den befintliga regimen. Detta gör den gemensamma efterfrågan på ”ner med regimen” en ihålig, grundlös mantra., Systemet som spottar med sexism, rasism, bigotry, classism och elitism har förblivit—och utan handling, kommer att förbli—intakt för att skydda och upprätthålla auktoritet och herravälde för något styrande parti.
detta sammanhang belyser vad som hände i lokalerna till ett av de mest prestigefyllda offentliga universiteten i Mellanöstern den 19 mars, när en kvinnlig student attackerades av en mobb av manliga studenter som dömde henne av hennes klänning och stil bestämde sig för att hon var ”rättvist kött.”Denna händelse kan ha provocerat avsky, men det var verkligen inte en överraskning., Sexuellt våld mot kvinnor är en daglig händelse som det egyptiska samhället som helhet har blivit desensibiliserat. När presidenten för universitetet i Kairo, Dr Gaber Gad Nasser, Öppet skyllde studenten för att klä sig ”olämpligt” och utmanade universitetets implicita klädkod, ekade han bara det hegemoniska tankemönstret. Även om han senare drog tillbaka sina ord och hävdade att de var” missförstådda ” och förnekade att kvinnan skulle straffas över händelsen, var det uppenbart att sociala medier-backlashen hade fångat honom överraskande., Det var dock för sent att begränsa situationen. Nationella medier hade redan börjat diskutera händelsen, och TV-presentatören Tamer Ameen gjorde ett internationellt spektakel av sig själv när han förklarade att studenten var klädd som en prostituerad. Även när Ameen bad om ursäkt för sin formulering nästa dag, motiverade han sin reaktion genom att hävda att det uppstod ur sin plikt gentemot kvinnor, som är ”vår värdighet” och ”vår ära.,”
för en arbetande – eller medelklassskvinna att trotsa standarderna i samband med det offentliga rummet genom att helt enkelt utmana en klädkod skakar själva grunden för den härskande regimen. Det sexuella övergreppet hon mottog var en avsiktlig handling för att upprätthålla en sfär där systematiska förtryck handlingar lämnas obestridda och obestridda., En sådan händelse skulle ha varit oerhörd i den slutna miljön vid American University i Kairo, till exempel, inte för att manliga studenter där är mindre frustrerade sexuellt utan för att dominanspolitiken tillämpas och praktiseras på de öppna, offentliga sfärerna.
det är värt att komma ihåg att jämställdhet är kärnan i social rättvisa, en av revolutionens främsta krav. För att uppnå jämställdhet mellan könen måste domineringspolitiken i alla avseenden avskaffas innan en verklig reform kan äga rum., Det offentliga rummet, där de som gick ut på gatorna som krävde regimens fall, måste revolutioneras genom att man först och främst införlivar idealen om ömsesidig respekt, samarbete och socialt ansvar bland män och kvinnor, oavsett andra egenskaper. Ett utrymme för kvinnor måste skapas där de kan göra val som inte leder till deras förtal av någon anledning, oavsett deras personliga egenskaper.
förtryck kan definieras som frånvaro av val., Varje dag tas val från Kvinnor under motiveringen att de behöver ” skydd.”Ändå är ironin att använda systemisk tolerans för att attackera kvinnor sexuellt, emotionellt och mentalt för att rationalisera sådant ”skydd” inte erkänt. Det finns inte längre ett utrymme där en egyptisk kvinna eller tjej känner sig trygg, vare sig hemma, på gatan, i skolan eller på universitetet. Inbäddade aggressionshandlingar syftar till att förvisa kvinnor till livets mörka hörn där de kommer att användas om och om igen som föremål i andras kamp.
Cassandras berättelse slutar inte bra., När Troy föll, höll Cassandra tätt mot gudinnan Athenas heliga staty innan Ajax slet den mindre henne bort och våldtog henne. Att hon var en supplikant av Athena som gömde sig i en Guds helgedom räddade henne inte. Inte gudarna heller hämnas henne.
kvinnor på många ställen visar beundransvärt en extraordinär nivå av mod inför system som förtalar alla sina rörelser och försöker rättfärdiga deras förtryck, och det är särskilt så för kvinnor i Egypten under de senaste tre åren., Men ingen har rätt att kräva att kvinnor är så modiga bara för att leva sina liv, och de som kräver det, oavsett om det är en nation eller som individer, är depraverade.