Madame Lelica

En ung sultan

Tänk dig själv som en ung sultan ansvarig för ett imperium som spänner över delar av tre världsdelar—Asien, Europa och Afrika—dina förfäder förde samman genom erövringar. Du är 13 år gammal och är enthroned i huvudstaden Istanbul., Du konfronteras med arvet från stora härskare framför dig som Suleiman den magnifika och Mehmet Erövraren. Och ändå är du varken en känd krigare eller en skicklig administratör. Hur lämnar du ditt märke på tyget i staden som dina förfäder eftertraktade och erövrade? Du provision en av de finaste moskéerna i hjärtat av den kejserliga staden.

Sultan Ahmet-moskén, populärt kallad Blå moskén, slutfördes 1617 strax före den tidiga döden av sin då 27-åriga eponymous beskyddare, Sultan Ahmet I., Moskén dominerar Istanbuls majestätiska skyline med sin eleganta sammansättning av stigande kupoler och sex slanka skyhöga minareter. Även anses vara en av de sista klassiska ottomanska strukturer, införlivandet av nya arkitektoniska och dekorativa element i moskéens byggprogram och dess symboliska placering i den kejserliga centrum av staden pekar på en avvikelse från den klassiska traditionen innovated under den berömda 16-talet mästarkitekt, Mimar Sinan.

en symbolisk plats

moskén webbplats är politiskt laddad. Till skillnad från andra ottomanska kejserliga moskéer, som placerades längre bort från stadens centrum för att uppmuntra stadsutveckling och att dra nytta av Istanbuls kuperade topografi, är Sultan Ahmet moskén inbäddat i mellan Hagia Sofia och den bysantinska Hippodromen nära ottomanska kungliga residens, Topkapı Palace. I själva verket orsakade valet av plats viss bestörtning eftersom det krävde rivning av en hel del etablerade palats som ägs av Ottomanska ministrar., Men prestige uppvägde den enorma kostnaden i mynt och fastigheter. Att bygga stora moskékomplex till förmån för allmänheten var en del av den kejserliga traditionen som betecknade en fromma och välvillig härskare. Att placera moskén intill Hagia Sofia innebar också triumfen för ett islamiskt monument över en omvandlad Kristen kyrka, en fråga av stor oro även 150 år efter den ottomanska erövringen av Istanbul 1453.

rivaliteten mellan de två monumenten är svår att ignorera när du lyser från spårvagnen och går mot dem idag., Båda byggnaderna överväldigar med sina massiva proportioner och deras individuella påståenden om stadens historia. Men Sultan Ahmet-moskén skiljer sig från 6: e århundradet kyrkan. Moskén har två huvudavsnitt: en stor enhetlig bön hall krönt av huvudkupolen och en lika rymlig innergård. I motsats till tidigare kejserliga moskéer i Istanbul, är monotonin i de yttre stenmurarna lättad genom många fönster och en blind arkad. Stora förhöjda och infällda ingångar tränger in i tre sidor av dess distrikt för att ge tillgång till den heliga kärnan., Innergårdens inre ram är en välvd arkad, som är enhetlig på alla sidor med undantag för bön hall entrén där bågarna expanderar.

inuti vilar den centrala kupolen på känsliga pendentives (triangulära segment av en sfärisk yta) med sin vikt som stöds på fyra massiva räfflade kolumner. För att förlänga böneutrymmet bortom den centrala kupolen, en serie halvkupoler kaskad utåt från mitten för att slutligen ansluta sig till moskén ytterväggar., Av de sex minareterna (torn som traditionellt byggts för uppmaningen till bön) placeras fyra på hörnen av moskén bönhall medan de andra två flankerar de yttre hörnen av gården. Var och en av dessa” penna ” minareter har en serie balkonger som pryder sin magra form.

sex minareter var ovanliga även för en kejserlig moské—de innebar jämlikhet med Mekkas multiminareterade moskéer vilket ledde till betydande motstånd från lokalbefolkningen. Lösningen?, Enligt legenden tillsattes en sjunde minaret till moskén i Mecka, vilket bevisar dess företräde över någon kejserlig moské i Istanbul eller någon annanstans. Men bevis för att stödja detta påstående är tunn eftersom vissa tror att den sjunde minareten redan existerade före Blå moskén konstruktion medan andra citerar ett mycket senare datum för den sjunde minareten tillägg.,

interiören

bönssalen själv är punkterad med flera arkitektoniska funktioner, inklusive sultanens plattform och ett arkaderat galleri som löper längs innerväggarna utom på quibla-väggen mot Mecka. En snidad marmornisch som ligger i mitten av denna vägg leder de troende till rätt riktning för bön. Till höger är en lång och tunn marmor predikstol (mimbar) täckt med en prydnads torn.,

Tilework och målat glas

övre delarna av moskén är målade i geometriska band och organiska medaljonger av ljusa röda och blues, men mycket av detta är inte original., Snarare den noggranna koreografi av mer än 20.000 Iznik plattor stiga från mitten av delar av moskén och blända besökaren med sina lysande blå, grön och turkos nyanser, och låna moskén dess populära sobriquet.

traditionella motiv på plattorna som cypresser, tulpaner, rosor och frukter framkalla visioner om en riklig paradis. Sultan Ahmet rekvirerade dessa specifikt för byggnaden., Den påkostade användningen av kakel dekoration på inredningen var en första i Imperial Ottoman moské arkitektur. Intensiteten hos plattorna accentueras av naturligt ljus från mer än 200 fönster som piercerar trummorna i den centrala kupolen, var och en av halvkupolerna och sidoväggarna. Dessa fönster innehöll ursprungligen venetianskt målat glas.,

Legacy

Sultan Ahmet-moskén är särskilt anmärkningsvärd eftersom den var tänkt och byggd under en tid av relativ nedgång. Tidigare byggdes stora moskéer som markörer för välstånd och politisk styrka. Även om Ahmet jag visade löfte när han först antog tronen, ses han nu som en svag och inkompetent sultan. Några korta år in i hans regering medgav han autonomi för Habsburgernas härskare och befriade dem från att hylla dem., Hans oförmåga att kontrollera och upprätthålla en stabil administration invigde en era av sjukdom och bidrog till omkastningen av Ottomanska förmögenheter. Trots dessa problem är hans arv fortfarande cementerat i Blå moskén hisnande skönhet.

ytterligare resurser:

Sultanahmet Mosque Association

virtuell rundtur i moskén

konsten att ottomanerna efter 1600 på Metropolitan Museum of Art Heilbrunn tidslinje av konsthistoria

Blå moskén 3D

fritt, John. Istanbul: Den Kejserliga Staden. London: Bonniers, 1996.

Goodwin, Godfrey., En historia av ottomansk arkitektur. 1971. Nytryck, New York: Thames & Hudson, 1987.

Kafescioğlu, Leif. Constantinopolis / Istanbul: kulturellt Möte, Imperial Vision och byggandet av den ottomanska huvudstaden. University Park: Pennsylvania State University Press, 2009.

Mansel, Philip. Konstantinopel: staden av världens önskan, 1453-1924. St. Martins Press, 1996.

Matthews, Henry. Moskéer i Istanbul. Istanbul: Scala, 2010.