Prezentare
Ca imperial puteri ale Europei au pus ochii pe noi regiuni geografice să-și extindă sferele de influență în secolul al 19-lea, Africa a apărut ca o locație excelentă pentru colonizarea datorită bogăției sale, a resurselor naturale și a pretins economii nedezvoltate coapte pentru exploatare. În realitate, colonizarea europeană a devastat societățile și economiile tradiționale africane., Cu toate acestea, liderii mișcării au citat „povara omului alb”, un termen popularizat în poezia lui Rudyard Kipling pentru a justifica moral expansiunea imperialistă. Filosofia care stă la baza „poverii omului alb” a constat în „trei C-uri ale colonialismului: civilizație, creștinism și comerț.”
Civilizație:
În 1884, la Conferința de la Berlin a marcat oficial începutul colonialismului în Africa., Unul dintre principiile justificative din spatele colonialismului a fost nevoia de a civiliza presupusele popoare înapoiate din Africa., Cincisprezece ani în urma Conferinței de la Berlin, care trebuia imperios necesar de a civiliza non-albi a fost exprimată în Rudyard Kipling poem publicat în 1899, în Revista McClure intitulat „Povara Omului Alb”:
Pentru a căuta o altă profit
Și de a lucra un alt câștig
Ia povara Omului Alb—
Și de a culege vechea lui recompensa:
vina celor ye mai bine
ura de cei ye guard—
strigătul de gazde voi umorului
(Ah încet) la lumina:
„Ce a adus-ye noi din robie,
„Nostru iubit Egiptean noapte?,”
ideea poverii omului alb a fost de a îmbunătăți („căuta profitul altuia”) un popor aparent înapoiat (oricine nu era alb). Liniile care urmează acestei declarații inițiale dezvăluie atitudinea predominantă în ceea ce privește modul în care o astfel de misiune civilizatoare ar continua. Kipling se plânge că poporul African va veni ” încet la lumină „și va plânge eliberarea lor din” robie.”În esență, Kipling credea că aceste grupuri rasiale non-albe erau atât de înapoiate încât nu puteau înțelege beneficiile europenizării., A fost convingerea lui Kipling că africanii trebuie să fie trași spre „lumină” pentru a vedea eroarea naturii lor sălbatice, în opinia sa.sentimentele exprimate în „Povara omului alb” nu au fost neobișnuite în această perioadă. Africanii au fost considerați inferiori din punct de vedere cultural, o idee care a fost susținută de rasismul științific., Potrivit unei prelegeri date SUA, cu 35 de ani înainte de începerea oficială a colonialismului, așa-numita inferioritate a africanilor era evidentă în „diferențele intelectuale și fizice adânc înrădăcinate văzute în jurul nostru, în rasele albe, roșii și negre, sunt prea evidente și prea importante în rulmenții lor, pentru a fi mai trecute cu vederea…”(Nott 3). Vorbitorul, Dr. Nott, medic, continuă să afirme că rasele negre, albe și „roșii” sunt categoric diferite una de cealaltă și nu ar putea fi legate. Dr., Nott a ținut această prelegere în Statele Unite cu 35 de ani înainte de începutul oficial al colonialismului. Cu toate acestea, aceleași idei, aceeași credință ideologică în inferioritatea africanilor și apelul la o viziune europeană a civilizației au rămas, pe măsură ce coloniștii albi au început să revendice zonele Africii pentru posesia patriei lor. Spre sfârșitul discursului său, Dr.,Nott afirmă că Africanii sunt incapabili de a civilizator în sine: „Acolo Africa stă cu ei cincizeci de milioane de negri, și nu ea a fost pentru ultimii cinci mii de ani, cu oameni care ocupă aceleași țări, fără un pas spre civilizații; și toate experimentele în Statele Unite ale americii, Indiile de Vest, &e., nu au reușit” (Nott 19-20).în cele din urmă, aceste mentalități au dus la o preluare violentă și forțată (Conklin 230-231)., Cu toate acestea, înainte de aceasta a existat ideea că europenii aveau responsabilitatea de a coloniza și, prin urmare, de a civiliza africanii (12). Ideea de civilizație a fost „triumful și dezvoltarea rațiunii, nu numai în domeniile constituționale, Politice și administrative, ci și în sferele morale, religioase și intelectuale… esența realizărilor franceze în comparație cu lumea necivilizată a sălbaticilor, sclavilor și Barbarilor” (14). În Franța, această idee a fost urmată de o campanie de popularizare a ideilor despre lipsa de civilizație a africanilor prin materiale educaționale și media (13-14)., Practic, acest lucru a fost realizat în colonii prin creșterea infrastructurii, campanii de sănătate publică, educație și reformă politică (38-39; 73-74). Din păcate, rezultatul final al acestui lucru a fost utilizarea măsurilor coercitive, inclusiv a muncii forțate și a violenței care ar strica în cele din urmă continentul (230-231).,
Creștinismului:
Creștinismul a fost o justificare că puterile Europene folosit pentru a coloniza și de a exploata Africa. Prin diseminarea doctrinei creștine, națiuni europene precum Marea Britanie, Franța și Olanda au căutat să educe și să reformeze cultura africană. În cartea sa a History of Africa, savantul J. D., Fage descrie logica rasială a intelectualilor și misionarilor europeni spunând: „europenii de la mijlocul și sfârșitul secolului al XIX-lea erau în general convinși că societatea lor creștină, științifică și industrială era intrinsec mult superioară oricărui lucru pe care Africa l-a produs”(Fage 322). Nefamiliarizați cu diversele culturi de pe continentul african, exploratorii europeni au considerat practicile necunoscute ca fiind mai mici și mai sălbatice.pentru multe națiuni europene, creștinismul a reprezentat civilizația occidentală și baza moralității Anglo-saxone., Creștinismul a servit ca o forță majoră în partiția și eventuala colonizare a Africii (Boahen 12). În timpul secolului al XIX-lea, națiunile europene s-au luptat din ce în ce mai mult pentru puterea globală. În încercarea de a spori influența politică și regională, națiuni precum Marea Britanie și Franța aveau nevoie de o justificare pentru extindere.în esență, creștinismul a fost o formă prin care guvernele occidentale au justificat exploatarea și cucerirea Națiunilor Africane., În poemul Povara omului alb, poetul Rudyard Kipling exclamă: „ia povara omului alb, războaiele sălbatice ale păcii-umple gura foametei și licitează boala încetează”.Inițial notată ca o referire la imperialismul Statelor Unite în Filipine, baza Anglos-centrică a poemului este fidelă structurii rădăcinii ideologiei imperialiste. Denunțând practicile religioase ale africanilor ca vrăjitorie și păgânism, națiunile europene au căutat să se convertească și apoi să exploateze popoarele indigene din Africa.,în poemul lui Kipling, replicile, „popoarele voastre posomorâte, jumătate diavol și jumătate copil” se referă la credința Europeană că africanii erau păgâni, resemnați să trăiască o viață de sălbăticie. Mai mult, misionarii Europeni i-au chemat pe chiriașii creștinismului să răspândească ceea ce credeau ei că este o doctrină dreaptă și plină de compasiune. În practică au fost folosite pentru a degrada cultura și societatea poporului African. Sub pretextul teologiei umanitare, puterile europene au implementat strategic Creștinismul ca instrument imperialist diviziv.,
Într-un misionar memoriu scris de călugăr pe nume Daniel Kumler Flickinger, Flickinger descrie statul African cultură, religie și societate în națiune din Etiopia. Într-un capitol intitulat Evanghelizare—Dificultățile Sale Flickinger membre, „singurul motiv noastre teologice nu sunt la fel de prostesc și coruperea ca a lor (Etiopieni), și că nu suntem credincioși în vrăjitorie, diavolești, și o mie de alte lucruri nechibzuite, este pur și simplu pentru că lumina Raiului strălucește peste noi”(84)., Flickinger articulează un argument folosit de misionarii creștini pentru a justifica tacticile exploatatoare și coercitive implementate de Națiunile europene.
Comert:
în Timp ce puterile Europene justificată colonialismului în Africa ca o obligație morală de a darui civilizației moderne și Creștinismul în societățile Africane, potențialul de comerț și resurselor naturale furnizate adevărat impuls pentru colonizarea Africii., În urma eliminării Britanic comerțul cu sclavi în 1807 și declinul comerțului cu Statele Unite la mijlocul anilor 1800, pentru același motiv, Africa reprezenta pentru Europa o recent legitimat și neexploatat regiunea de expansiune economică (Lugard 69-75). Pentru a spori și mai mult potențialul de concurență agresivă, Revoluția Industrială și mecanizarea industriilor europene au aprins o cerere fără precedent de resurse naturale., Abundența materiilor prime disponibile în Africa (cum ar fi cauciucul, mineralele și petrolul) a apărut astfel ca o soluție viabilă pentru a alimenta industria înfloritoare a fabricilor Europene. Acest amalgam de factori a condus Europa, într-o cursă pentru a revendica teritoriul și de a obține materii prime în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „încăierare pentru Africa.”(Câștig & Duigan)
în Timp ce europa și Africa comercianți au stabilit parteneriate comerciale înainte de colonialism European de societăți comerciale, de multe ori, finanțat de guvernele coloniale, a servit ca primara initiala de agenți de expansiune economică., Bogăția neexploatată a resurselor naturale a oferit stimulentul pentru aceste companii comerciale să stabilească agresiv controlul economic asupra teritoriilor africane. Aceste prime încercări de stabilire a controlului au fost întâmpinate cu succes mixt, dar indivizii, la întoarcerea lor în Europa, au folosit efectiv retorica naționalistă pentru a face lobby pentru un sprijin guvernamental sporit.,”este suficient să reiterăm aici că, atâta timp cât politica noastră este una de comerț liber, suntem obligați să căutăm noi piețe; să permitem altor națiuni să dezvolte noi domenii și să refuzăm să facem acest lucru noi înșine, înseamnă să mergem înapoi;… datorăm instinctelor expansiunii coloniale a strămoșilor noștri acele vaste și nobile dependențe care sunt mândria noastră și punctele de vânzare ale comerțului nostru de astăzi; și suntem răspunzători în fața posterității că oportunitățile care se prezintă acum de extindere a sferei întreprinderii noastre industriale nu sunt neglijate.,”(Lugard 69-75)
eforturile de lobby și publicațiile de memorii au obținut cu succes sprijinul Național pentru înființarea coloniilor. Un alt stimulent economic la fel de important a condus efortul expansiunii coloniale. Deoarece volumul mărfurilor din fabrică a crescut foarte mult odată cu dezvoltarea industrializării, cererea Europeană nu a putut corespunde ratei rapide de producție., Autorul Jules Ferry afirmă: „Politica expansiunii coloniale, văzută din perspectiva unei nevoi, resimțită din ce în ce mai urgent de populația industrializată a Europei și în special de oamenii din țara noastră bogată și muncitoare din Franța: nevoia de piețe de desfacere .Puterile europene au răspuns prin inundarea coloniilor lor africane cu mărfuri europene exportate pentru a se potrivi cu volumul producției și, ca urmare, industriile africane interne au fost scoase din concurență (Gann și Duigan).,în timp ce politicile administrative variau între diferitele colonii, sistemul economiilor africane tradiționale a fost complet dezrădăcinat și exploatat de colonialism. În forma sa cea mai extremă, cum ar fi cazul Congo sub dominația belgiană a regelui Leopold, puterile europene au ridicat „state extractive.”În acest exemplu notoriu, populația a fost deposedată de toată proprietatea privată și forțată să muncească cu unicul scop de a extrage și furniza colonizatorului cât mai mult din resursele coloniei., Pe lângă perturbarea industriilor tradiționale africane și a formelor de agricultură, europenii nu au făcut prea multe pentru a încuraja dezvoltarea comerțului între statele africane. Această exploatare a produs consecințe de anvergură, deoarece societățile africane au rămas adesea state dependente economic mult timp după independența lor (Acemooglu, Simon și Robinson).
referințe Bibliografice:
J. D. Fage, O Istorie a Africii de-a Treia Ediție, 1995 11 Noi Fetter Lane, Londra.,
Adu Boahen Istoria generală a Africii VII: Africa sub dominație colonială 1880-1935, Universitatea din California Press 2120 Berkeley Way, Berkley California.
Rev D. K. Flickinger Etiopia; Douăzeci de Ani de Viața de misionar în Africa de Vest.Dayton Ohio: United Brothers Publica Casa 1877.
D. Lugard, Creșterea Noastre din Africa de Est a Imperiului, (Edinburgh, 1893), I. 585-587, II.69-75.Gann, Lewis H. și Peter Duignan. „Introducere.”Colonialism in Africa, 1870-1960. London: Cambridge U. P., 1969. N. pag. Print.,Jules François Camille Ferry, „Speech Before the French Chamber of Deputies, March 28, 1884″, Discours et Opinions de Jules Ferry.Acemoglu, Daron, Johson, Simon și Robinson, James A., ” The Colonial Origins of Comparative Development: An Empirical Investigation.”Biroul Național de Cercetări Economice. Iunie 2000.