Madame Lelica

Papa Urban al II-lea predică Prima Cruciadă la conciliul de la Clermont.mișcarea cruciadă a lui Urban al II-lea a luat prima formă publică la Conciliul de la Piacenza, unde, în martie 1095, Urban al II-lea a primit un ambasador din partea împăratului bizantin, Alexios I Komnenos (1081-1118), cerând ajutor împotriva musulmanilor. Un mare conciliu s-a întrunit, la care au participat numeroși episcopi italieni, burgunzi și francezi în număr atât de mare, încât a trebuit să aibă loc în aer liber în afara orașului., La sinodul de la Clermont a avut loc în noiembrie 1095 Urban al II-lea predică s-a dovedit una dintre cele mai eficiente singur discursuri în istoria Europeană, ca el a chemat medicul nobilimea și oamenii să lupte în Țara Sfântă din mâinile turcilor selgiucizi Turci:

am, sau mai degrabă Domnul, vă rog ca Hristos vestitori de a publica acest lucru peste tot și să-i convingă pe toți oamenii de orice rang, soldați și cavaleri, săraci și bogați, pentru a transporta ajutor prompt la cei Creștini și să distrugă acel josnic cursa din ținuturile de prietenii noștri., Spun acest lucru celor care sunt prezenți, a însemnat și pentru cei care sunt absenți. Mai mult, Hristos o poruncește.

în Conformitate cu cronicarul Robert Călugărul, Urban al II-lea este citat ca spunând:

acest teren care locuiesc, închisă din toate părțile de mări și înconjurat de vârfuri de munte, este prea îngust pentru populație mare; nici nu abundă în bogăție; și furnizează abia suficientă hrană pentru cultivatori. Prin urmare, este că vă ucideți unii pe alții, că purtați război și că frecvent pieri prin răni reciproce., Să se abată ura din mijlocul vostru, să se termine certurile voastre, să înceteze războaiele și toate neînțelegerile și controversele să adoarmă. Intrați pe drumul spre Sfântul Mormânt, smulgeți țara aceea din neamul cel rău, și supuneți-o vouă înșivă. Dumnezeu v-a conferit mai presus de toate națiunile o mare glorie în arme. În consecință, întreprinde această călătorie pentru iertarea păcatelor tale, cu Asigurarea slavei nepieritoare a Împărăției cerurilor.,Robert călugărul raportează în continuare:

când Papa Urban a spus aceste lucruri în discursul său urban, el a influențat într-un singur scop dorințele tuturor celor prezenți, încât au strigat ” este voia lui Dumnezeu! Este voia lui Dumnezeu!”Când venerabilul pontif Roman a auzit asta, a spus: cei mai iubiți frați, astăzi se manifestă în voi ceea ce spune Domnul în Evanghelie: „unde doi sau trei sunt adunați în numele meu, acolo sunt eu în mijlocul lor.,”Dacă Domnul Dumnezeu nu ar fi fost prezent în spiritele voastre, voi toți nu ați fi rostit același strigăt. Căci, deși strigătul emis din numeroase guri, totuși originea strigătului a fost una. De aceea vă spun că Dumnezeu, care a implantat acest lucru în sânii voștri, a scos-o de la voi. Atunci acesta să fie strigătul tău de război în lupte, pentru că acest cuvânt îți este dat de Dumnezeu. Când un atac armat este făcut asupra inamicului, lăsați acest strigăt să fie ridicat de toți soldații lui Dumnezeu: este voia lui Dumnezeu! Este voia lui Dumnezeu!,

se contestă dacă celebrul slogan „Dumnezeu vrea” sau „este voia lui Dumnezeu” (Deus vult în latină, dieu le veut în franceză) a fost de fapt stabilit ca un strigăt de adunare în timpul Consiliului. În timp ce Robert călugărul spune acest lucru, este de asemenea posibil ca sloganul să fi fost creat ca motto de propagandă după aceea.,

Urban al II-lea și Sicilia

cu mult mai subtil decât Cruciadelor, dar mult mai mult succes pe termen lung, a fost de Urban al II-lea program de a aduce Campania și Sicilia ferm într-Catolice sferă, după generații de control de la Imperiul Bizantin și hegemonia de emirii Arabi din Sicilia. Agentul său în granițele siciliene a fost conducătorul Normand Roger I (1091-1101)., În 1098, după o întâlnire la Asediul Capuei, Urban al II-lea i-a acordat lui Roger I prerogative extraordinare, unele dintre aceleași drepturi care erau reținute suveranilor temporali din alte părți ale Europei. Roger I trebuia să fie liber să numească episcopi („investitura laică”), liberi să colecteze veniturile Bisericii și să le transmită papalității (întotdeauna o poziție de mijloc profitabilă) și liberi să judece întrebările ecleziastice. Roger I a fost să fie practic un legat al Papei în Sicilia., În re-creștinarea Siciliei, scaunele noilor eparhii trebuiau stabilite, iar granițele vede stabilite, cu o ierarhie bisericească restabilită după secole de dominație musulmană. Adelaide, consoarta longobardă a lui Roger I, a adus coloniști din Valea Po pentru a coloniza Sicilia de Est., Roger eu, ca conducător secular părea un seif propunere, ca el a fost doar un vasal al rudei sale Contele de Apulia, el însuși un vasal al Romei, astfel ca un bine-testat comandant militar părea mai sigur să-i dea aceste puteri extraordinare, care au fost mai târziu să vină la borna confruntări între Roger mi-e Hohenstaufen moștenitori.,în conformitate cu această ultimă politică, căsătoria contesei Matilda de Toscana cu Guelph de Bavaria a fost promovată, Prințul Conrad a fost ajutat în rebeliunea împotriva tatălui său și încoronat rege al romanilor la Milano în 1093, iar împărăteasa (Adelaide sau Praxedes) încurajată în acuzațiile împotriva soțului ei. Într-o luptă prelungită și cu Filip I al Franței (1060-1108), pe care l-a excomunicat pentru căsătoria adulteră cu Bertrade de Montfort, Urban al II-lea s-a dovedit în cele din urmă victorios.,

Urban al II-lea a avut mult corespondență cu Arhiepiscopul Anselm de Canterbury, care a extins-o pentru a ajunge urgent la Roma doar după Arhiepiscopul primul zbor din Anglia, și mai devreme și-a dat aprobarea să Anselm de muncă De Incarnatione Verbi (Întruparea Cuvântului).Urban al II-lea a murit la 29 iulie 1099, la paisprezece zile după căderea Ierusalimului în mâinile cruciaților, dar înainte ca vestea evenimentului să ajungă în Italia; succesorul său a fost Papa Pascal al II-lea (1099-1118). Moștenirea sa este în general judecată în lumina cruciadelor., Cruciadele au avut efecte profunde, dar localizate asupra lumii islamice, unde echivalentele „francilor” și „cruciaților” au rămas expresii de dispreț. Musulmanii sărbătoresc în mod tradițional Saladin, războinicul Kurd, ca erou împotriva cruciaților. În secolul XXI, unii din lumea arabă, cum ar fi mișcarea de Independență arabă și Mișcarea Pan-islamistă, continuă să numească implicarea occidentală în Orientul Mijlociu o „cruciadă.,”Cruciadele sunt acum considerate pe scară largă de lumea islamică ca fiind atacuri crude și sălbatice ale creștinilor europeni, deși la acea vreme par să fi fost văzute ca fiind mai puțin semnificative, deoarece au avut loc în timpul rivalității interne între dinastii concurente, iar Principatele lor au servit uneori o funcție utilă ca zonă tampon între aceste dinastii. Cu toate acestea, de ceva timp, chiar și Saladin a fost fericit să aibă statele cruciate ca o zonă tampon între teritoriul său și rivalii săi musulmani și a încheiat tratate cu cruciații, la fel ca succesorul său.Urban II a fost un tactician priceput., El a vrut să plaseze papalitatea în centrul unei lumi creștine unificate, dar a fost înconjurat de diviziune. Jumătatea estică și cea vestică a Bisericii au fost împărțite, iar departe de Europa de Vest, bucurându-se de pace și stabilitate, Cavalerii ei își întorceau săbiile unul împotriva celuilalt, în loc de împotriva unui inamic comun. Direcționând animozitatea către lumea musulmană, Urban II a exercitat autoritate temporală, controlând armatele Europei pentru a-și continua planul pentru o Europă mai unită., În același timp, el a condus o campanie internă de reformă pentru a face biserica mai spirituală și pentru a îmbunătăți standardele de conduită clericală. Temporar, el a reușit să consolideze autoritatea papală și să unifice Europa în spatele aventurii sale cruciate. Pe o perioadă mai lungă de timp, cu toate acestea, lui cruciat ideal glorificat conflict, compromis Creștinismul pretinde a fi o religie a păcii, permanent lezate Christina-Musulman relațiilor și a pus nici o durată fundația pe care o mai Europă unită ar putea fi construit., Odată ce Cruciadele s-au încheiat și s-au încheiat în înfrângere, războiul acasă a devenit din nou o preocupare cavalerească.

Note

1. Riley-Smith, P 4.
2. Ibidem, p xxx.
3. Ibidem, p 14. Fulcher de Chartres, Urban II: discurs la Consiliul de Clermont, 1095, cinci versiuni ale discursului. Retrieved October 5, 2007. Robert călugărul, Urban II: discurs la conciliul din Clermont, 1095, cinci versiuni ale discursului. Retrieved October 5, 2007.

• Asbridge, Thomas S. Prima Cruciadă: o nouă istorie. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
• Duffy, Eamon. Sfinții și păcătoșii: o istorie a papilor. New Haven, CT: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
• Howarth, Stephen. Cavalerii Templieri. New York: Barnes și Noble, 1982. ISBN 9780880296632
• Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher, ed. Istoria Oxford a cruciadelor. Oxford; New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643

toate legăturile preluate 21 aprilie 2020.

• cinci versiuni ale discursului său pentru prima cruciadă din Sourcebook Medieval.,

credite

New World Encyclopedia scriitori și editori rescris și completat articolul Wikipedia în conformitate cu New World Encyclopedia standards. Acest articol respectă termenii licenței Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), care poate fi utilizată și difuzată cu atribuirea corespunzătoare. Creditul se datorează în conformitate cu termenii acestei licențe care se poate referi atât la contribuitorii New World Encyclopedia, cât și la colaboratorii voluntari altruiști ai Fundației Wikimedia. Pentru a cita acest articol click aici pentru o listă de formate citând acceptabile.,Istoria de mai devreme contribuții de wikipedians este accesibil cercetătorilor aici:

• Urban al II-lea de istorie

istoria acestui articol, deoarece acesta a fost importat la Noi Enciclopedia Lumii:

• Istoria „Urban II”

Notă: se pot aplica Unele restricții la utilizarea de imagini individuale care sunt licențiate separat.