soarele a fost jignit mortal-cu un motiv bun.progresul civilizat scade impulsul de a vedea zei în lucrările naturii. Este un preț pe care îl plătim, de bună voie sau inconștient.pentru japonezii antici, soarele era zeița Amaterasu Omikami. Era blândă din fire, dar fratele ei Susano ‘ o, zeul furtunii, putea provoca dincolo de rezistență. Sub rezerva accese de furie, el „a rupt în jos crestele dintre paddies de orez . . . și a acoperit șanțurile., De asemenea, „relatează” Kojiki „(„înregistrarea problemelor antice”) din secolul al VIII-lea, ” el a defecat și a împrăștiat fecalele în sala în care au fost gustate primele fructe.”
au urmat și alte depredări; în cele din urmă Amaterasu indignat s-a refugiat în ” peștera de stâncă a cerului.”Japonia a fost cufundată în întuneric; „a domnit noaptea constantă.o reconstituire a acelei drame cerești va avea loc pe 22 iulie — o eclipsă totală de soare vizibilă printr-o fâșie îngustă a Asiei care include părți din Okinawa., Cu o durată de până la 6 minute și 39 de secunde, va fi cea mai lungă eclipsă totală de soare din secolul 21, care nu va fi depășită până la 13 iunie 2132. Japonia și soarele, ne spun miturile, sunt frați — mai în vârstă și, respectiv, mai tineri, ambii copii ai zeilor progenitori Izanagi și Izanami. La rândul său, Amaterasu a devenit strămoșul Casei Imperiale a Japoniei, o cravată de familie sărbătorită până în ziua de azi în ceremonii de întronizare al căror paradox modern a lovit mulți comentatori., În timp ce se angajează să susțină Constituția postbelică, care localizează suveranitatea în voința poporului, noul împărat afirmă simultan miturile antice care îl identifică ca descendent al zeiței soarelui — și, prin urmare, un zeu viu.
„Extreme interpretări de aderare ceremonii”, notează istoricul John Brownlee (în „Japoneză Istorici și Miturile Naționale, 1600-1945”; 1997), „a considerat că, la un moment dat în judecată, noul împărat a petrecut o noapte singur cu Zeița Soarelui și a avut contact sexual cu ea.,”Implicațiile incestuoase, spune el, au fost ignorate blithely.cuvintele „Dumnezeu ” și” zeiță ” sunt oarecum înșelătoare aici. Shinto timpuriu („calea Zeilor”) a fost cel mai prolific dintre divinități pentru care cuvântul japonez este kami, însemnând” superior „sau ” superior”.”Acest lucru se încadrează cu mult în exaltarea pe care engleza o aduce în general într-un context religios. un kami, explică istoricul George Sansom (în” Japan: a Short Cultural History”; 1931), este ” orice obiect animat sau chiar neînsuflețit despre care se crede că are calități superioare., Deci, la un capăt al scalei, zeița soarelui, acea zeitate-mare – August-strălucitoare a cerului, este un kami, iar la celălalt noroi și nisip și chiar paraziți sunt kami.”o închinare a naturii a cărei sursă principală este aprecierea, mai degrabă decât frica”, remarcă Sansom, „nu trebuie respinsă ca animism de bază și fetișist.”
există ceva caracteristic japonez în faptul că povestea dispariției și întoarcerii soarelui este amuzantă și jucăușă, mai degrabă decât minunată și teribilă., După cum spune „Kojiki”, cele 800 de mii de kami „s-au adunat într-o adunare divină”, iar Miyabi, femeia înfricoșătoare a cerului, a devenit posedată divin, și-a expus sânii și și-a împins banda de cămașă până la organele genitale.”Râsul zeilor a zguduit cerul.nedumerit de agitație, Amaterasu s-a apropiat de gura peșterii ei. O oglindă divină, ținută să dezvăluie o parte a scenei, a ispitit-o mai departe, până când în cele din urmă a fost confiscată și trasă afară. Eclipsa s-a terminat.Susano ‘ o, la rândul său, a fost amendat și „expulzat cu o expulzare divină.,”Închinarea la soare în Japonia, spun oamenii de știință, precede cu mult creșterea familiei imperiale.”probabil că pescarii și alți marinari din Ise, la est de Yamato, s-au închinat inițial zeiței soarelui”, scrie Takeshi Matsumae în „The Cambridge History of Japan.”Yamato, care corespunde aproximativ Kansai de Est, este un nume vechi pentru Japonia.Matsumae urmărește pescarilor Ise mitul original al soarelui care se ascunde într-o peșteră și trebuie să fie coaxed afară., Ca și în versiunea ulterioară și mai familiară, ea se ascunde de fratele ei după o ceartă — dar aici fratele este zeul lunii, nu zeul furtunii.printre diferitele clanuri nobile din secolul al V – lea și al VI-lea, peste care clanul Imperial nu reușise încă să stabilească mai mult decât supremația nominală, au fost mai multe care venerau un soare ancestral.clanul Imperial, în acest stadiu, nu a făcut-o. Zeitatea sa primară a fost agricultura kami Takamimusubi. A fost contactul cu Coreea, Matsumae crede, că reorientat privirea familiei regale de la soare pământ.,”închinarea la Soare era comună în regatele coreene”, explică el, ” iar strămoșii fondatori regali erau deseori numiți copii ai Soarelui. Pentru a face față acestor regi în mod egal, conducătorii Yamato trebuiau să pretindă o linie de demnitate egală.”
Majestatea soarelui era de la sine înțeleasă; pământul aparent nu era.deci, „continuă Matsumae”, Curtea Yamato a privit în jurul regiunilor aflate sub controlul său pentru un soare kami potrivit ca strămoș Imperial. Kami venerat de clanuri deja puternice au fost excluse., Apoi, atenția instanței a fost atrasă de Altarul Ise, dedicat unui soare kami venerat din cele mai vechi timpuri de pescari.”locația altarului — la est de Yamato, în direcția Soarelui Răsare — era un loc potrivit pentru consacrarea unui soare kami.”
Un secol mai târziu predominant influența străină nu a mai fost din Coreea, dar a Chinei. China și Japonia au fost apoi în ascendent faze — China reunificat și renascentist în timpul Dinastiei Sui (589-618), Japonia, în plină floare a acestuia Asuka Iluminare (552-645).,o lumină de frunte a acelei epoci a fost prințul Regent Shotoku Taishi, care în 607 a trimis Curții Chineze o scrisoare faimoasă mai ales pentru salutul său. Se pare că este o afirmație de egalitate, dacă nu de superioritate: „de la suveranul țării Soarelui Răsare până la suveranul țării soarelui apus.astfel, Yamato a devenit „Nihon” sau „Nippon”, citirile japoneze ale caracterelor chinezești însemnând „sursa soarelui”.”Rareori ne gândim la” sursa soarelui „când spunem” Japonia”, dar acest nume derivă din pronunția chineză,” Jihpen”, a acelorași personaje., Soarele a fost eclipsat de lună.o lună kami este în mod evident absentă din panteonul japonez și totuși luna este mai degrabă decât soarele care prezidează cultura tradițională japoneză. Japonia a fost un cultivator al artelor palide, prețuind reținerea peste strălucire, sărăcia elegantă (wabi) peste afișarea mândră, obscuritatea sugestivă (yugen) peste definiția clară. Simbolul Iluminismului (satori) în centrul budismului Zen, religia cea mai fructuoasă din punct de vedere cultural din Japonia, este luna, nu soarele.,
„La lumina lunii deosebit atrage Japoneză imaginație,” observă moderne maestru Zen Daisetsu Suzuki (în „Zen și Cultura Japoneză”; 1959), „și orice Japonez care vreodată aspira pentru a compune un waka sau un haiku ar îndrăzni să părăsească luna.pasajul are loc într-o meditație asupra Saigyo (1118-90), cea mai lovită de lună dintre toți poeții clasici: „niciun suflet nu-mi vizitează vreodată coliba, cu excepția luminii prietenoase a lunii . . . „
ce a soarelui? Unde a fost între timp zeița soarelui Amaterasu? Nu te ascunzi din nou?,
nu se ascunde, ci este umbrită-și ironic este scrisoarea lui Shotoku Taishi, însărcinată cu imagini solare, care este cheia misterului.
deschiderea bold deoparte, scrisoarea se ridică la o declarație de ucenicie, nu de Independență. Un budist devotat și un Confucianist serios, Shotoku și-a înscris propria țară relativ înapoiată în școala de civilizație din China. Relația elev-profesor, rară dacă nu fără precedent în istoria națiunilor, avea să dureze secole, timp în care Japonia s-a Sinicizat., Budismul, confucianismul, scrierea chineză, arta chineză — toate au fost înghițite întregi și, pentru un timp, necritic.la un secol după moartea lui Shotoku în 622, perioada Nara (710-784) a fost scăldată în primul său luciu. Era o majoritate covârșitoare Chineză, o majoritate covârșitoare budistă. Nativul Shinto kami, cu Amaterasu la cap, a alunecat în uitare.când variola a lovit Nara, capitala, în 735, gândurile împăratului Shomu s-au îndreptat nu spre ei, ci spre Buddha. Cursul acțiunii pe care i-a sugerat-o evlavia a fost să comande turnarea unei imagini gigantice de bronz a lui Roshana Buddha.,dar a ezitat. După cum explică Sansom, ” pentru a ridica un mare Buddha în mijlocul capitalei . . . a fost, în fața ei, o lovitură serioasă pentru divinitățile native, cu excepția cazului în care s-ar putea găsi unele mijloace de reconciliere (Shinto și budism).”
reconciliere a fost încredințat unui călugăr pe nume Adevărat, care a călătorit la Ise și pentru șapte zile și șapte nopți s-a rugat la pragul de Zeița Soarelui’ altar — pentru un efect bun, evident, pentru ca într-un vis „Zeița Soarelui a apărut la împărat ca un radiant disc”, scrie Sansom, „și a proclamat că Soarele și Buddha au fost aceleași.,”
statuia de bronz a necesitat ani de muncă, dar a fost finalizată în cele din urmă în 752. Acesta este enormul mare Buddha — 48, 7 metri înălțime-a cărui prezență senină haruri Templul Todaiji al lui Nara până în ziua de azi.doar în timp ce Japonia se apropia de timpurile moderne, zeița soarelui a aruncat o privire și, în cele din urmă, a izbucnit norii de indiferență care o învăluiseră. Cât de groși erau acei nori pot fi măsurați dintr-un pasaj din „Jurnalul Sarashina” din secolul al XI-lea, scris de o nobilă anonimă. Tulburată de un vis ciudat, ea este sfătuită „să se roage zeiței cerești Amaterasu., M-am întrebat unde ar putea fi această zeitate și dacă ea era de fapt o zeiță (kami) sau un Buddha”, a scris ea. „A trecut ceva timp până când am fost suficient de interesat să întreb cine era de fapt.sosirea Sfântului Francisc Xavier în Kyushu în 1549 a inaugurat „secolul creștin” al Japoniei.”Primele impresii ale misionarului iezuit au fost extrem de favorabile. „Japonezii”, a scris el, ” au caracteristica de a fi mai bine versat în rațiune decât alte popoare. Cu toate acestea, chiar dacă cineva premiază învățarea lor, nu există încă nimeni care să știe despre forma pământului și mișcarea sa.,”
Acest lucru a fost adevărat, deși scris de unul care „știa” că Soarele orbitează un pământ staționar.dogma Neo-confucianistă, de necontestat autoritară în Japonia în astfel de chestiuni, a susținut că „cerul este rotund, pătrat de pământ.”Universul, în plus, nu era un subiect potrivit pentru o simplă examinare fizică. Ea reflecta o ordine morală și socială, perceptibilă numai înțelepților, a căror învățare și dreptate i-au calificat să reglementeze conduita umană în consecință.,Istoricul Grant Goodman (în” Japan: the Dutch Experience”; 1986) citează un anonim” Neo-Confucianist japonez ortodox „din perioada Edo timpurie (1603-1867) care este în mod clar consternat de indiferența științifică Occidentală față de dimensiunea morală a universului:” luminile nordice, cometele și stelele căzătoare sunt (pentru occidentali) lucruri obișnuite, și nu mustrările cerului . . . (Occidentalii) nu va sta în venerație de ei. Ei cred că cerul este un lucru mort care nu are legătură cu aceste prevestiri și, astfel, calea înțelepților și inima ascultătoare a omului sunt ambele distruse . . . Foarte jalnic! Foarte detestabil!,”
chinezii, într-adevăr, au avut o istorie foarte lungă de observație astronomică precisă. „Chinezii record de o eclipsă în 1361 B. C. este, probabil, cea mai veche verificabile eclipse raportate de către orice persoane”, notează istoricul Daniel Boorstin (în „Descoperitorii”; 1985).este posibil să fi fost exact, dar nu a fost științific.”astronomia”, continuă Neo-Confucianistul, ” observă mișcările corpurilor cerești și face calendare . . ., Înțelepții au făcut calendare pentru a întări statul, pentru că agricultorul lucrează în funcție de timpul cerului și dacă pierde anotimpurile, munca lui este în zadar. Dincolo de această nevoie, înțelepții nu au simțit nici un interes în simpla mișcare a corpurilor cerești.”
ar fi înghețat Japonia la timp dacă ar fi putut, dar gheața crăpa chiar așa cum scria el. Misionarii care l-au urmat pe Xavier au adus globuri, iar unele dintre cele mai înalte puteri din țară, domnii feudali și prinții imperiali printre ei, au fost mai intrigați decât respinși pentru a afla că Pământul era rotund. „Globalismul” a fost destul de furie., Confucianiștii s — au împrăștiat în zadar-sau așa părea.
până în 1638 a existat un telescop la Nagasaki.se crede că telescopul a fost inventat destul de accidental în Olanda în jurul anului 1600. Prima sa aplicație a fost spionajul militar de la distanță asupra mișcărilor inamice. A fost nevoie de mare viziune și curaj pentru a face lucrul fără precedent pe care Galileo Galilei la făcut în 1610. El și-a întors telescopul spre ceruri, pe care creștinismul nu mai puțin decât confucianismul îl învăluise în misticism și înspăimântat., Ceea ce a văzut l — a convins, printre altele, că o ipoteză propusă provizoriu de clericul polonez Copernic în 1530 a fost corectă-pământul a orbitat soarele, nu invers.
modul în care telescopul a ajuns în Japonia nu este cunoscut. Când a făcut-o, „secolul creștin” era peste tot. Japonia își extermina Creștinii, le ardea cărțile, își închidea porțile în lumea exterioară. Neo-confucianismul, ca și Biserica Romano-Catolică care în 1633 îl forțase pe Galileo să se dezică, a fost reînviat, triumfător, represiv., Nagasaki a fost singurul port de intrare pentru foarte puțini străini — olandezi și chinezi exclusiv — care au fost permise sub restricții stricte pentru comerțul în Japonia. Telescopul a fost folosit pentru a supraveghea orizontul pentru apropierea ilegală de nave străine.olandezii de la Nagasaki erau deserviți de un corp ereditar de interpreți Japonezi. Olandezii lor, în cea mai mare parte, erau imperfecți și învățarea lor neglijabilă, dar au atras mai întâi un firicel și apoi un flux constant de savanți Japonezi flămânzi pentru cunoașterea lumii exterioare., Preocupările academice ale acestor savanți au ajuns să fie cunoscute sub numele de „Rangaku”, adică „studii Olandeze.”Cu încetinitorul sinuos au construit un corp de cunoștințe, prin intermediul limbii olandeze, în medicina occidentală și astronomie.ați auzit lucruri uimitoare pe străzile din Nagasaki în acele zile. „Am întâlnit un interpret”, a scris Confucianist medic Miura Baien (1723-89), „cine mi-a spus că pentru 100 de ani, teoria este proclamat în Europa că pământul se rotește în jurul soarelui . . . Am reflectat profund, dar nu pot înțelege.”Natural., Fundalul său confucianist („runda cerului, piața pământului”) l-a echipat cu greu. Cu toate acestea, dorința sa de a lua în considerare chiar noțiunea este un semn de progres semnificativ. Se spune că istoria se repetă. Uneori repetă mitul. Revoluția copernicană din Japonia a apărut mai mult din mit decât din știință. Amaterasu, zeița soarelui, a ieșit încă o dată din peștera ei, trasă de această dată nu de zei râzând și oglinzi intermitente, ci de savanți „nativiști” îngroziți de cât de departe Japonia, „țara kami”, s-a abătut de la calea sa natală în căile „rele” străine ale lui Confucius și ale lui Buddha., „Care este spiritul țării antice a lui Yamato? Este ca florile sălbatice de cireșe radiante în soarele dimineții!”
așa a cântat gânditorul nativ arhetipal și poetul Motoori Norinaga (1730-1801) în 1790. În proza sobră el a elaborat: „țara Imperială din august (Japonia) este țara din august în care a luat naștere minunatul strămoș divin din august, Amaterasu Omikami. Motivul pentru care această țară este superioară tuturor celorlalte țări este, în primul rând, evident din acest fapt.,Nativismul a fost o creștere neașteptată a Neo-confucianismului pe care shogunii Tokugawa de guvernământ l-au ridicat de-a lungul perioadei Edo aproape la statutul de religie de stat.principiul său de bază era supunerea față de autoritatea legitimă — dar autoritatea legitimă a Japoniei nu era împăratul? Și dacă da, a fost shogunul, a cărui pretenție de a guverna în numele împăratului a lovit pe unii ca fiind foarte dubios, nu de fapt un uzurpator?,
Motoori poate avea o telecomandă precursor în proto-naționaliste preot Budist Nichiren (1222-80), care, deși nu săi băștinași, a văzut el însuși ca un solitar insula adevărul și puritatea într-o mare de minciună și corupție. „Vai de ei!”el a scris despre numeroșii săi adversari. „Ei au ratat intrarea în poarta care duce la adevăratul budism și au căzut în închisoarea învățăturilor false.”
calamitățile naturale și politice au plouat asupra unei populații uimite. Un cutremur în 1257 a fost urmat de furtuni, inundații, foamete, un focar de ciumă., Răspândirea panicii; shogunatul Hojo părea stymied. Nichiren a predicat mulțimilor îndurerate de pedeapsă divină. El a fost arestat și exilat în îndepărtata insulă Sado (în actuala prefectură Niigata), dar nu a existat nicio tăcere a bărbatului. „Dintre toate nenorocirile . . . „el a declarat amenințător,” rămâne doar unul pe care nu l — am experimentat-nenorocirea unei invazii străine.”
venea, a avertizat el-și a făcut-o.când prima flotă mongolă a ajuns la Kyushu în 1274, se spune că Nichiren a prezentat shogunului un banner Hinomaru — un soare roșu pe un fundal alb pur., O a doua invazie a urmat în 1281. Ambii au fost hărțuiți de taifunuri — kamikaze, „vânturi divine” — și în cele din urmă învinși.aceasta este originea semi-legendară a steagului pe care îl cunoaștem astăzi. Ulterior a fost adoptat ca banner de numeroși domni feudali în timpul războaielor civile din secolele XV și XVI. Toyotomi Hideyoshi, ultimul supraviețuitor feudal care, mai mult decât orice alt războinic unic, se poate spune că a unificat țara, a purtat-o cu el în invaziile sale abortive din Coreea în anii 1590.,pacea și stabilitatea au îndurat timp de două secole și jumătate sub succesorii Tokugawa ai lui Hideyoshi. Celebrul american „Nave Negre,” massing lângă Edo (Tokyo prezent) în anii 1850 pentru a forța un capăt la izolarea auto-impusă Japoniei, sa dovedit mai mult decât regimul senescent ar putea face față. Afișarea de către navele Tokugawa a steagului Soarelui Răsărit a fost un spectacol curajos, dar de data aceasta nu a existat vânt divin.în aderarea neputincioasă la cerințele americane, shogunatul sa condamnat o dată pentru totdeauna în ochii nativiștilor. Campania lor a adunat forță., În 1868 au detronat shogunatul Tokugawa și au „restaurat” casa imperială sub împăratul Meiji.în 1870 guvernul Meiji a făcut steagul oficial al Japoniei Hinomaru. O variantă de design care dă soarelui 16 raze roșii a fost adoptată de Marina Imperială Japoneză în 1889 și a fost plantată triumfător în Asia până când valul celui de-al doilea război mondial sa transformat.
Radiat și unrayed (a radiat versiune rămâne steagul Maritime Self-Defense Force), la Hinomaru supraviețuiește, protejat de o lege 1999 ranforsat statutul de oficial., Pentru mulți imboldați de pacifismul postbelic, pare o amintire neplăcută a modurilor de gândire extraterestre și dezagreabile. Motoori, proto-săi băștinași, a avut două carismatic succesorii în Yasushi Aizawa (1781-1863) și Hirata Atsutane (1776-1843). „Soarele răsare în țara noastră divină”, scria Aizawa în 1825, ” iar energia primordială își are originea aici. Moștenitorii Marelui soare au ocupat tronul Imperial din timpuri imemoriale.”
în acest caz, de ce soarele nu ar trebui să fie în centrul lucrurilor — al sistemului solar dacă nu al universului?,
„Atsutane”, rezumă istoricul Goodman, „a subliniat coincidență remarcabilă de centralitatea de soare în sistemul lui Copernic și rolul central al Zeiței Soarelui, Amaterasu Omikami, în Shinto tradiție, merge atât de departe încât să sugereze că heliocentricitate poate de fapt au originea în Japonia și poate au fost transmise spre Vest într-un timp mult mai devreme.”
acești gânditori s-au jucat cu focuri pe care abia le-au înțeles. Motoori „morning sun”, poezie, 150 de ani mai târziu, a fost pe buzele de-al doilea Război Mondial kamikaze piloți sinucigași ca au intrat cu avioanele în navele inamice., Unul dintre puținii supraviețuitori kamikaze, într — un memoriu, a aventurat această interpretare a poemului: „florile sălbatice de cireș își răspândesc strălucirea și apoi se împrăștie fără regret; la fel trebuie să fim pregătiți să murim, fără regret, pentru Yamato-acesta este sensul acestui verset.”
aproape că ne întrebăm dacă Motoori era familiarizat cu un alt poem, unele versete din care propriul său pare să răsune — Hindusul Bhagavad-Gita. Este greu probabil, având în vedere disprețul său față de lumea non-japoneză., Unul care cunoștea bine Gita a fost fizicianul American Robert Oppenheimer, o figură cheie în dezvoltarea bombei atomice. El a spus mai târziu că o explozie de testare la Alamogordo, New Mexico, cu trei săptămâni înainte de iradierea Hiroshima și Nagasaki în August 1945, le-a adus în minte: „dacă strălucirea a o mie de sori ar izbucni pe cer, ar fi ca splendoarea Celui Puternic . . . Am devenit moartea, distrugătorul lumilor.într-o perioadă atât de dezinformare, cât și de prea multă informație, jurnalismul de calitate este mai important ca niciodată.,
prin abonare, ne puteți ajuta să obținem povestea corectă.,/li>
