culturile de-a lungul timpului au proiectat rituri de trecere pentru a marca perioade de tranziție în viața indivizilor din cadrul societății. Termenul de „rituri de trecere” a fost folosit pentru prima dată de Arnold van Gennep (1873-1957), a cărui lucrare, Ritualuri de Trecere, este considerată a fi avut cel mai profund impact asupra modern-zi de studiu de ritualuri și inițieri.,
termenul, folosit în prezent de social antropologi, pustie educatori și culturale evangheliști pentru a numi doar câteva, definește rituri de trecere ca:
„o serie de ritualuri, care transmite un individ de la un stat social sau stare la alta —de exemplu, de la adolescență la maturitate, de la single la măritat, de la elev la absolvent, de la ucenic la un membru cu drepturi depline al unei profesii, de la viață la moarte, transformând astfel atât în definiția de individ și individ auto-percepția.,”
— Rituri de Trecere, Enciclopedia Internațională a Științelor Sociale
van Gennep a teoretizat că riturile de trecere a servi ca un mijloc de a trece ușor prin trei principale etape, cu diferite grade de importanță, în funcție de natura ritului:
- separarea de vechi
- de tranziție
- includerea următorul pasaj de viata
de Separare: comune în stadiu incipient în care un simbolic detașare de vechi este adoptat – fie ras de cap, eliminarea de îmbrăcăminte sau de a merge în pustie., Ritualurile funerare subliniază, în general, separarea într-un efort de a detașa morții de viața fizică.
tranziție: numită și faza liminală, descrie stadiul de a fi între și între, nu mai face parte din vechi și nu face încă parte din nou și este frecvent asemănat cu „moartea” sau cu a fi în uter.
” în timpul etapei liminale a unui ritual, participanții se află la pragul dintre modul lor anterior de structurare a identității, timpului sau Comunității și un mod nou, pe care ritualul îl stabilește.,”
— Wikipedia
încorporare: etapa în care inițiatul revine la normalitate și este întâmpinat de comunitate cu o nouă identitate sau schimbare a statutului social. O renaștere. O minge debutantă sau o ceremonie de nuntă sunt exemple de încorporare.în America de Nord, ritualurile comune de trecere includ botezuri, Mitzvah-uri de bar/bat, Confirmări, ceremonii de absolvire, Quinceañeras, nunți, petreceri de pensionare și înmormântări.,
Într-un indigene setare, riturile de trecere sunt adesea asociate cu biologică/culturale cicluri – naștere, adolescență, elderhood și de moarte. Într-un cadru modern, tranzițiile, cum ar fi mijlocul vieții, divorțul, menopauza, avortul spontan și schimbarea carierei, pot necesita, de asemenea, ritualuri de tranziție, deoarece acestea reprezintă adesea o criză în viața unui individ. În multe cazuri, nu există nicio comunitate care să asiste la aceste crize; separarea și tranziția sunt experimentate în izolare virtuală; și nu există nimeni care să întâmpine renașterea.,
în Timp ce van Gennep trei etape model a fost baza pentru înțelegerea rituri de trecere, un model am găsit util pentru natura noastră tabere cu Malidoma Somé este adaptat de la Rodney Frey, Profesor de Etnografie la Universitatea din Idaho. În modelul său, profesorul Frey denotă patru etape:
statutul de orfan. În această fază, inițiatul simte că lipsește ceva din viața sa, un gol trebuie umplut, este nevoie de vindecare sau de îndrumare divină. Persoanele fizice pot rămâne într-o stare orfană pentru o lungă perioadă de timp, întrebându-se ce să facă sau unde să apeleze la răspunsuri.,călătorie, moarte și sacrificiu. Acesta este momentul separării care implică o călătorie într-o stare liminală. În cazul Taberei de 9 zile, călătoria începe atunci când se ia decizia de a participa. Odată ajuns în spațiul ritualic, inițiatul este adus în pragul sacrului, o moarte simbolică, și predă vechiul psihic, rănile, vechile moduri de a fi, ca ofrande sacrificate naturii.dobândirea puterii și a cunoștințelor. Redați receptivi ca ceara caldă, strămoșii și spiritele naturii sunt apoi capabili să umple inițiatul cu cunoștințe, înțelepciune, claritate și viziune reînnoită.,
afirmare și Renaștere. Inițiatul este reintegrat în comunitatea care recunoaște și salută conștientizarea nou dobândită, sentimentul scopului reînnoit, aprofundarea puterii personale și, probabil, darurile vindecării.”pentru a deveni bărbat trebuie să merg,
în pântecele naturii trebuie să mă întorc.
dar când mă întorc,
bucuria Renașterii pentru tine Voi cânta.”
(din apă și Spirit: Ritual și inițiere în viața unui șaman African)
bun venit acasă.