Madame Lelica

Plantele sunt sensibile. Unii pot auzi sunetele unei omizi și pot răspunde eliberând substanțe chimice defensive. Alții pot mirosi mirosuri la fel de subtile ca cele ale unui animal care se apropie., Mulți pot vedea lumina folosind fotoreceptori, iar anumite plante carnivore pot simți chiar pașii pradă lor. Din bibanul nostru antropocentric, este ușor să privim plantele ca obiecte neînsuflețite — evident, ele sunt ceva mai mult.cu toate acestea, a fi capabil să simți nu este același lucru cu a avea o experiență a acestor simțuri. Doar pentru că Siri poate auzi ceea ce spun nu înseamnă că are experiența conștientă de a asculta și chiar dacă Tom Nook zâmbește când mă vede, nu înseamnă că este fericit., Este posibil ca plantele să se încadreze în aceeași categorie, răspunzând lumii pe pilot automat, producând reflexiv orice comportamente pe care mediul lor le scoate din ele, fără să simtă cu adevărat nimic. Este posibil, pentru ei, că nu există nici o „fantomă în mașină.”

problema simțirii plantelor este mai mult decât o chestiune de curiozitate intelectuală. Deși poate părea o prostie să-ți pese de plante, aceasta este o chestiune de etică practică: dacă plantele sunt conștiente, udarea grădinii tale ar putea deveni o datorie morală, iar tunderea gardurilor vii ar putea deveni tortură penală., Pentru a reformula neîndemânatic celebrul citat al lui Jeremy Bentham: nu trebuie să ne întrebăm: „pot să simtă și să răspundă la stimuli?”dar” pot suferi?”

întrebarea cine suferă este printre cele mai consecvente pe care le putem pune. Este, în esență, o întrebare despre cine contează.

cum se poate răspunde la această întrebare, având în vedere că nu putem experimenta viața din perspectiva unei plante? Ați putea începe prin a vă întreba: având în vedere că nu puteți gusta direct experiența unui alt om, de unde știți că alți oameni simt durerea?,

cu siguranță nu este pentru că vă spun. Dacă vă spun că sunt în agonie, dar par altfel neperturbat, este puțin probabil să mă credeți. Dar dacă mă asistați să trec printr — un calvar îngrozitor de dureros — cum ar fi să pășesc pe un lego sau să mă lovesc în gleznă cu un scuter-chiar și cuvântul „ouch” va părea redundant.știm că alți oameni simt durere imaginându-ne în poziția lor. Acest act de extrapolare este logic: alți oameni prezintă toate aceleași simptome exterioare ale suferinței și posedă același sistem nervos., Prin urmare, ei simt aproape sigur același mod în care am fi în circumstanțe similare.deducem că animalele neumane simt durere din aceleași motive. Când alte animale se confruntă cu situații pe care un om le — ar găsi dureroase, ele prezintă adesea aceleași simptome ca și noi-se zvârcolesc, rezistă, țipă și fug. În mod similar, au aceeași arhitectură de detectare a durerii ca și oamenii: primesc semnale de durere prin aceiași nociceptori, le transmit folosind aceleași canale nervoase și le interpretează mai ales folosind aceleași structuri ale creierului., Prin urmare, ar fi solipsism la nivel de specie să pretindem că suntem singura creatură care suferă.deși oamenii și cele mai multe alte animale au sisteme aproape identice de detectare a durerii, plantele nu., În timp ce înțelegerea noastră de durere este, fără îndoială, limitat — fenomenologia conștiinței, în special modul în procese fizice care dau naștere la experiențe, este un fundamental mister — știm încă prea multe despre durerea de a rămâne agnostic pe tema planta suferă

știința de anestezie ne-a arătat cum pentru a preveni agonie la animale, și procedând astfel, el ne-a învățat ce ingrediente specifice sunt probabil necesare pentru experiențe negative., Se pare că putem elimina durerea în primul rând într-unul din cele două moduri: putem bloca transmiterea semnalului în sistemul nervos între zona afectată și creier sau putem ataca direct creierul.pentru a începe, să examinăm anestezicele locale. Anestezicele locale funcționează prin inhibarea funcției canalelor de sodiu în membranele celulare ale celulelor nervoase — aceasta împiedică transmiterea impulsurilor nervoase necesare din regiunea afectată către creier., În scopurile noastre, nu trebuie să intrăm mai adânc în mecanismele specifice aici — trebuie doar să recunoaștem că, dacă cineva întrerupe cu succes calea nervoasă dintre zona rănită și creier, se elimină și experiența durerii care rezultă din acea zonă.deoarece putem opri durerea prin simpla oprire a mesajelor de la deplasarea prin sistemul nervos, avem motive întemeiate să suspectăm că un organism lipsit de un sistem nervos — adică o plantă — nu ar putea simți durerea.anestezicele generale, între timp, au o abordare mult mai puțin precisă a problemei agoniei., Deși ei, de asemenea, ataca sistemul nervos, ei fac acest lucru în primul rând prin luarea departe constiinta printr-un atac chimic asupra creierului. Dacă ați experimentat anestezie generală, știți că chiar și utilizarea cuvântului „experiență” mai devreme în această propoziție a fost mult prea puternică. Este ca și cum ai sări înainte în timp — o operație de moment este pe cale să înceapă, iar în clipa următoare s-a terminat deja. În momentele care intervin, „perspectiva ta” nu există.,având în vedere că doar interferarea cu activitățile creierului elimină conștiința atât pentru oameni, cât și pentru animale, ne — am imagina că fiecare organism fără creier — să nu credem punctul, ci: plantele-trăiesc întotdeauna în această stare de inexistență subiectivă.plantele nu au nici un sistem nervos cu care să primească durere, nici un creier cu care să o experimenteze. Cu alte cuvinte, este ca și cum ar fi permanent sub anestezie locală și generală. Prin urmare, avem toate motivele să bănuim că trăiesc fără durere.,unii indivizi cred că plantele au structuri analoage sistemului nervos care pot produce experiențe calitative. În timp ce rămân deschis la dovezi în sprijinul acestei ipoteze, teoria evoluționistă ne oferă motive puternice să credem că nu este viitoare.

lama de iarbă nu poate scăpa de vacă, indiferent dacă suferă sau nu. Deci, de ce ar fi?

durerea pare să aibă o funcție evolutivă: spune animalelor, inclusiv oamenilor, ce este rău., Nu este o coincidență faptul că aproape tot ceea ce este maladaptiv pentru genele tale este subiectiv dureros. Dacă rănile nu ar durea, nu am evita să le obținem și nu le-am lăsa să se vindece odată ce le-am primit. (În cazul în care stubbing degetul meu au fost nedureroase, s-ar putea să nu aibă picioare utilizabile astăzi.) S-ar putea aplica aceeași teorie și la forme mai abstracte de durere: dacă pierderea copilului ar fi nedureroasă, s-ar putea să nu ne protejăm tinerii; dacă durerea de inimă nu ar face rău, poate că nu ne-am păstra relațiile., Se pare că aproape toată senzația neplăcută este supusă unei explicații evolutive: îi spune organismului că un eveniment sau o acțiune merită evitată. Suferim cu șansele noastre în supraviețuirea celui mai adaptat.plantele nu sunt capabile să scape voluntar de pericol, deci nu sunt supuse acelorași stimulente evolutive care au produs probabil senzația de durere în regnul animal. Durerea aproape sigur a evoluat pentru a motiva creierul nostru pentru a elimina corpurile noastre dintr-o situație proastă, și să ne învețe să evite evenimentele care sunt rele pentru genele noastre., Lama de iarbă nu poate scăpa de vacă, indiferent dacă suferă sau nu. Deci, de ce ar fi?

pare evident — nu numai intuitiv, ci în lumina dovezilor din anesteziologie și biologie evolutivă — că plantele nu au nici capacitatea de a simți durerea, nici motivul să o simtă. Scufundarea în știința durerii, așa cum avem în acest articol, poate părea a fi doar un exercițiu academic. Cu toate acestea, întrebarea despre cine suferă este printre cele mai consecvente pe care le putem pune. Este, în esență, o întrebare despre cine contează., Contează atunci când decideți dacă să retrageți sau nu suportul de viață de la un pacient în comă. Contează când decideți cine sau ce să mâncați. Și ar putea conta mai mult ca niciodată în viitor, ar trebui să descoperim forme de viață extraterestre sau să inventăm AI conștient plauzibil și trebuie să determinăm cum ar trebui să interacționăm cu noii sosiți în universul nostru moral. Dacă cineva este incapabil de experiență, atunci nu poate fi rănit și, prin urmare, nu trebuie luat în considerare. Cu toate acestea, dacă cineva poate suferi, atunci cineva poate fi nedreptățit și astfel cere atenție.,

sentimentele contează — de fapt, ele sunt singurul mod în care lucrurile pot.