Return (se pronunță „BALD-er;” Old Norse Baldr, Vechi de limba engleză și germană Veche Înaltă Balder) este unul dintre zeii. El este fiul lui Odin și Frigg, soțul zeiței obscure Nanna și tatăl zeului Forseti. este iubit de toți zeii, zeițele și ființele de natură mai fizică. Atât de chipeș, milostiv și vesel este el, încât de fapt emite lumină.,semnificația și etimologia numelui său sunt incerte și au fost subiectul unei dezbateri științifice intense. Au fost propuse numeroase posibilități, inclusiv o derivare din rădăcina Proto-Indo-europeană *bhel- („alb”), Old Norse bál, „foc” sau un cuvânt ipotezat pentru „domn” comun diferitelor limbi germanice. Cea mai simplă – și probabil corectă – explicație este însă că numele său provine de la vechiul cuvânt norvegian baldr, „bold.”Savanții au fost reticenți în a accepta această explicație datorită implicării unui personaj războinic pentru Baldur., Dar, după cum vom vedea mai jos, Baldur poate să nu fi fost la fel de nevinovat și pasiv pe cât este descris ca fiind în sursa literară nordică veche târzie, care oferă cea mai extinsă descriere a zeului și a poveștilor în care el prezintă.
această sursă literară este proza Edda a savantului Medieval islandez Snorri Sturluson. Din acest tratat despre mitologie și poetică vine cea mai completă relatare pe care o avem despre povestea primară despre Baldur, povestea morții și învierii sale., Această poveste poate fi rezumată pe scurt după cum urmează:
când Baldur a început să aibă vise despre moartea sa, Frigg a mers în jurul valorii de tot în lume și a asigurat de la fiecare dintre ei un jurământ de a nu-i face rău fiului ei. Încrezători în invincibilitatea lui Baldur, zeii s-au amuzat aruncând arme și orice lucru Aleatoriu pe care l-au putut găsi la Baldur și privindu-i cum sar de pe el, lăsându-l complet nevătămat.
Loki, trickster guileful zeilor, simțit o oportunitate de rău. El a întrebat de Frigg dacă ea a trecut cu vederea orice fel în încercarea ei de a obține jurăminte., Ea a răspuns la întâmplare că ea a crezut vâsc să fie un lucru prea mic și inofensiv pentru a deranja cere o astfel de promisiune. Loki a făcut imediat o suliță din vâsc și l-a convins pe zeul orb Hodr să o arunce la Baldur. Proiectilul a străpuns zeul și a căzut mort.
zeii chinuiți au ordonat apoi ca unul dintre ei să meargă în lumea interlopă pentru a vedea dacă există vreo modalitate prin care Baldur ar putea fi recuperat din ghearele zeiței morții, Hel., Hermod, un alt unul dintre mulți fii ai lui Odin, a fost de acord să facă această călătorie, și, montarea armăsarul lui Odin, Sleipnir, el a mers în jos lumea-copac până când a ajuns la rădăcinile sale întunecate și umede, în care se află locuința lui Hel. Când a sosit, și-a găsit fratele, palid și sumbru, așezat pe scaunul de onoare lângă Hel. Hermod a implorat – o pe zeița îngrozitoare să-l elibereze pe Baldur și, după multă convingere, ea a răspuns că va renunța la el dacă și numai dacă totul din lume va plânge pentru Baldur-pentru a dovedi, cu alte cuvinte, că el era la fel de iubit ca Hermod.,întreaga lume a plâns într – adevăr pentru fiul generos al lui Odin-toate, adică, salvează o creatură. Giantess Þökk („mulțumesc”), în general presupus a fi Loki deghizat, a refuzat în mod dur să efectueze actul care ar asigura întoarcerea lui Baldur. Și astfel Baldur a fost condamnat să rămână cu Hel în regatul ei lipsit de bucurie.în timp ce această relatare provine copleșitor dintr-o singură sursă, fragmente din ea pot fi găsite în poezia veche norvegiană anterioară, iar multe detalii ale narațiunii sunt descrise pe piese de bijuterii care datează de dinainte de epoca vikingă., Putem fi în mod rezonabil siguri că povestea spusă de Snorri nu este doar autentică, cel puțin în conturul său general, ci foarte, foarte veche.cu toate acestea, fie din ignoranță, fie din dorința de a-l înfățișa pe Baldur ca o figură asemănătoare martirului, Snorri a omis probabil un element cheie al personajului lui Baldur: o dispoziție războinică. Există o altă relatare literară despre moartea lui Baldur, relatată de istoricul danez Medieval Saxo Grammaticus. Pe cât de confuză și euhemerizată (istoricizată) este această versiune, una dintre caracteristicile care iese în evidență este dorința constantă a lui Baldur de a se angaja în luptă., El este chiar descris ca un fel de dictator militar. Acest lucru, combinat cu numeroasele kennings care leagă numele lui Baldur de arme și de război în general, sugerează că Baldur a fost mult mai mult un luptător activ și mai puțin un pasiv, suferind nevinovat decât Snorri îl face să fie.în afară de asta, referințele la Baldur sunt rare. Este menționat într-o cronică Anglo-saxonă (unde i s-a dat numele suplimentar Bældæg, „Ziua strălucitoare”, și descris ca un fiu al lui Woden, vechiul nume englez pentru Odin)., O altă scurtă referire la el poate fi găsită în așa-numitul al doilea farmec Merseburg din Germania continentală, care provine dintr-un manuscris care datează din secolul al IX-lea sau al X-lea CE.deși știm relativ puține despre Baldur datorită naturii fragmentare a surselor cunoașterii noastre despre religia Germanică precreștină, el a ocupat în mod evident o poziție de renume și splendoare în inimile și mințile Vikingilor și, probabil, și ale altor popoare germanice.
căutați mai multe informații grozave despre Mitologia și religia Norvegiană?, În timp ce acest site oferă introducerea online finală a subiectului, cartea mea The Viking Spirit oferă introducerea finală în mitologia nordică și perioada religiei. Am scris, de asemenea, o listă populară a celor mai bune 10 cărți de mitologie Norvegiană, pe care probabil le veți găsi utile în căutarea dvs.
Snorri Sturluson. Proza Edda. Gylfaginning 22.
Turville-Petre, E. O. G. 1964. Mitul și religia Nordului: religia Scandinaviei antice. p. 117.Simek, Rudolf. 1993. Dicționar de mitologie nordică. Tradus de Angela Hall. p., 28.
Ibidem. p. 316.Snorri Sturluson. Proza Edda. Gylfaginning 49.Simek, Rudolf. 1993. Dicționar de mitologie nordică. Tradus de Angela Hall. p. 28.
Turville-Petre, E. O. G. 1964. Mitul și religia Nordului: religia Scandinaviei antice. p. 115.Simek, Rudolf. 1993. Dicționar de mitologie nordică. Tradus de Angela Hall. p. 26.