Pedeapsă ca o filozofie
Răzbunare apare alături de restaurare principii în coduri de drept din Orientul Apropiat antic, inclusiv Codul lui Ur-Nammu (c. 2050 î. hr.), Legile fost eshnunna (c. 2000 î. hr.), și cele mai bine-cunoscute Codul Babilonian al lui Hammurabi (c. 1750 î. hr.). În aceste sisteme juridice, denumite colectiv drept cuneiform, infracțiunile au fost considerate încălcări ale drepturilor altor persoane., Victimele urmau să fie despăgubite pentru daunele intenționate și neintenționate pe care le-au suferit, iar infractorii urmau să fie pedepsiți pentru că au greșit.
© John a Spus/.com
Pedeapsa se bazează pe conceptul de lex talionis—care este, legea talionului., La baza sa se află principiul răzbunării egale și directe, așa cum este exprimat în Exodul 21:24 ca „ochi pentru ochi.”Distrugerea ochiului unei persoane cu statut social egal însemna că propriul ochi va fi scos. Unele sancțiuni menite să pedepsească comportamentul culpabil al indivizilor au fost legate în mod special de actele în afara legii. Branderii care și-au folosit abilitățile pentru a îndepărta mărcile de sclavi de la sclavii fugari, de exemplu, au avut mâinile amputate.nici o altă filozofie a pedepsei nu acordă atât de multă importanță actus reus (un act vinovat) și mens rea (o stare de spirit vinovată)., Sub pedeapsă, ambele elemente ale infracțiunii trebuie să fie prezente înainte ca pedeapsa să poată fi impusă. În plus, infractorii pot fi pedepsiți numai pentru faptele vinovate pe care le comit efectiv; cei care planifică o crimă, dar reușesc doar să rănească o victimă, de exemplu, nu ar trebui pedepsiți la fel de aspru ca cei care efectuează efectiv crima.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv. Abonați – vă acum
în cadrul schemelor de Justiție retributivă, este de asemenea important ca infractorii să fie de fapt vinovați de infracțiunea pentru care a fost impusă o pedeapsă., Adevărat descurajare doctrină, potrivit utilitare filosofie de Jeremy Bentham, vă permite pentru pedepsirea persoanelor nevinovate dacă acest lucru ar servi un valoros funcție socială (de exemplu, crearea și menținerea unei imagini care crima este detectat și pedepsit pentru ca altele sunt descurajate de la crimă). Această idee este respingătoare pentru retribuționiști, care cred că pedeapsa ar trebui să fie aplicată numai celor care au încălcat legile. Valoarea retribuției nu poate fi diminuată prin utilizarea acesteia pentru a compensa deficiențele sistemului de Justiție.,
retribuția interzice, de asemenea, pedepsirea infractorilor care nu pot fi trași la răspundere pentru acțiunile lor. Persoanele cu dizabilități mintale sau intelectuale, de exemplu, nu ar trebui să fie penalizate pentru acte care rezultă din boli mintale sau dizabilități. În plus, faptele care sunt cu adevărat accidentale, precum și cele comise de copii, nu sunt supuse aceleiași pedepse ca și cele comise de adulți care posedă intenție criminală. Raționamentul este simplu atunci când este privit prin lentila teoriei retributive. Dacă indivizii nu formează sau nu pot forma mens rea (adică., nu pot alege în mod liber modul în care acționează), nu merită să fie pedepsiți pentru acțiunile lor. Ca și în timpul lui Hammurabi, victimele au dreptul la daune, deoarece provocarea de daune—chiar și în absența intenției—are obligația de a-și restabili victimele.
sub pedeapsă, este impropriu să se permită persoanelor vinovate să rămână nepedepsite. Deoarece pedeapsa trebuie să fie meritată și să urmeze acțiuni culpabile, este inadecvat să negăm indivizilor consecințele acțiunilor lor., În unele privințe, pedeapsa este ceva ce indivizii „câștigă” atunci când își exercită liberul arbitru într-o manieră inacceptabilă. Și aici, doctrina descurajării diferă de pedeapsă, deoarece adevărata descurajare permite infractorilor ale căror abilități sunt necesare comunității să fie scutite de sancțiuni. Scopul general al utilitarismului este descurajarea, care permite iertarea părților vinovate dacă acest lucru este într-un fel mai bun pentru comunitate în ansamblu.pedepsirea infractorilor, de asemenea, restabilește echilibrul societății și satisface nevoia sau dorința societății de răzbunare., Infractorii au folosit în mod abuziv beneficiile societății și au câștigat astfel un avantaj lipsit de etică față de omologii lor care respectă legea. Pedeapsa retributivă înlătură acest avantaj și încearcă să restabilească echilibrul societății prin validarea modului în care indivizii ar trebui să acționeze în societate. În unele privințe, indivizii pedepsiți suferă o formă restrânsă de reabilitare. Pedepsirea infractorilor pentru crimele lor reamintește altora din societate că un astfel de comportament nu este potrivit pentru cetățenii care respectă legea, iar infractorii înșiși își dau seama că au greșit și merită să fie pedepsiți.