Rabbi Young-Somers: cred că textul este în centrul a ceea ce înseamnă să fii, cu siguranță un evreu religios și a definit modul în care iudaismul a crescut și s-a dezvoltat de-a lungul secolelor. Poți fi evreu astăzi și să nu te implici deloc în viața textelor evreiești, dar a format ceea ce arată Iudaismul astăzi. Fiind un evreu este adesea numit ca fiind parte dintr-o credință, dar este într-adevăr mult mai complicat decât atât.,Rabbi Jonathan Romain: este o tapiserie minunată de diferite culori și contururi, este un sentiment al identității personale, este o structură familială, face parte dintr-o comunitate mai largă, este legată de un sentiment al istoriei, este propriul meu set personal de valori. Este totul, este toate cele de mai sus.Rabbi Young-Somers: poți fi un evreu care nu crede în Dumnezeu, pentru că mama ta, sau în comunitățile liberale și reformate tatăl tău este evreu, iar Tu ești crescut ca evreu. Poți fi un evreu care s-a convertit să fie evreu., Unii oameni au vorbit despre iudaism ca o rasă, și cu siguranță prin termeni legali britanici, suntem definiți în termeni de rasă pentru că suntem protejați de legea rasială. Dar, desigur, nu se poate converti pentru a fi o rasă și puteți converti pentru a fi evreu.Rabbi Jonathan Romain: textul principal al iudaismului este Biblia, sau mai precis Tora, care este primele cinci cărți ale lui Moise, pentru că acestea sunt cărțile importante în ceea ce ne privește, pentru că de aici provin toate legile.,Ilana Tahan: aici ne uităm la un sul Tora, care se află în colecția Ebraică a Bibliotecii Britanice. Acesta este unul dintre cele opt suluri Tora pe care le avem în colecție. Sulurile Torei nu pot fi atinse. De fapt, textul trebuie urmat cu un indicator care este de obicei din lemn sau argint sau os. În acest caz, putem atinge sulul Tora, deoarece acest lucru nu este potrivit pentru serviciul sinagogii, este incomplet. Este cel mai sfânt obiect din iudaism.,Rabbi Abraham Levy: acum Iudaismul tradițional crede că Tora a fost dată poporului evreu, lui Moise de Dumnezeu pe Muntele Sinai.Rabbi Young-Somers: în mișcările mai progresiste, în iudaismul Reformist și Liberal înțelegem Tora și Biblia ebraică ca fiind documente ale istoriei evreiești care spun povestea noastră, dintre care unele sunt relatări mitice ale poveștii noastre., Dar asta nu înseamnă că ele nu sunt importante, ele sunt modul în care reflectăm asupra lumii din jurul nostru, ele pot fi bine influențate de Dumnezeu în funcție de înțelegerea noastră, dar ele sunt influențate și de timpul în care au fost scrise, pot avea erori care vin prin oamenii care le-au scris și ne luptăm cu acel text prin acele lentile.Rabbi Abraham Levy: tradiția noastră este să citim întreaga Tora timp de un an, ceea ce a asigurat că fiecare evreu va cunoaște fiecare detaliu al celor cinci cărți ale lui Moise., Cât de mult studiază fiecare evreu Tora variază foarte mult, de la persoana care va da ore în fiecare zi pentru a studia, fie că este vorba de Talmud, fie că este vorba de alte lucrări rabinice, fie că este vorba de studii biblice. Altele pot dura doar o oră pe zi. Altele pot dura doar o jumătate de oră pe zi. Dar conceptul studiului Torei este crucial și este acel studiu mai mult decât orice altceva care a păstrat unitatea poporului evreu și i-a făcut pe oameni să înțeleagă importanța păstrării diferitelor porunci în Tora.,
Lev Taylor: ceea ce facem este să ne uităm la acestea și să vedem ce înseamnă ele pentru noi, și să găsim un depozit de generații și generații de înțelepciune antică, și suntem capabili să ne uităm în ea și să vedem ce este relevant și de ce avem nevoie în lumea noastră de astăzi.Ilana Tahan: Talmudul este un corpus al tuturor legilor rabinice referitoare la viața evreiască. În Biblioteca Britanică suntem extrem de norocoși pentru că avem multe ediții diferite ale Talmudului babilonian, precum și Talmudul din Ierusalim., Ceea ce mă ocup aici este cea mai importantă ediție a Talmudului babilonian, care a fost tipărită la Veneția în cincisprezece volume între 1519 și 1523.
Cassy Sachar: textele evreiești pot fi extrem de dificile și provocatoare parțial practic din cauza limbilor dintre Ebraică, Amariacă și o serie de alte limbi cu care încercați să vă ocupați. Uneori, că bucuria lor vine la ei prin traducere înseamnă că într-adevăr trebuie să pătrundă adânc.,
Lev Taylor: Talmudul este un text uimitor, sau o colecție de texte, și de a studia se simte ca intra intr-o lume cu totul diferită, e un cu totul alt stil de logica, e o cu totul altă cultură, e o cu totul altă limbă. Se simte ca și cum ai participa la această conversație care se întâmplă de secole, sau chiar milenii acum, între înțelepți de-a lungul generațiilor și între evrei de-a lungul tuturor timpurilor. Și uitându-se la ea, și explorând modul în care au motivat, cum și-au imaginat lucrurile, și poveștile pe care le-au spus și legile pe care le-au inventat., Se simte ca și cum nu ne uităm doar la istorie, ci o posibilitate a ceea ce ar putea fi viitorul.Rabbi Young-Somers: cu cât înțelegem mai mult textele evreiești, cu atât mai multă frumusețe și diversitate pe care iudaismul ni le poate oferi ca indivizi și ca comunitate.Ilana Tahan: ceea ce vedem aici este un manuscris care a fost creat în Catalonia, nord-estul Spaniei, în jurul anului 1320.Rabbi Young-Somers: Haggadah este cartea pe care o folosim la sărbătoarea Paștelui. Este aproape un ghid de servicii pentru Seder Paștele., Dar înseamnă povestea, este povestirea unei povești, și interesant nu spunem povestea prin narațiunea exodului, care ar fi cel mai evident mod de a spune povestea a ceea ce s-a întâmplat la Paște. E o mulțime de comentarii rabinice, este o mulțime de interpretări și moduri de a spune povestea într-un adevărat creator de moda care încurajează oamenii la Seder de a pune întrebări, încurajează copiii să se implice în înțelegerea seara asta e un pic diferit și ceea ce se întâmplă și de ce facem lucrurile diferit’., Încadrăm într-adevăr o mare parte din structura Haggadah în jurul încurajării oamenilor să gândească diferit despre poveste, să pună o mulțime de întrebări și să celebreze temele exodului Paștelui, ale libertății și eliberării de tiranie.Ilana Tahan: această carte, evident, a fost în mare folos. Oamenii care au deținut-o au folosit-o pentru Paște, și dovezi în acest sens sunt petele și petele pe care le găsim în manuscris., Acestea sunt, de obicei, pete de vin, deoarece în timpul Paștelui, masa festivă ar trebui să bem patru cești de vin, dar există și pete și pete din mâncare și poate niște firimituri din diferite alimente pe care familia sau proprietarul le-au folosit în ajunul Paștelui. În fiecare etapă din modern Haggadot veți avea câteva instrucțiuni cu privire la ceea ce trebuie să faceți, dacă trebuie să vă spălați mâinile sau dacă trebuie să faceți o binecuvântare sau când să beți prima, a doua, a treia și a patra ceașcă., Ar trebui să mâncăm o anumită cantitate de alimente speciale, specifice și, din nou, fiecare are o semnificație simbolică, în ceea ce privește planta amară, care simbolizează vremurile amare pe care le-au avut ca sclavi în Egipt.Rabbi Young-Somers: la Seder-ul meu acum am placa obișnuită Seder cu simboluri care încurajează oamenii să pună întrebări și să-și amintească temele sederului de Paște și adaug o placă alternativă Seder, cu unele dintre aceste noi ritualuri care au apărut., Am pus o bucată de ciocolată sau câteva boabe de cafea pentru a reprezenta ideea că ar trebui să se concentreze pe încercarea de a cumpăra fair trade food pentru că atunci când cumpărăm lucruri care nu sunt fair trade suntem înrobitoare alții, iar acest lucru este un festival sărbătorește libertatea. Ca oameni care au fost exilați, aparținem narațiunii pe care am moștenit-o și că ne luăm textele și poveștile cu noi, pentru că sunt mult mai portabile decât orice altceva, și dacă sunteți un popor care a rătăcit, cred că asta leagă oamenii împreună.