„ori de câte ori puteți, acționați ca un eliberator. Libertatea, demnitatea, bogăția–aceste trei constituie împreună cea mai mare fericire a umanității. Dacă le lași moștenire pe toate trei poporului tău, dragostea lor pentru tine nu va muri niciodată.”
viziune și motivație
În 550 î.HR., Cyrus, regele Anshanului, a fondat Imperiul Achaemenid cucerind Regatul Media. În timpul domniei lui Cirus – din 550 până în 530 î.HR. – Teritoriul Achaemenid se întindea din Balcani până în Asia Centrală.,Imperiul Achaemenid a fost cel mai mare imperiu după procentul populației mondiale din istorie; aproximativ 59 de milioane din cei 112 milioane de oameni din lume la acea vreme, adică 44% din populația lumii, trăiau sub conducerea sa. A fost, de asemenea, cel mai divers și pluralist imperiu din lume la acea vreme, unificând diferite națiuni, triburi, limbi, culturi și religii. Toleranța a fost una dintre caracteristicile sale cele mai definitorii.,unul dintre cele mai importante evenimente care s-au întâmplat în timpul domniei lui Cyrus a fost înfrângerea regelui babilonian Nabonidus și cucerirea ulterioară a Babilonului. Această cucerire a fost importantă din două motive. În primul rând, i-a dat lui Cyrus controlul rutelor comerciale strategice din regiune. În al doilea rând, l-a determinat pe Cyrus să emită o cartă, cunoscută sub numele de cilindrul Cyrus, prin care și-a proclamat opiniile cu privire la drepturile națiunilor și popoarelor aflate sub conducerea sa. Această acțiune a adus faima lui Cyrus de-a lungul istoriei., Cilindrul lui Cyrus descrie mai întâi cum Cyrus și armata sa au cucerit Babilonul și l-au învins pe Nabonid. Apoi promite libertatea religiei și a închinării pentru diferitele grupuri de oameni care trăiesc în Imperiul Achaemenid. În cele din urmă, cilindrul acordă permisiunea celor care au fost transferați în Babilon ca prizonieri de război să se întoarcă în patria lor. Unul dintre grupurile permise să se întoarcă a fost poporul evreu. Împăratul le – a oferit chiar sprijin financiar și politic pentru a se întoarce în patria lor și a reconstrui Templul din Ierusalim., Din aceste motive, cilindrul Cyrus este un document juridic important în istorie care susține libertatea religioasă și toleranța.profesorul Richard Frye, un expert renumit în studii iraniene și din Asia Centrală, notează că ” figura lui Cyrus a supraviețuit de-a lungul istoriei ca fiind mai mult decât un mare om care a fondat un imperiu. El a devenit simbolul marilor calități așteptate de la un conducător în antichitate și și-a asumat trăsături eroice ca un cuceritor care era tolerant și mărinimos, precum și curajos și îndrăzneț., Personalitatea sa văzută de greci i-a influențat pe ei și pe Alexandru cel Mare și, așa cum tradiția a fost transmisă de romani, poate fi considerată a influența gândirea noastră chiar și acum.”
obiective și obiective
Cyrus era cu mult diferit de alți regi ai timpului său în modurile în care a ales să conducă. El a adoptat toleranța și respectul pentru credințele, tradițiile și obiceiurile altora ca fundament al politicilor sale. Acest lucru ia câștigat respectul și onoarea tuturor oamenilor aflați sub conducerea sa și a asigurat integritatea imperiului său mondial., După cucerirea Babilonului, Cirus s-a prezentat ca eliberator și succesor legitim al regelui învins, mai degrabă decât ca un cuceritor. El nu a forțat oamenii aflați sub conducerea sa să-și schimbe religia sau credințele. Dimpotrivă, prin acțiuni care susțineau populațiile locale, cum ar fi permiterea evreilor să se întoarcă în Iudeea, patria lor și ajutându-i să reconstruiască Templul din Ierusalim, Cyrus a căutat să stabilească stabilitatea politică, ordinea și pacea în vastul și diversul său imperiu., Cel mai important document care îl înfățișează pe Cyrus ca „restaurator al ordinii și mesager al păcii în lume” este cilindrul Cyrus:
„vastele mele trupe mărșăluiau pașnic în Babilon, iar întregul Akkad nu avea de ce să se teamă. Am căutat siguranța orașului Babilon și a tuturor sanctuarelor sale. Cât despre populația Babilonului ho, ca și cum fără div ar fi suportat un jug care nu le-a fost decretat, le-am liniștit oboseala, I-am eliberat de legăturile lor.,”
în sursele istorice ebraice și babiloniene, Cyrus este menționat ca un reformator și eliberator în teritoriile în care conducătorii erau considerați incompetenți și o sursă de nemulțumire între oameni și zei. Cel mai important, Cyrus a introdus o abordare și o atitudine diferită față de toleranța religioasă din regiune. Ulterior, împărații Achaemenid, de exemplu Cambyses și Darius, au continuat politicile lui Cyrus și au permis satrapiilor (provinciile Imperiului Achaemenid) să-și mențină propriile legi și valori religioase și culturale., Această toleranță religioasă sa dovedit a consolida stabilitatea politică și succesul Imperiului Achaemenid.mulți savanți cred că politicile lui Cyrus își găsesc rădăcinile în învățăturile zoroastriene. Cu toate acestea, nu poate fi ignorat faptul că considerațiile politice au jucat un rol important în alegerile politice ale lui Cyrus. Administrarea vastelor teritorii ale Imperiului Achaemenid, precum și prevenirea rebeliunilor i-au cerut lui Cyrus să urmeze o strategie ideologică care i-a permis să colaboreze cu elitele locale., Dorința sa de a face acest lucru este unul dintre principalele motive pentru care Cyrus a urmărit o politică de a permite obiceiurilor locale să continue fără perturbări și să se prezinte ca gardian al tuturor templelor și sanctuarelor. De nenumărate ori, Cyrus a cooptat cu succes clerul și elitele locale și le-a încorporat în noua sa structură de guvernământ. Cyrus ar acorda, de asemenea, autonomie politică locală limitată în moduri care l-au beneficiat. De exemplu, istoricii cred că unul dintre scopurile lui Cirus de a le permite evreilor să se întoarcă în Iudeea a fost să le folosească ca o barieră între stăpânirile sale și cele ale egiptenilor.,când Cyrus cel Mare i-a succedat tatălui său Cambyses I, a fost în calitatea de conducător al districtului persan Anshan, o importantă regiune elamită din Persia antică, situată în provincia Fars de vest de astăzi. Inițial, el nu era un suveran complet independent, ci datora loialitate regelui mass-media. În 553 Î.HR., Cyrus s-a răzvrătit împotriva lui Astyages, ultimul rege Median, cu ajutorul unor nobili mediani. Războiul dintre persi și mezi s-a încheiat în 550 î.HR. cu Cyrus asigurând o victorie finală asupra dușmanului său și devenind regele Persiei., După cucerirea Lidiei – un regat antic în vestul Anatoliei, în ceea ce este astăzi Turcia – și Babilon, Imperiul Achaemenid a devenit un mare imperiu care guvernează o mare parte din Asia.,
În Cilindru, Cyrus se prezintă: „eu sunt Cyrus, regele universului, marele rege, rege puternic, regele Babilonului, din Sumer și Akkad, regele celor patru colțuri ale lumii, fiul lui Cambyses, regele cel mare, regele din orașul Anshan, nepotul lui Cyrus, regele cel mare, kity din Anshan, descendent al Teispes, marele rege, regele din orașul Anshan, perpetuu semințe de regalitate, a cărui domnie Bel (Marduk) și Nabu dragoste, și cu a cărui împărăție, spre bucuria lor, au grija de ei înșiși.Cyrus este, de asemenea, unul dintre puținii venerați non-evrei din Vechiul Testament., Textul se referă la el ca la „Păstorul” și „unsul” Domnului: „cine spune despre Cirus:” el este păstorul meu și el va îndeplini tot scopul meu”; și cine spune despre Ierusalim: „acesta va fi reconstruit” și despre templu: „temelia voastră va fi pusă.’Așa vorbește Domnul către unsul său, către Cirus, pe care-am apucat să doboare neamurile înaintea lui și benzi regi din hainele lor, să deschidă porțile înaintea lui-și porțile nu vor fi închise.,unii savanți islamici precum Abul Kalam Azad, Allamah Tabataba ‘i și Morteza Motahhari cred că” Dhul-Qarnayn ” din Sura Al-Kahf din Coran se referă la Cyrus cel Mare. Această afirmație este totuși controversată. Coranul descrie Dhul-Qarnayn ca un conducător drept și ales de Dumnezeu: „într-adevăr am stabilit puterea lui pe pământ și I-am dat căile și mijloacele pentru toate scopurile. O (astfel) cale a urmat.Cyrus apare, de asemenea, proeminent în diferite texte istorice., Herodot, marele istoric grec, scrie că iranienii îl considerau pe Cirus „Tatăl” pentru că era un conducător blând care asigura supușilor săi toate lucrurile bune. Xenofon, istoricul grec și soldat, a scris „Cyropaedia” la începutul secolului al 4-lea B. C. care povestește viața și credințele Cyrus ca un ideal și tolerant conducător. El Îl laudă pe Cyrus: „ce alt om, în afară de Cyrus, după ce a răsturnat un imperiu, a murit vreodată cu titlul de tată de la poporul pe care îl adusese sub puterea sa?, Căci este clar că acesta este un nume pentru unul care dăruiește, mai degrabă decât pentru unul care ia departe.”Lui Cyrus politică de „toleranță remarcabilă, bazată pe respectul față de persoane, grupuri etnice, alte religii și regate antice” a fost revoluționar pentru oamenii obișnuiți nemilos de conducere stiluri de Neo-Asirian și Babilonian Imperii.mediul Civic Nabonidus, ultimul rege al Imperiului babilonian, este menționat în textele istorice ca un tiran care a neglijat zeii și ritualurile religioase., Potrivit cilindrului, măsurile sale i-au înfuriat pe zeii Babilonului: „el a oprit ofrandele zilnice; el a interinstituit în sanctuare. În mintea lui, frica reverențială de Marduk, regele zeilor, sa încheiat. El a făcut și mai mult rău orașului său în fiecare zi; … lui , el a adus ruina asupra tuturor printr-un jug fără ușurare. Enlil-of-the-zei a devenit extrem de supărat la plângerile lor, și teritoriul lor.,”Cirus s-a considerat ales de Marduk, Dumnezeul Babilonului, pentru a salva orașul: „căutând regele drept ales de el, a luat mâna lui Cirus, Regele orașului Anșan, și l-a chemat pe nume, proclamându-l cu voce tare pentru regalitate peste toate.”
În 597 î. hr., regele Babilonului, Nebucadnețar al II-lea a invadat Iudeea, capturat Ierusalimul și a trimis regele lui Iuda, împreună cu familia lui, comandanții, și deputați, captivi în Babilon., După ce regele numit al lui Iuda s-a răzvrătit împotriva Babilonului, regele babilonian a atacat din nou Ierusalimul în 586 î.HR. povestea atacului este relatată în Vechiul Testament: „a ars casa Domnului, casa împăratului și toate casele Ierusalimului; a ars fiecare casă mare. Toată oștirea Haldeilor, care era cu căpetenia străjerilor, a dărâmat zidurile din jurul Ierusalimului., Nebuzaradan, căpitanul gărzii, a dus în exil restul poporului rămas în oraș și dezertorii care au dezertat la regele Babilonului—tot restul populației. Dar căpitanul gărzii a lăsat pe unii dintre cei mai săraci oameni ai țării să fie viței de vie și cultivatori ai solului.”Aceste evenimente au dus la ceea ce se numește „captivitatea babiloniană.poporul evreu a suferit foarte mult în timpul captivității lor în Babilon. Ei au fost persecutați atât de cei aflați în autoritate, cât și de mase, în special când au ajuns pentru prima dată în Babilon., Indiferent, ei și-au păstrat identitatea religioasă și spiritul ca popor și au sperat să se întoarcă într-o zi în patria lor. în 539 î.HR., Cirus a atacat Babilonul, l-a învins pe Nabonid și a pus Babilonul sub conducerea sa. Evreii l-au primit ca eliberator. El a declarat oficial libertatea evreilor și le-a permis să se întoarcă în patria lor. Potrivit lui Ezra, până la 50 000 de evrei s-au întors în Iudeea. Cyrus le-a permis, de asemenea, să reconstruiască Templul din Ierusalim și a sprijinit reconstrucția acestuia cu propriile finanțe ale Imperiului., Mai mult, el a ordonat ca obiectele de valoare confiscate de Nabonidus să fie returnate poporului evreu.edictul lui Cirus este citat în Ezra: „” așa spune Regele Cirus al Persiei: Domnul, Dumnezeul cerului, mi-a dat toate împărățiile pământului și mi-a poruncit să-i construiesc o casă la Ierusalim, în Iuda. Dumnezeul lor să fie cu ei—,—li se permite acum să se urce la Ierusalim în Iuda și să reconstruiască Casa Domnului, Dumnezeul lui Israel-El este Dumnezeul care este în Ierusalim; și toți supraviețuitorii, indiferent de locul în care locuiesc, să fie ajutați de oamenii locului lor cu argint și aur, cu bunuri și cu animale, în afară de ofrande de bunăvoie pentru casa lui Dumnezeu din Ierusalim.'”
nu toți evreii din Babilon au decis să se întoarcă în Iudeea. Mulți dintre ei au rămas din cauza legăturilor personale și a intereselor lor comerciale în Babilon. Sub domnia lui Cirus, ei s-au bucurat de libertatea religioasă și de închinare chiar și atunci când au rămas în Babilon., Politica de toleranță religioasă a lui Cyrus nu se limita la poporul evreu din regatul său. Tratamentul său față de evrei a atras mai multă atenție decât tratamentul său față de alte popoare datorită acoperirii sale extinse în textele istorice și religioase, dar cilindrul Cyrus nu menționează nicio religie după nume și declară libertatea religioasă pentru toți oamenii.în afara politicilor sale religioase, Cyrus a instaurat o administrație descentralizată în imperiul său. El a acordat autonomie și libertate limitată unităților administrative numite satrapii, care la rândul lor erau subdivizate în subunități mai mici., Fiecare dintre aceste subunități mai mici a fost administrată de un guvernator. Subunitățile s-au bucurat, de asemenea, de independență și autonomie în diferite domenii, inclusiv în afacerile religioase.Cyrus cel Mare nu numai că a stabilit un sistem politic fără precedent, dar a prezentat și oamenilor aflați sub conducerea sa un nou tip de relație cu conducătorul lor: bunăvoința. El este amintit ca un conducător binevoitor pentru căile pe care le-a tratat cu popoarele babiloniene și evreiești., Politica de toleranță religioasă a lui Cyrus, înregistrată în cilindrul lui Cyrus, a permis popoarelor deportate să se întoarcă în patria lor și să-și restaureze sanctuarele. Deși cilindrul nu menționează evreii după nume, relatările biblice confirmă faptul că evreii erau printre popoarele eliberate de Cyrus. Cyrus a condus un vast teritoriu multi-etnic și statecraft sensibil dictat că el permite diferite națiuni să se închine propriilor lor zei și practica propriile ritualuri religioase și ceremonii. Politica sa de libertate religioasă a contribuit în mare măsură la succesul său în fondarea Imperiului Achaemenid.,
Cilindru înregistrările lui Cyrus decizia de a permite deportat popoare, cum ar fi Evreii să se întoarcă în patria lor: „Akkad, terenul a fost eshnunna, orașul Zamban, orașul Meturnu, Der, cât de frontieră din țara Guti – sanctuare peste râul Tigris – ale căror altare a avut mai devreme a devenit dărăpănată, zeii care au trăit acolo, și a făcut permanent sanctuare pentru ei., Am adunat laolaltă tot de oamenii lor și le-a returnat așezările lor, și zeii din țara Sumer și Akkad care Nabonidus – de furia domnului, de zeii – a adus în Shuanna, la porunca lui Marduk, marele stăpân, le-am înapoiat nevătămat în celulele lor, în sanctuare care le face fericit.,în total, cilindrul Cyrus conține trei mesaje separate și importante: stabilește egalitatea rasială, lingvistică și religioasă pentru toți; permite captivilor din Babilon să se întoarcă în patria lor; și permite întoarcerea zeilor în sanctuarele lor, precum și reconstrucția templelor distruse., Pe lângă întoarcerea evreilor în Iudeea și reconstrucția Templului lor, cilindrul a inițiat și reconstrucția templelor babiloniene, întoarcerea zeilor locali în sanctuarele lor și îndepărtarea zeilor impuși populațiilor locale din exterior din sanctuarele locale.
activități de informare
cilindrul lui Cyrus urmează o tradiție care a existat în Mesopotamia încă dinainte de cucerirea Babilonului de către Cyrus. Sub această tradiție, regii și-au început domnia cu declarații de reformă. Reformele lui Urukagina, conducătorul Lagash, circa 2350 B. C., iar codurile Ur-Nammu și Hammurabi sunt alte exemple ale acestei tradiții. Cilindrul a fost găsit în timpul unei săpături arheologice în Babilon, în Irak, în 1879, și a fost păstrat la British Museum de atunci. Acesta este adesea considerat a fi primul document privind drepturile omului. Cilindrul a fost tradus în cele șase limbi oficiale ale ONU, iar regimul Pahlavi a dat o replică a cilindrului la ONU ca un cadou. Acesta este expus la sediul Organizației Națiunilor Unite din New York City.,politicile de toleranță, dreptate și libertate religioasă ale lui Cyrus au influențat mulți lideri în timpul vieții sale și după aceea. Lideri proeminenți precum Alexandru cel Mare, Thomas Jefferson și Benjamin Franklin s-au inspirat din povestea lui Cyrus, relatată în „Cyropaedia.”Cambyses al II-lea, fiul lui Cirus cel Mare, a urmat exemplul tatălui său după ce a câștigat puterea și a respectat zeii locali, mai ales după cucerirea Egiptului. În mod similar, Darius cel Mare a folosit religia ca instrument politic pentru a-și consolida puterea imperială., El a respectat zeii satrapiilor sale, chiar dacă s-a declarat un devotat al lui Ahura Mazda. Tabletele scrise în limba elamită găsite în Persepolis arată că Darius le-a permis adepților diferitelor religii de pe teritoriul său să se închine zeilor lor ancestrali și chiar le-a oferit subvenții din trezoreria sa. Reconstruirea Templului din Ierusalim a fost terminată și în al șaselea an al domniei regelui Darius, cu sprijinul său financiar.Cyrus a fost, de asemenea, o sursă de inspirație în epoca modernă., Thomas Jefferson, al treilea președinte al Statelor Unite și autor al Declarației Americane de Independență, și alți fondatori ai Statelor Unite au adoptat ideile progresive ale lui Cyrus the Great years înainte de descoperirea cilindrului Cyrus. Jefferson avea două copii ale „Cyropaedia” și l-a influențat într-o asemenea măsură încât l-a sfătuit pe nepotul său să o citească; acest lucru arată cât de important a fost exemplul lui Cyrus pentru scriitorii Constituției SUA., Potrivit lui John Curtis, curatorul expoziției British Museum, „El Cyrus cilindru și obiecte asociate reprezintă un nou început pentru Orientul Apropiat antic… ideea libertății religioase a apelat la fondatorii Statelor Unite, care a fost inițial colonizată, în parte, de europenii care au scăpat de persecuția religioasă”chiar și astăzi Cyrus cel Mare este considerat unul dintre cei mai influenți lideri din istorie. În 1992, a fost clasat pe locul 87 în „The 100: a Ranking of the Most influent Persons in History”, o carte a fost scrisă de Michael H., Hart, un astrofizician american evreu și autor. Shirin Ebadi, în timp ce a acceptat nobilul său Premiu pentru Pace la 10 decembrie 2003, a declarat: „Sunt Iranian. Un descendent al lui Cyrus cel Mare. Chiar împăratul care a proclamat în vârful puterii sale acum 2500 de ani asta… „el nu ar domni peste oameni, dacă nu-l doresc.”Și a promis să nu forțeze pe nimeni să-și schimbe religia sau credința și a garantat libertatea pentru toți. Carta lui Cyrus cel Mare este unul dintre cele mai importante documente din istoria drepturilor omului.”
Aflați mai multe
Wikipedia
captivitatea babiloniană., Wikipedia. RO.captivitatea babiloniană. Wikipedia. FA.captivitatea babiloniană. Wikipedia. AR.Cyrus cel Mare. Wikipedia. RO.Cyrus cel Mare. Wikipedia. FA.Cyrus cel Mare. Wikipedia. AR.
Articole & Documente
دریایی، تورج، „کوروش بزرگ پادشاه باستانی ایران”، ترجمه آذردخت جلیلیان، وبسایت تورج دریایی، صص 22 و 24. http://www.tourajdaryaee.com/wp-content/uploads/Daryaee-Cyrus-Persian.pdf.Van Der Spek, R. J. „Cyrus the Great, Exiles and Foreign Gods: A Comparison of asyrian and Persian Policies on Subject Nations”., Publicat în Wouter Henkelman, Charles Jones, Michael Kozuh și Christopher Woods (eds.), Extraction and Control: Studies in Honor of Matthew W. Stolper. Institutul Oriental Publicații. Chicago: Institutul Oriental al Universității din Chicago. 2014. http://dare.ubvu.vu.nl/bitstream/handle/1871/50835/Stolper_FS_22_VdSpek_Cyrus.pdf?sequence=1.
News & Analiză
„اسرائیل: آشنایی با „حضرت کوروش منجی یهودیان”، ایرانوایر، 29 سپتامبر 2013. http://iranwire.com/blogs/6264/2867/.
„رراووروشببيرووالقرنين است؟”، عصر ایران، 25 فروردین 1390. http://bit.ly/1wBpTmF.,”povestea evreilor din Iran-o expoziție la Tel Aviv”, Deutsche Welle Persian, 20 ianuarie 2011. http://dw.de/p/QtJX.trahun, Lia,” jeffersen and US democracy influenced the ruler of ancient Iran”, IIP Digital, US Department of State, 13 March 2013. http://iipdigital.usembassy.gov/st/persian/article/2013/03/20130313144082.html#axzz3Q2c9FZIE.”Cyrus cel Mare”. Enciclopedia Lumii Noi. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Cyrus_the_Great#cite_note-15.
„CYRUS iii. Cyrus al II-lea cel Mare”. Encyclopædia Iranica. 10 Nov. 2011. http://www.iranicaonline.org/articles/cyrus-iii.”istoria Iranului: Cyrus cel Mare”, Iran Chamber Society. http://www.iranchamber.com/history/cyrus/cyrus.php.,
Carti
Coranul, traducere de Mehdi mahyyaldin Elahi qomesha, Sura Al-Khaf.Xenofon, Cyrus letter, traducerea lui Reza Mashayekhi, Zamaneh podium. https://www.tribunezamaneh.com/archives/24942. Herodot, istoria amândoi, traducere BLA. Vahid Mazandarani, Teheran: Centrul pentru publicații științifice și culturale, 1362.Abbott, Jacob. Cyrus cel Mare. New York: Harper & Brothers, 1900. Print.Aharoni, Yohanan. Țara Bibliei: o geografie istorică. Philadelphia: Westminster, 1979. Print.Boyce, Mary. Zoroastrienii, credințele și practicile lor religioase., London: Routledge & Kegan Paul, 1979. Print.Briant, Pierre. De la Cyrus la Alexandru: o istorie a Imperiului Persan. Winona Lake, în: Eisenbrauns, 2002. Print.Dandamaev, M. A. O istorie politică a Imperiului Achaemenid. Leiden: E. J. Brill, 1989. Print.Farrokh, Kaveh. Umbre în deșert: Persia antică în război. Oxford, U. K.: Osprey, 2007. Print.Finkel, Irving. Cilindrul lui Cyrus: Proclamația Regelui Persiei din Babilonul Antic. Londra: I. B. Taurus, 2013. Print.Forbes, Steve și John Prevas., Power Ambition Glory: paralelele uimitoare dintre marii lideri ai lumii antice și astăzi-și lecțiile pe care le puteți învăța. New York: Crown Business, 2009. Print.
Herodot. Istoria lui Herodot. Trans. G. C. Macaulay. McLean, VA: IndyPublish.com, 2002. Print.Pasachoff, Naomi E. și Robert J. Littman. O istorie concisă a poporului evreu. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2005. Print.
Slatyer, William., Ritmurile de viață / moarte ale imperiilor antice-ciclurile climatice influențează regula dinastiilor: un model previzibil de religie, război, prosperitate și datorii. PartridgeIndia, 2014. Print.captivitatea evreilor: și întoarcerea lor din Babilon. London: Religious Tract Society, 1840. Print.Xenofon și Larry Hedrick. Cyrus cel Mare al lui Xenofon: artele conducerii și Războiului. New York: Truman Talley / Saint Martin, 2006. Print.
Multimedia