Madame Lelica

pariul

unitatea Unită la infinit nu adaugă nimic, nu mai mult de un picior la o măsură infinită. Finitul este anihilat în prezența Infinitului și devine un nimic pur. Deci spiritul nostru înaintea lui Dumnezeu, deci dreptatea noastră înaintea dreptății divine. Nu există o disproporție atât de mare între dreptatea noastră și cea a lui Dumnezeu, ca între unitate și infinit.,dreptatea lui Dumnezeu trebuie să fie vastă ca și compasiunea lui. Acum dreptatea față de proscris este mai puțin vastă și ar trebui mai puțin să ne jignească sentimentele decât mila față de cei aleși.

știm că există un infinit, și sunt ignoranți de natura sa. După cum știm că este fals că numerele sunt finite, este, prin urmare, adevărat că există o infinitate în număr. Dar nu știm ce este. Este fals că este chiar, este fals că este ciudat; pentru adăugarea unei unități nu poate face nici o schimbare în natura sa., Cu toate acestea, este un număr și fiecare număr este impar sau par (acest lucru este cu siguranță valabil pentru fiecare număr finit). Așa că am putea ști bine că există un Dumnezeu fără să știe ce este. Nu există un adevăr substanțial, văzând că există atât de multe lucruri care nu sunt adevărul în sine?știm atunci existența și natura finitului, pentru că și noi suntem finiți și avem extensie. Cunoaștem existența Infinitului și suntem ignoranți față de natura sa, pentru că are extensie ca noi, dar NU Limite ca noi., Dar noi nu cunoaștem nici existența, nici natura lui Dumnezeu, pentru că el nu are nici extensie, nici limite.dar prin credință îi cunoaștem existența; în slavă îi vom cunoaște natura. Acum, am arătat deja că putem cunoaște bine existența unui lucru, fără să-i cunoaștem natura.

Să vorbim acum în funcție de lumini naturale.dacă există un Dumnezeu, el este infinit de neînțeles, deoarece, având nici părți, nici limite, nu are nici o afinitate față de noi. Atunci suntem incapabili să știm ce este sau dacă este. În acest caz, cine va îndrăzni să ia decizia întrebării?, Nu noi, care nu avem nici o afinitate pentru el.

atunci cine îi va învinovăți pe creștini că nu sunt capabili să dea un motiv pentru credința lor, deoarece mărturisesc o religie pentru care nu pot da un motiv? Ei declară, expunând-o lumii, că este o nebunie, stultitiam; și apoi vă plângeți că nu o dovedesc! Dacă ar dovedi-o, nu și-ar ține cuvântul; este lipsit de dovezi, că nu le lipsește sensul., „Da, dar, deși acest lucru îi scuză pe cei care o oferă ca atare și îi îndepărtează de vina de a o prezenta fără motiv, nu îi scuză pe cei care o primesc.”Să examinăm apoi acest punct și să spunem: „Dumnezeu este sau nu este.”Dar spre ce parte să ne înclinăm? Motivul nu poate decide nimic aici. Există un haos infinit care ne-a separat. Un joc este jucat la extremitatea acestei distanțe infinite în cazul în care capete sau cozi va transforma în sus. Ce pariezi?, În funcție de rațiune, nu puteți face nici un lucru, nici celălalt; în funcție de rațiune, nu puteți apăra niciuna dintre propoziții.

nu mustra apoi pentru eroare pe cei care au făcut o alegere; pentru că nu știi nimic despre asta. „Nu, dar eu îi învinovățesc pentru că au făcut, nu această alegere, ci o alegere, pentru că din nou, atât cel care alege capete și cel care alege cozi sunt la fel de vina, ele sunt atât în greșit. Adevăratul curs este să nu pariezi deloc.”

Da; dar trebuie să pariați. Nu este opțională. Sunteți îmbarcat. Ce vei alege atunci? Să vedem., Din moment ce trebuie să alegeți, să vedem care vă interesează cel mai puțin. Aveți două lucruri de pierdut, adevărul și binele; și două lucruri de pus în joc, rațiunea și voința voastră, cunoașterea și fericirea voastră; și natura voastră are două lucruri de evitat, eroarea și mizeria. Motivul dvs. nu este mai șocat în alegerea unuia decât a celuilalt, deoarece trebuie să alegeți din necesitate. Acesta este un punct stabilit. Dar fericirea ta? Să cântărim câștigul și pierderea în parierea că Dumnezeu este. Să estimăm aceste două șanse. Dacă câștigi, câștigi totul; dacă pierzi, nu pierzi nimic., Pariați, atunci, fără ezitare că este.—”Asta este foarte bine. Da, trebuie să pariez, dar poate că pariez prea mult.”- Să vedem.deoarece există un risc egal de câștig și de pierdere, dacă ar trebui să câștigi doar două vieți, în loc de una, s-ar putea totuși să pariezi. Dar dacă ar exista trei vieți de câștigat, ar trebui să joci (din moment ce ești sub necesitatea de a juca) și ai fi imprudent, atunci când ești forțat să joci, să nu-ți lași viața să câștige trei la un joc în care există un risc egal de pierdere și câștig. Dar există o eternitate de viață și fericire., Și fiind așa, dacă ar exista o infinitate de șanse, dintre care unul ar fi numai pentru tine, ar fi în continuare, chiar în condiții de pariere pentru a câștiga două, și te porți prostește, fiind obligat să joace, prin refuzul de a miza o viață împotriva a trei într-un joc în care dintr-o infinitate de șanse nu este una pentru tine, dacă există o infinitate de un infinit de viață fericită de a câștiga. Dar există aici o infinitate a unei vieți infinit de fericite de câștigat, o șansă de câștig împotriva unui număr finit de șanse de pierdere, iar ceea ce mizezi este finit., Totul este împărțit; oriunde este infinitul și nu există o infinitate de șanse de pierdere față de cea a câștigului, nu este timp să ezitați, trebuie să dați totul. Și astfel, atunci când cineva este forțat să joace, el trebuie să renunțe la rațiune pentru a-și păstra viața, mai degrabă decât să o riște pentru un câștig infinit, la fel de probabil să se întâmple ca pierderea nimicului.,

Pentru că este de nici un folos să spun că este incert dacă vom câștiga, și este sigur că avem de risc, și că infinită distanță între certitudinea a ceea ce este mizat și incertitudinea a ceea ce va fi câștigat, egal finite bun care este cu siguranță mizat împotriva incert infinit. Nu este așa, deoarece fiecare jucător mizează o certitudine pentru a obține o incertitudine, și totuși el mizează o certitudine finită pentru a obține o incertitudine finită, fără a încălca rațiunea., Nu există o distanță infinită între certitudinea mizată și incertitudinea câștigului; acest lucru este neadevărat. Într-adevăr, există o infinitate între certitudinea câștigului și certitudinea pierderii. Dar incertitudinea câștigului este proporțională cu certitudinea mizei în funcție de proporția șanselor de câștig și pierdere. De aici rezultă că, dacă există la fel de multe riscuri pe o parte ca și pe cealaltă, cursul trebuie să joace chiar; și atunci certitudinea mizei este egală cu incertitudinea câștigului, până acum este de la faptul că există o distanță infinită între ele., Și astfel, propunerea noastră este de forță infinită, atunci când există finitul de a miza într-un joc în care există riscuri egale de câștig și de pierdere, iar infinitul de a câștiga. Acest lucru este demonstrabil; și dacă oamenii sunt capabili de orice adevăr, acesta este unul.

„mărturisesc, recunosc. Dar, totuși, nu există nici un mijloc de a vedea fețele cărților?”—Da, Scriptura și restul, etc. „Da, dar am mâinile legate și gura închisă; sunt forțat să pariez și nu sunt liber. Nu sunt eliberat și sunt atât de făcut încât nu pot să cred. Atunci ce ai vrea să fac?”

adevărat., Dar cel puțin învățați-vă incapacitatea de a crede, deoarece rațiunea vă aduce la acest lucru și totuși nu puteți crede. Străduiți – vă apoi să vă convingeți, nu prin creșterea dovezilor lui Dumnezeu, ci prin reducerea pasiunilor voastre. Ați dori să obțineți credință și nu cunoașteți calea; ați dori să vă vindecați de necredință și să cereți remediu pentru aceasta. Aflați de cei care au fost legați ca tine, și care acum miza toate bunurile lor. Aceștia sunt oameni care cunosc calea pe care ați urma-o și care sunt vindecați de o boală de care ați fi vindecați., Urmați calea prin care au început; acționând ca și cum ar crede, luând apa sfântă, având mase spuse etc. Chiar și acest lucru vă va face în mod natural să credeți și să vă omorâți acuitatea.—”Dar de asta mă tem.—- Și de ce? Ce ai de pierdut?dar pentru a vă arăta că acest lucru vă conduce acolo, aceasta este cea care va diminua pasiunile, care sunt pietrele voastre de poticnire.

sfârșitul acestui discurs.- Acum, ce rău se va întâmpla în a lua această parte? Vei fi credincios, cinstit, umil, recunoscător, generos, un prieten sincer, adevărat., Cu siguranță nu veți avea acele plăceri otrăvitoare, glorie și lux; dar nu veți avea altele? Vă voi spune că veți câștiga astfel în această viață și că, la fiecare pas pe care îl faceți pe acest drum, veți vedea o certitudine atât de mare a câștigului, atât de multă neant în ceea ce riscați, încât veți recunoaște în sfârșit că ați pariat pentru ceva sigur și infinit, pentru care nu ați dat nimic.,