Moralei și scrisul istoric
Intrebare cu Privire la Principiile de Morală este o rafinare a lui Hume gândire pe moralitate, în care el vede simpatie ca fapt de natura umană stă la baza tuturor viața socială și fericirea personală. Definind moralitatea ca acele calități care sunt aprobate (1) în oricine se întâmplă să fie și (2) de aproape toată lumea, el se stabilește să descopere cele mai largi motive ale aprobărilor. El le găsește, așa cum a găsit motivele credinței, în „sentimente”, nu în „cunoștințe.,”Deciziile morale se bazează pe sentimentul moral. Calitățile sunt evaluate fie pentru utilitatea lor, fie pentru acordul lor, în fiecare caz, fie pentru proprietarii lor, fie pentru alții. Sistemul moral al lui Hume vizează fericirea celorlalți (fără o formulă precum” cea mai mare fericire a celui mai mare număr”) și fericirea sinelui. Dar respectul față de alții reprezintă cea mai mare parte a moralității. Accentul său este pus pe altruism: sentimentele morale pe care pretinde că le găsește în ființele umane, el urmărește, în cea mai mare parte, un sentiment și o simpatie cu semenii., Este natura umană, el deține, să râdă cu râsul și să se întristeze cu cei întristați și să caute binele altora, precum și al propriei persoane. La doi ani după publicarea anchetei, Hume a mărturisit: „Am o părtinire pentru acea lucrare”; iar la sfârșitul vieții sale a judecat-o „dintre toate scrierile mele incomparabil cele mai bune.”Astfel de afirmații, împreună cu alte indicații din scrierile sale ulterioare, fac posibilă suspectarea faptului că el a considerat doctrina sa morală drept opera sa majoră. El scrie aici ca o persoană care are același angajament față de datorie ca și ceilalți., Opinia tradițională că el a fost un batjocor detașat este profund greșită: el a fost sceptic nu de moralitate, ci de mult teoretizarea despre ea.în urma publicării acestor lucrări, Hume a petrecut câțiva ani (1751-63) la Edinburgh, cu două pauze la Londra. A fost făcută o încercare de a-l numi succesor al lui Adam Smith, economistul scoțian (mai târziu pentru a fi prietenul său apropiat), în catedra de logică de la Glasgow, dar zvonul ateismului a predominat din nou. În 1752, însă, Hume a fost făcut deținător al Bibliotecii Avocaților din Edinburgh., Acolo, „maestru al volumelor 30,000”, el putea să-și satisfacă dorința de câțiva ani de a se întoarce la scrierea istorică. Istoria Angliei, care se extinde de la invazia lui Cezar până în 1688, a apărut în șase volume quarto între 1754 și 1762, precedate de discursuri politice (1752). Scrierile sale recente începuseră să-l facă cunoscut, dar aceste două i-au adus faimă, atât în străinătate, cât și acasă., El a scris, de asemenea, patru disertații (1757), pe care le-a considerat un fleac, deși a inclus o rescriere a cărții II a Tratatului (completând retratarea sa purificată a acestei lucrări) și un studiu strălucit al „istoriei naturale a religiei.”În 1762 James Boswell, biograful lui Samuel Johnson, numit Hume „cel mai mare scriitor din marea Britanie,” și Biserica Romano-Catolică, în 1761, a recunoscut sale filosofice și literare contribuțiile de a pune toate scrierile sale în Index Librorum Prohibitorum, lista de cărți interzise.,
a urmat cel mai colorat episod din viața sa: în 1763 a părăsit Anglia pentru a deveni secretar al ambasadei britanice la Paris sub Contele de Hertford. Societatea din Paris l-a acceptat, în ciuda figurii sale nelegiuite și a manierei sale. El a fost onorat ca eminent în lățime de învățare, în acuitatea de gândire, și în eleganță de stilou și a fost luată la inimă pentru bunătatea Lui simplu și veselie. Saloanele i-au deschis ușile și a fost întâmpinat cu căldură de toți. Timp de patru luni, în 1765, a fost însărcinat cu afaceri la ambasadă., Când s-a întors la Londra la începutul anului 1766 (a devenit, un an mai târziu, subsecretar de stat), a adus Jean-Jacques Rousseau, Swiss-a născut filosoful conectat cu Encyclopédie de Denis Diderot și d ‘ Alembert, cu el și l-a găsit un refugiu din calea persecuției într-o casă de țară în Wootton în Staffordshire. Acest geniu chinuit a suspectat un complot, a luat zborul secret înapoi în Franța și a răspândit un raport despre rea-credință a lui Hume., Hume a fost parțial înțepat și parțial convins să publice corespondența relevantă dintre ei cu o narațiune de legătură (o relatare concisă și autentică a disputei dintre Domnul Hume și Domnul Rousseau, 1766).în 1769, oarecum obosit de viața publică și de Anglia, și—a stabilit din nou o reședință în iubitul său Edinburgh, bucurându—se profund de compania-odată intelectuală și convivială-a prietenilor vechi și noi (nu s-a căsătorit niciodată), precum și de revizuirea textului scrierilor sale., El a emis alte cinci ediții ale Istoriei sale între 1762 și 1773 precum și opt ediții colectate sale scrieri (omițând Tratat, Istorie, și efemere) sub titlul Eseuri și Tratate între 1753 și 1772, în afară de pregătirea ultima ediție din această colecție, care a apărut postum (1777), și Dialoguri Privind Natural Religie, în care el a respins cosmologic și teleologic argumente pentru existența lui Dumnezeu (a avut loc înapoi sub presiune de la prieteni, a fost publicat postum în anul 1779)., Autobiografia sa curios detașată, viața lui David Hume, Esquire, scrisă de el însuși (1777; titlul este al său), este datată 18 aprilie 1776. A murit în casa sa din Edinburgh după o lungă boală și a fost îngropat pe Calton Hill.
Adam Smith, executorul său literar, a adăugat la viață o scrisoare care se încheie cu judecata sa asupra prietenului său ca ” apropiindu-se cât mai aproape de ideea unui om perfect înțelept și virtuos, așa cum poate natura fragilității umane o va permite.,”Prietenii săi distinși, cu miniștri ai religiei printre ei, cu siguranță l-au admirat și l-au iubit și au existat bărbați mai tineri îndatorați fie influenței sale, fie buzunarului său. Gloata auzise doar că era ateu și se întreba pur și simplu cum un astfel de căpcăun își va gestiona moartea. Încă Boswell a povestit, într-un pasaj în Particular, din Ziare, că, atunci când a vizitat Hume în ultimul său boală, filosoful pus un plin de viață, vesel apărare de neîncrederea lui în nemurire.