Madame Lelica

contribuția lui „Auguste Comte” la Sociologie!Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte s-a născut la Montellier în sudul Franței la 1 ianuarie 1798 și a murit în 1857. El a fost primul gânditor care a realizat nevoia unei științe distincte a societății umane. El este considerat părintele sociologiei., El este considerat tatăl nu datorită contribuțiilor sale semnificative la subiect, ci datorită creării sociologiei ca știință a societății sau știință a comportamentului uman.

Comte prima dat numele de „Fizică Socială” pentru știința inventat de el, dar mai târziu, el a inventat cuvântul „Sociologie un hibrid pe termen agravată de latină și greacă cuvinte pentru a descrie noua știință.,perioada în care Comte sa născut în Franța a fost foarte critică. Pentru că a existat haos în Franța, deoarece lumea franceză a gândirii a fost împărțită în două părți. O parte a fost dominată de gânditorii revoluționari, în timp ce cealaltă parte a fost dominată de gânditorii religioși. Dar Comte sa opus ambelor moduri de gândire și a pus accentul pe perspectivele științifice și pe analiza științifică. El a organizat și clasificat gândirea socială predominantă înainte de vremurile sale. Comte are multe lucrări importante pentru creditul său.,o lucrare importantă a lui Comte „un program de lucru științific necesar pentru reorganizarea societății” a fost publicată în 1822 care conține o schiță a gândurilor sale. De asemenea, a scris multe cărți.

1. Filosofia pozitivă (1830-42)

2. Sistemul de politică pozitivă (1851 -54)

3. Religia umanității (1856)

Comte a dat naștere nu numai unei metodologii specifice de studiere a cunoașterii, ci și a analizat evoluția gândirii umane și diferitele sale etape. El a dezvoltat o teorie unilineară a evoluției., Conform contelui, mintea individuală și societatea umană trec prin etape succesive ale evoluției istorice, ducând la o etapă finală a perfecțiunii. Principiul dezvoltat de Comte în studiul gândirii umane presupune evoluția și dezvoltarea treptată a gândirii umane și este cunoscut sub numele de legea a trei etape ale gândirii.

Legea a trei etape:

conform Comte este Legea Universală a dezvoltării intelectuale., Potrivit lui „fiecare ramură a cunoașterii noastre trece prin trei condiții teoretice diferite; Teologic sau fictiv; metafizic sau abstract; și științific sau pozitiv.”Aceasta este cunoscută sub numele de legea a trei etape, deoarece, potrivit acesteia, gândirea umană a trecut prin trei etape separate în evoluția și dezvoltarea sa.

el este de părere, „evoluția minții umane a paralel cu evoluția minții individuale”., El s-a concentrat în principal pe etapele dezvoltării și progresului minții umane și a subliniat că aceste etape sunt corelate cu etapele paralele în dezvoltarea ordinii sociale, a unităților sociale, a organizării sociale și a condițiilor materiale ale vieții umane.teoria evoluționistă a lui Comte sau legea a trei etape reprezintă faptul că există trei etape intelectuale prin care lumea a trecut de-a lungul istoriei sale. Potrivit lui, nu numai că lumea trece prin acest proces, dar grupuri, societăți, științe, indivizi și chiar minți trec prin aceleași trei etape., Deoarece a existat o evoluție în gândirea umană, astfel încât fiecare etapă succesivă este superioară și mai evoluată decât etapa precedentă. Cu toate acestea, aceste trei etape sunt următoarele:-

(a) etapa Teologică sau fictivă.

(b) stadiul metafizic sau Abstract.

(c) stadiul pozitiv sau științific.

(A) etapa Teologică sau fictivă:

această etapă a fost prima etapă a legii a trei etape. A caracterizat lumea înainte de 1300 d. HR., Potrivit lui Comte în această etapă „toate concepțiile teoretice, fie generale, fie speciale, poartă o impresie super naturală”. Se credea că toate activitățile oamenilor erau ghidate și guvernate de puterea supranaturală. În această etapă, lumea socială și cea fizică a fost produsă de Dumnezeu. În această etapă, gândirea omului a fost ghidată de dogmele teologice. A fost marcată de lipsa gândirii logice și ordonate. Gândirea teologică se caracterizează prin perspective neștiințifice.un eveniment natural a fost subiectul principal al gândirii teologice., Evenimentele naturale obișnuite tind omul spre interpretarea teologică a evenimentelor. Neputând găsi cauzele naturale ale diferitelor întâmplări, omul Teologic le atribuie forțelor imaginare sau divine. Acest tip de explicație a evenimentelor naturale în condiții divine sau imaginare este cunoscut sub numele de gândire teologică. Excesul sau absența ploii se credea că se datorează plăcerii sau nemulțumirii divine. Magia și totemismul au fost subliniate.

această etapă a fost dominată de preoți., A implicat credința într-o altă lume în care locuiesc forțele divine care au influențat și controlat toate evenimentele din această lume. Cu alte cuvinte, în această etapă teologică, toate fenomenele sunt atribuite unei puteri super-naturale. Conceptul de putere super-naturală trece prin patru sub-etape. Cu alte cuvinte, Comte a împărțit etapa teologică în următoarele patru etape.,

(i) Fetișism

(ii) Antropomorfism

(iii) Politeism

(iv) Monoteism

(i) Fetișism:

Acesta este primul primară și sub-etapă în gândire teologică etapă. În această etapă, oamenii credeau că în fiecare obiect sau lucru Dumnezeu locuia. Fetișismul este un fel de credință că există un spirit viu în obiectele care nu trăiesc.

(ii) antropomorfism:

este a doua sub-etapă a etapei teologice., Odată cu dezvoltarea treptată a gândirii umane a avut loc o schimbare sau îmbunătățire a gândirii umane, care a dus la dezvoltarea acestei etape.(iii) politeismul:

odată cu trecerea timpului, mintea umană se dezvoltă și s-a produs o schimbare în forma gândirii. A apărut o etapă mai evoluată și mai dezvoltată decât fetișismul și antropomorfismul, cunoscut sub numele de politeism. Deoarece erau multe lucruri sau multe obiecte, numărul zeilor s-a înmulțit. Deci, oamenii s-au dovedit a fi angajați în închinarea unui număr de zei., El credea că fiecare zeu avea o anumită funcție, iar domeniul său de acțiune sau de funcționare era determinat. În această etapă, omul a clasificat forțele lui Dumnezeu sau ale naturii.(iv) monoteism:

odată cu trecerea timpului, mintea umană se dezvoltă în continuare și s-a produs o schimbare și o dezvoltare sub forma gândirii. A apărut o etapă mai evoluată și mai dezvoltată, cunoscută sub numele de monoteism. Aceasta este ultima sub-etapă a etapei teologice. Această etapă a înlocuit credința anterioară în mulți zei cu credința într-un singur Dumnezeu. „Mono” înseamnă unul., Aceasta presupunea că un singur Dumnezeu era suprem, care era responsabil pentru menținerea sistemului în lume. Acest tip de gândire monoteistă a marcat victoria intelectului uman asupra gândirii iraționale.

(b) Metafizică sau Abstractă Etapă:

Aceasta este cea de-a doua etapă, care a avut loc aproximativ între 1300 și 1800 A. D. Aceasta este o formă îmbunătățită de etapă teologic. În această etapă sa crezut că o putere sau o forță abstractă a ghidat și a determinat toate evenimentele lumii. A fost împotriva credinței în Dumnezeu concret. A existat o dezvoltare a rațiunii în gândirea umană., Prin acest om a încetat să creadă că a fost ființa supranaturală care a controlat și a ghidat toate activitățile.

deci, a fost simpla modificare a primului care a aruncat credința în Dumnezeu concret. Potrivit lui Comte, ” în starea metafizică, care este doar o modificare a primului, mintea presupune în loc de ființe supranaturale, forțe abstracte, entități veritabile (adică abstracție personificată) inerente tuturor ființelor și capabile să producă toate fenomenele.,”În această etapă poziția puterii supranaturale a primei etape este preluată de principiile abstracte.

(c) stadiul pozitiv:

Ultima și ultima etapă a gândirii umane sau a minții umane a fost etapa pozitivă sau etapa științifică care a intrat în lume în 1800. Această etapă a fost caracterizată de credința în știință. Oamenii au avut acum tendința de a renunța la căutarea cauzelor absolute (Dumnezeu sau natură) și s-au concentrat în schimb pe observarea lumii sociale și fizice în căutarea legilor care le guvernează.,conform observației și clasificării faptelor, Comte a fost începutul cunoașterii științifice. A fost guvernată de administratori industriali și ghiduri morale științifice. Deci, în acest stadiu, preoții sau teologii au fost înlocuiți de oameni de știință. Războinicii au fost înlocuiți de ” industriași. Observarea predomină asupra imaginației. Toate conceptele teoretice devin pozitive sau științifice.deci, se poate concluziona că în prima etapă mintea explică fenomenele atribuindu-le puterii supranaturale sau lui Dumnezeu., A doua etapă, metafizică, este o simplă modificare a primei; în ea mintea suprimă faptul că forțele abstracte produc toate fenomenele, mai degrabă decât ființele supranaturale. În etapa finală, omul observă natura și umanitatea în mod obiectiv pentru a stabili legi.corespunzând celor trei etape ale dezvoltării intelectuale, există două tipuri majore de societate (i) tipul Teologic militar al societății; (ii) societatea industrială.

critică:

teoria dreptului a trei etape ale Comte nu este lipsită de critici.,

Conform Prof. dr. Bogardus, Comte nu a reușit să postuleze o a patra etapa gândire și anume de specialitate etapa gândire care nu ar fi doar sublinia utilizarea forțelor naturale.