înalt în Anzii peruvieni, în satul îndepărtat San Juan de Collata, se află o cutie de lemn care este sacră pentru localnicii care o păzesc. Conține 487 de corzi de fibre animale răsucite și vopsite care, potrivit îngrijitorilor săi, codifică mesajele care planifică o rebeliune din secolul al XVIII-lea.Antropologul Sabine Hyland a fost invitat de membrii comunității să studieze corzile — primul străin permis să le vadă — dar numai timp de 48 de ore și sub supraveghere constantă.,deși nimeni în viață astăzi nu poate descifra corzile, mesajul și semnificația lor generală au fost transmise oral de generații întregi. Un bătrân din sat i-a spus lui Hyland: „dacă am putea citi ce este aici, am ști pentru prima dată cine suntem cu adevărat.șirurile sunt khipus, dispozitive inventate de andeeni indigeni pentru a stoca informații. Khipus sunt cunoscute mai ales de arheologi ca înregistrările civilizației Inka, vastul imperiu multietnic care a cuprins cât mai multe 18 milioane de oameni și aproape 3,000 mile de-a lungul Anzilor și coasta Pacificului din America de Sud., Constructorii spectaculoasei cetăți montane Machu Picchu, Inka a domnit de la începutul anilor 1400 până când cucerirea spaniolă a început în 1532.
„cred foarte mult că în timpul vieții mele vom putea interpreta khipus”, spune Hyland, care are sediul la Universitatea St.Andrews din Scoția. „Nu cred că va fi ușor.,”
Mai mult decât ajutoarele de memorie
sistemul tradițional khipu era destul de standard. Există un cordon superior primar, la care sunt legate corzile Pandantive. Cablurile pandantive pot fi legate cu cabluri subsidiare, care pot fi legate cu mai multe cabluri subsidiare și așa mai departe. Cele mai elaborate khipus, care ar putea fi înregistrările de recensământ ale tributelor anuale datorate Lorzilor Inka, conțin peste 1.500 de pandantive atârnând din cordonul primar și șase niveluri de filiale ramificate din Pandantive. Alte khipus sunt doar câteva corzi, făcute de păstori pentru a păstra stocul de animale de pășunat.,cu mai mult de un secol în urmă, Leslie Leland Locke, istoric al matematicii, a determinat modul în care nodurile de pe corzi reprezintă numere într-un sistem zecimal de bază-10. De exemplu, numărul 385 ar fi codificat prin 3 noduri legate, urmat de un spațiu, apoi 8 noduri legate, un spațiu și apoi un nod lung special, folosit doar pentru numerele 2 până la 9, cu 5 Rotații pentru a exprima numărul 5.acesta este singurul aspect al Codului khipu care a fost descifrat — și mulți savanți cred că este singurul aspect care trebuie descifrat., Punctul de vedere tradițional printre arheologi este că khipus păstrat date numerice și au fost ajutoare de memorie, cum ar fi margele rozariu. Oricine putea citi numerele, dar ceea ce a numărat un khipu ar fi cunoscut doar de producătorul său.
dar există indicii că khipus conține mult mai multe informații. Unele nu au noduri, iar unele au cabluri care variază în funcție de tipul și culoarea fibrei., Mai mult, documentele coloniale spaniole indică faptul că khipus a înregistrat legi, ritualuri și istorie. Și descoperirea unei complexități atât de mari ascunse în khipus ar ajuta la răspunsul la o întrebare lungă: cum ar putea Inka să gestioneze un vast imperiu birocratic fără un sistem de scriere adecvat? Gary Urton, considerat autoritatea cea mai importantă pe khipus, este convins că corzile erau mai mult decât ajutoare de memorie., Antropologul Harvard, care a studiat corzile timp de 25 de ani, se prezintă ca „unul dintre cei doi sau trei oameni din lume care își petrec de fapt tot timpul în legătură cu khipus. . . aceste dispozitive care arata ca mopuri înnodate.”
are breton ciudat, Gri, Ochelari dreptunghiulari și comportamentul unui hippie absorbit în gândirea filosofică serioasă. Urton admite că obsesia lui cu khipus poate rezulta din bâlbâiala sa severă din copilărie, ceea ce l-a făcut să simtă că gândurile erau prinse în el, la fel cum înregistrările Inka sunt prinse în corzile lor., Asta, și faptul că a renunțat la Cub Scouts pentru că nu a putut stăpâni legarea nodurilor.potrivit lui Urton, khipus au fost un mod standardizat de înregistrare a ideilor specifice în semne permanente: cu alte cuvinte, un sistem de scriere. el a analizat metodic aproximativ 650 khipus, documentând fiecare cordon și nod, precum și detalii mai subtile, cum ar fi modele de spațiere și culoare, ply (direcția în care se răsucește cordonul) și orientarea nodului (nodurile S traversează șirul de la stânga la dreapta; nodurile Z traversează de la dreapta la stânga).,
„fie totul este doar o revoltă de noduri idiosincratice și de legare și de culori, fie există o anumită ordine”, spune el.în 2003, Urton a propus un model pentru această ordine, argumentând că khipus a înregistrat informații folosind un cod binar antic. Doar ca calculatoarele pot codifica nimic prin secvențe de 0s și 1s, la khipu simbolizat idei prin caracteristici de siruri de caractere care sunt în mod inerent binare, cum ar fi S sau Z noduri, în sensul acelor de ceasornic sau invers acelor de ceasornic straturi, și fibre de bumbac sau fibre animale., La acea vreme, Urton a identificat șapte caracteristici binare, ceea ce ar permite 128 de semne distincte. Inclusiv culori diferite ar face peste 1.000 de semne. Nu credea că sistemul era alfabetic, cu semne reprezentând sunete. Mai degrabă, el a văzut-o ca semasiografică: semnele aveau semnificații, asemănătoare notelor muzicale și simbolurilor matematice.
teoria a fost cu siguranță provocatoare și contestată. „Orice element individual se identifică ar putea fi semnificativ într-o khipu, sau s-ar putea să nu fie”, spune Galen Brokaw, un savant din america latină și Latino departamentul de Studii la Montana state University., Brokaw a scris cartea cuprinzătoare a History of the Khipu pe baza dovezilor arheologice și a manuscriselor din epoca colonială care menționează dispozitivele. Deși textele individuale pot fi înșelătoare, luând în considerare toate sursele împreună, vă puteți apropia de povestea reală, spune el.și nu a existat nicio dovadă directă în aceste surse sau în altă parte care să susțină ideea de cod binar a lui Urton — cel puțin nu înapoi când a propus-o pentru prima dată.modelul lui Urton provine din modele observate în khipus, influențate de cercetarea etnografică., A petrecut ani de zile trăind în satele Andine, învățând cum văd oamenii lumea, cum clasifică lucrurile și organizează societatea. Intuițiile sale unice, spune Hyland, sunt rezultatul „cunoașterii și înțelegerii sale foarte profunde a culturii Andine și tocmai a privit atât de mulți khipus atât de mult timp.totuși, ea îi citea ideile și se gândea: „Da, Poate că are dreptate, poate că greșește, cine știe.”Nu a existat nicio modalitate de a verifica revendicările. Din câte știau unii savanți, ultimii oameni care au citit khipus au fost istoria antică.,
Apoi, în mijlocul anilor’90, Frank Salomon, un antropolog de la Universitatea din Wisconsin-Madison, a descoperit khipus în Peru rurale Huarochirí provincie, la aproximativ 60 km de orașul plin de viață Lima dar peste 10.000 de metri mai sus în munți și a lumii în termeni de stil de viață. În plus față de folosirea scrisului alfabetic, oamenii din Huarochirí înregistrau informații cu khipus în stil Inka în secolul XX. Ultimii experți khipu au murit cu câteva generații în urmă, dar sătenii își amintesc astăzi aspecte despre modul în care funcționau dispozitivele.,Salomon spune că a fost ” pardosit pentru că la acea vreme, khipus erau cunoscute în primul rând ca obiecte arheologice și nu ceva care face parte din modernitatea noastră.de atunci, el și Hyland au găsit mai mulți khipus în alte sate Andine. Spre deosebire de exemplarele antice din muzee, acestea sunt asociate cu amintiri vii și documente scrise, care oferă indicii pentru descifrarea lor.și corzile par să susțină teoria lui Urton. „Studiez aceste khipus și nu știu de câte ori mi-am spus: „Oh, rahat, Gary avea dreptate”, spune Hyland.,de exemplu, Urton știa că oamenii Andini clasifică lucrurile în perechi de valori mai mari și mai mici, cum ar fi vacile de muls față de vacile uscate sau munca făcută de bărbați față de femei. (Ne pare rău, Dragi femei; în unele sate, munca noastră valorează doar jumătate din cea a bărbaților.) Observând tiparele Direcției nodului pe khipus antic, el a emis ipoteza că nodurile S și Z indică componentele superioare și inferioare ale unei perechi.
Hyland a considerat că acest lucru este valabil pentru o placă khipu, un dispozitiv folosit de Andienii post-coloniali familiarizați atât cu literele, cât și cu șirurile., Khipu placi enumerate de nume, în ordine alfabetică script; fiecare nume scris a fost însoțită de un cablu reprezentând acea persoană de împlinire a comunității și obligații religioase, cum ar fi participarea la un ritual sau la care participă anual în sat la nivel de sarcina de a curăța un canal de irigatii.Hyland a studiat o tablă care datează din anii 1800. deși multe nume au fost estompate de urină și murdărie de liliac, ea a putut citi cel mai mult printr-o cameră care combină lumina vizibilă, ultravioletă și infraroșie, dezvăluind urme de pigmenți care nu pot fi văzuți de ochiul uman., Apoi, lucrând cu cei mai vechi patru membri ai comunității, ea a atribuit numele grupurilor sociale. Printre numele identificabile, cele cu noduri S aparțineau unui grup social, cele cu noduri Z la altul.într-un alt caz, Hyland a găsit note de arhivă dintr-un interviu din 1935 între un arheolog și un expert local khipu. Ea a reușit să compare această mărturie cu actualul khipus discutat, acum într-un muzeu din Lima, și să pună la îndoială în continuare nepotul expertului, care încă locuiește în Huarochirí.,rezultatele au confirmat că datele individuale, cum ar fi bunurile sau serviciile unei singure persoane, au fost reprezentate prin benzi de culoare de-a lungul cordonului primar: o serie de pandantive într-o singură culoare, urmate de o serie de pandantive de altă culoare. Datele agregate — de exemplu, un rezumat care reprezintă un sat întreg — au fost notate printr-un cordon primar cu un model de culoare diferit: un singur pandantiv de o singură culoare, urmat de un singur pandantiv de altă culoare și așa mai departe.,
Fonetic Potențial
cu toate Acestea, Hyland cele mai recente de cercetare în Collata khipus sugerează corzile pot face ceva care Cdebaca nu a anticipat: Ele pot simboliza sunete.cele două Collata khipus au șiruri de 14 culori, realizate din șase animale diferite, inclusiv alpaca, lama și vizcacha, un rozător asemănător iepurelui. Combinațiile de culori, fibre și straturi creează 95 de simboluri distincte. Acest număr se încadrează în gama de sisteme de scriere logosilabice, care folosesc semne pentru a reprezenta atât sunete, cât și cuvinte complete, cum ar fi kanji japonez.,
Hyland consideră că, pe baza discuțiilor cu membrii comunității, precum și coloniale manuscrise în aceeași cutie, că aceste khipus au fost mesaje între Collata și satul din apropiere de Casta despre revolta lor împotriva spaniei în anii 1700. Andeans probabil folosit khipus la acel moment pentru a se asigura că autoritățile spaniole nu ar putea intercepta comunicațiile lor.
ca mesaje, aceste khipus se termină probabil cu numele expeditorilor. Potrivit sătenilor, unul dintre khipus a fost creat de linia Alluka., Referindu-se la sunetele din acest nume la variabilele din șirurile finale, Hyland a propus o descifrare fonetică a acestuia. De exemplu, ea a emis ipoteza că sunetul final ” ka ” este reprezentat de un cordon albastru S-ply din lână de lamă. Corelația are sens, deoarece ankas a fost cuvântul dialect regional pentru albastru.uimitor ,când a aplicat acest cod fonetic șirurilor finale ale celui de — al doilea khipu, au citit Yakapar-numele uneia dintre singurele două linii de familie din Casta.
„dacă sunt fonetice, asta ridică un tărâm cu totul nou de posibilități”, spune Hyland.,
dezgroparea contextului
nu este clar cât de departe pot fi împinse constatările lui Hyland. Fonetic semne în Collata khipus poate avea rădăcini vechi — sau ar putea fi o inovație modernă de post-coloniale Andeans care, conștient de alfabetice scripturi, a adăugat fonetic semne tradiționale cablul de sistem.
același lucru este valabil pentru orice discernământ din khipus recente. Ca toate sistemele de scriere, codul khipu nu ar fi fost static; ar fi evoluat în timp, spațiu și funcție., Un khipu cronicizând istoria Imperială, de exemplu, s-ar putea să fi folosit convenții diferite decât una care număra lamele unui păstor. Shakespeare a scris diferit decât bards în Twitterverse.
„chiar dacă îți dai seama ce înseamnă un khipu, asta îți va spune ce înseamnă acel khipu în acel context”, avertizează Brokaw. Nu vă va oferi neapărat cheia citirii tuturor șirurilor.pentru a înțelege Inka khipus, cercetătorii au nevoie de khipus din contextele Inka, asociate cu indicii pentru a indica modul în care au fost utilizate., Cele mai vechi khipus au fost obținute de jefuitori și vândute colecționarilor fără detalii cu privire la locul în care au fost sau ce altceva a fost cu ei. Cele recuperate de arheologi au fost în primul rând din înmormântări, nu în locurile lor normale de utilizare zilnică.acest lucru s-a schimbat în 2013, când arheologul Peruvian Alejandro Chu a început să descopere zeci de khipus la locul Inkawasi, un post militar Inka, o instalație de depozitare și un centru administrativ de pe coasta de sud a Peru. Partea cea mai extraordinară: unele khipus au fost descoperite cu anumite produse alimentare., Unul a fost îngropat cu fasole neagră, două erau într-un coș cu ardei iute, iar 14 khipus erau acoperite cu arahide. Este prima dată când khipus au fost găsite în contextul în care au fost folosite.pe măsură ce săpăturile de la Inkawasi continuă, asociațiile dintre șiruri și lucruri adaugă o dimensiune lipsă înțelegerii noastre despre khipus: modul în care Inka le-a folosit înainte de sosirea spaniolilor., Prin combinarea acestor dovezi arheologice cu sursele scrise coloniale, mai recente khipus și cunoștințe indigene, cercetătorii învață mai multe despre — și de la-corzi decât oricând înainte.în cea mai nouă carte a sa, Inka History in Knots, publicată în aprilie, Urton interpretează khipus pentru a descrie un calendar de doi ani al sarcinilor de muncă, un recensământ care raportează statutul social al grupurilor dintr-un sat și numărarea fasolei (literal) la Inkawasi. Informațiile sunt la fel de pline de viață ca declarațiile fiscale, dar este prima istorie Inka din înregistrările Inka.,”toată înțelegerea noastră despre Inkas și imperiul lor este filtrată prin mintea spaniolilor din secolul al XVI-lea”, spune Urton. „Intenția mea este să lucrez cu khipus și să-i las pe Inka să vorbească de la sine.”
Nota editorului: ce s-a întâmplat cu Imperiul Inca? Majoritatea savanților preferă acum Inka, o ortografie care reflectă mai bine rădăcinile sale în limba indigenă Quechua.