autor
autorul Faptelor Apostolilor este același autor al Evangheliei lui Luca. Ambele cărți sunt adresate lui Theophilus, iar cea din urmă (fapte) se referă la cea dintâi (Luca). Luca medicul a fost autorul Luca-fapte. în timpul secolului al XIX-lea, cercetătorii de la Universitatea din Tübingen, condusă de Ferdinand Christian Baur (1792-1860), au considerat actele ca fiind un produs al secolului al II-lea., Ei au considerat că scopul compoziției sale a fost de a clarifica conflictul dintre Pauline și Petrine creștinismul care se presupune că a controlat gândul bisericii timpurii. Ei au subliniat așa-numitele erori în acte și au ajuns la concluzia că autorul era neglijent și nu era familiarizat cu geografia specifică a primului secol. William Ramsay (1851-1939) a fost crescut sub această școală de gândire, dar a avut o schimbare de minte după ce l-a găsit pe Luke ca istoric de primă clasă., Ramsay a scris:” puteți apăsa cuvintele lui Luca într-o măsură mai mare decât ale oricărui alt istoric, iar acestea sunt cele mai minuțioase cercetări și cele mai grele tratamente….”Unele dintre contribuțiile lui Ramsay includ ajutarea la validarea referințelor lui Luca la geografie și fapte istorice. Începând de astăzi, nu există niciun motiv să nu acceptăm cartea actelor ca fiind exactă din punct de vedere istoric. deoarece Luca este autorul actelor, orice dată între 60 și 100 D. HR. este rezonabilă, după cum subliniază Conzelmann; cu toate acestea, se dorește o dată precisă. Încheierea actelor joacă un rol important în stabilirea datei cărții., Cartea Faptele apostolilor se încheie cu Pavel în arest la domiciliu așteptând să-și prezinte cazul în fața Cezarului. Câteva ipoteze s-au dezvoltat căutând să rezolve intenția lui Luca pentru sfârșitul său brusc. Gundry oferă o imagine de ansamblu bună a acestor ipoteze: Luke ar fi intenționat inițial să scrie un al treilea volum, ar fi putut rămâne fără spațiu pe sulul său de papirus sau poate a existat o „catastrofă personală” care l-ar fi împiedicat să completeze cartea. Pe de altă parte, Luke închide bine primul volum, chiar și cu intenția de a scrie al doilea. De ce nu ar fi făcut asta aici?, Dacă ar fi rămas fără spațiu pe scroll-ul papirus, ar fi putut observa asta și ar fi făcut finalul corespunzător contului său. O catastrofă personală nu o explică nici pentru că Luke a scris deja suficient pentru a-și umple sulul. Cel mai bun răspuns este că Luca și-a scris narațiunea până în momentul în care au avut loc evenimentele. Luca nu dă rezultatele a ceea ce sa întâmplat cu Pavel, deoarece acestea nu s-au întâmplat decât după ce el a terminat cartea. Având în vedere acest lucru, este mult mai ușor până în prezent acte la începutul anilor șaizeci, sau mai precis cândva între AD 62 și 63.,
determinarea locației pe care Luke a scris-o este o sarcină mai dificilă decât determinarea acelei date. În ceea ce privește locația compoziției, Marshall scrie: „trebuie totuși mărturisit că pur și simplu nu știm răspunsul la întrebare.”Unele sugestii speculative au inclus Antiohia și Efes. Roma, cu toate acestea, este o posibilitate mai bună decât primele două. Dacă Luca compunea fapte în timp ce Pavel era încă în arest la domiciliu, atunci Roma ar fi o mare posibilitate, deoarece Luca era cu Pavel la Roma (fapte 28:16, Col 4:14, filem 1:24)., publicul lui Luke este clar în ambele volume. El i-a scris lui Teofil (Luca 1:3; Faptele apostolilor 1:1). Din păcate, nu se știe prea multe despre cine a fost Theophilus. Unele dintre posibilități sunt că el a fost patronul lui Luca sau că numele Theophilus (care înseamnă „iubitor al lui Dumnezeu”) este folosit universal ca referință la toți creștinii. Utilizarea lui Luke a termenului „cel mai excelent” (kratistoV) ajută la identificarea acestui personaj., Cuvântul este o „formă de adresare onorifică puternic afirmativă” și fiecare apariție a acestuia în Noul Testament se referă la oficialii guvernanți (fapte 23:26; 24:3; 26:25). scopul faptelor Luca poate fi ecleziastic sau apologetic. În scop ecleziastic, este posibil să fi fost scrisă pentru a edifica Biserica, servind ca o istorie atât a lui Isus, cât și a apostolilor săi. Sau scuze, poate am fost compus pentru a face caz că Creștinismul nu era o amenințare pentru Imperiul Roman, mai precis, se pare că acesta ar fi fost apărarea lui Pavel în fața lui Caesar., Acest ultim argument pare să se potrivească cu sfârșitul brusc cel mai bun și este, de asemenea, susținut prin acceptarea (sau non-condamnarea) lui Pavel de la oficialii de guvernare(18:12-17; 23:23-30; 26:31-32; și colab.).
teme și teologie
Luca este adesea neglijat ca teolog. Acest lucru este nefericit, deoarece el are o teologie foarte dezvoltată și, de asemenea, a scris o parte mai mare a Noului Testament decât orice alt autor., de asemenea, Luca arată clar că creștinismul nu a fost o amenințare pentru Imperiul Roman prin „Demonstrația că predicarea creștină nu afectează puterea imperiului.”Evreii au acuzat Creștinii de” sfidând decretele Cezarului „și” spunând că există un alt rege, unul numit Isus ” (17:7). Înainte de înălțare, ucenicii Lui Isus l-au întrebat dacă avea de gând să restaureze Împărăția lui Israel (1:6)., El le-a spus că nu era pentru ei să cunoască vremurile sau datele care erau în autoritatea tatălui, ci le-a spus că vor primi putere de la Duhul Sfânt pentru a fi mărturia lui pentru întreaga lume (1:7,8). Este evident că Isus nu și-a trimis discipolii să aducă un nou regat „pământesc”, ci să depună mărturie despre Regatul prezent. dovedind că creștinismul nu a fost o amenințare pentru Imperiul Roman, Luca reușește, de asemenea, să arate că Isus a fost un Mesia mondial și nu doar un alt profet., Mesajul lui Isus nu s-a limitat doar la Israel, ci s-a extins și la neamuri. Faptele se încheie cu o „misiune deschisă pentru evrei și neamuri”, care este o reamintire a unei ” sarcini neterminate și a urgenței de a fi identificat cu avansul continuu al Evangheliei mântuirii. după cum este de așteptat, cartea Faptele Apostolilor are un stil literar similar cu Evanghelia după Luca, deoarece este al doilea volum din relatarea lui Luca.
există modalități diferite de a împărți Cartea Faptelor., Acesta poate fi împărțit în două, 1:1-12:25 desemnând spiritele lucrează în și în jurul Ierusalimului, apoi 13:1-28:31 fiind axat pe apostolul Pavel. Conzelmann consideră că prima secțiune arată biserica ca fiind legată de lege, în timp ce a doua secțiune descrie păgânii creștini care au fost eliberați de lege.