CS Lewis a scris o carte numită cele patru iubiri, care se ocupă cu cele patru iubiri clasice, de obicei vorbite de numele lor grecești, Eros, Storge, Philia și Agape. Aceia dintre noi care au crescut în biserici evanghelice au auzit probabil de cel puțin două.
Deși doar două dintre aceste cuvinte reale (Philia și Agape) apar în Biblie, toate cele patru tipuri de iubire sunt acolo., În acest post, vreau să definească fiecare dintre acești Termeni, punctul de la exemple de ei în Scriptură, și îndemn cititorul să le practice într-un mod evlavios.
Eros dragoste în Biblie
începând cu Eros, trebuie să observăm că termenul nu apare în Scriptură. Și totuși, ἔρως (dragoste romantică, sexuală) este un bun dar al lui Dumnezeu pentru ființele umane, după cum arată clar Biblia. Una dintre cele mai plăcute povești despre o căsătorie din Scriptură nu menționează niciodată dragostea. Aceasta este povestea lui Boaz și Ruth., Am putea crede că vedem dragoste romantică în anumite locuri, cum ar fi în alegerea lui Rut de a-l urmări pe Boaz mai degrabă decât pe bărbații mai tineri sau în oferta amabilă a lui Boaz de a o lăsa să culeagă în câmpul său. Dar textul este tăcut pe emoțiile lor față de celălalt, cu excepția aprobării pe care o exprimă de caracterul celuilalt.știm că Jacob a iubit-o pe Rachel și putem spera că ea la iubit în schimb. Dar unirea lor a fost greu câștigată și, deși binecuvântarea a venit din ea, a venit și multă durere. Dragostea romantică nu este nici accentul aici. În judecătorii 16:4 ni se spune că Samson s-a îndrăgostit de Dalila., Amnon, aparent ” iubit „(ESV) sau” sa îndrăgostit de ” (NIV) sora lui vitregă Tamar (1 Samuel 13). Dar obsesia lui pofticioasă, comportamentul dezonorant și ura pentru ea, ulterior încălcării ei, toate indică faptul că nu a fost cu adevărat dragoste, ci pofta de bază. Dincolo de nodul ocazional de a iubi așa în narațiuni, Vechiul Testament este scurt pe Eros.cu toate acestea, există două exemple minunate de dragoste romantică umană în Vechiul Testament. Primul se găsește în Cântarea lui Solomon., Acest poem, numit cel mai mare cântec (cântec de cântece) este un dialog de dragoste între un bărbat și o femeie, lăudându-se și atrăgându-se reciproc și povestind cele mai importante momente ale iubirii lor. Un cor de alte femei cântă, de asemenea, mai ales pentru a cere femeii ceea ce este atât de special despre iubita ei că acestea ar trebui să o ajute să-l caute. Deși acest poem are o istorie lungă în iudaism și creștinism de a fi alegorizat să vorbească despre Dumnezeu și poporul său, Bursa mai recentă a văzut că lucrarea este în primul rând un erotic (eros-condus, romantic) unul. Dacă există vreun sens alegoric, este secundar.,
al doilea exemplu este poate mai glorios chiar decât Cântarea Cântărilor; aceasta este povestea lui Osea și Gomer. Osea este un profet spus de Dumnezeu să se căsătorească cu o femeie liberă, care în cele din urmă îmbrățișează prostituția deplină. De fiecare dată când îl înșeală și îl respinge, Osea, condusă de Dumnezeu, o păstrează și se îngrijește de ea și de copiii ei, tată de alți bărbați, chiar dacă ea nu o știe. Aceasta este totul pentru a arăta relația lui Dumnezeu cu Israelul—aceea a unui soț iubitor fidel scuipat continuu de mireasa sa necredincioasă., Și aceasta ne conduce la cea mai mare poveste de dragoste a Vechiului Testament: dragostea lui Dumnezeu pentru Israel, poporul Său ales, copilul său, viitoarea sa mireasă.
în Noul Testament, această poveste este completată și colorată și îl vedem pe Dumnezeu soțul coborând în formă umană și murind pentru mireasa lui rătăcită. Ea, Biserica, este acum liberă de cătușele fostului ei captator și dușman, Satana. Deși ea este încă supusă atacurilor și hărțuirilor sale, ea nu mai este sub controlul său devastator sau destinată să rămână cu el., Soțul și regele ei, Domnul Isus, se vor întoarce într-o zi ca un cuceritor și în cele din urmă îl vor învinge pe Satana și își vor aduce mireasa într-un palat perfect, un oraș de grădină. Acolo va spune în cele din urmă: „împăratul m-a adus în camerele sale” (Cântarea Cântărilor 1: 4).
Storge dragoste în Biblie
este evident că mai mult decât Eros este prezent în dragostea lui Dumnezeu pentru biserica sa. Storge (afecțiune așa cum o numește Lewis) este și el acolo. Στοργή este afecțiune familială, genul care provine din rudenie sau contact strâns., Poate fi simțit pentru un animal de companie la fel de mult ca pentru un membru al familiei sau o cunoștință obișnuită. (O putem simți și pentru prieteni, dar prietenia este un lucru propriu pe care îl voi aborda mai jos.) Dumnezeu simte acest lucru pentru noi în măsura în care el este părintele nostru și noi copiii săi adoptați.
Dumnezeu a zis lui Israel: „poate o femeie să-și uite copilul care alăptează sau să nu aibă compasiune pentru fiul pântecelui ei? Deși ea poate uita, eu nu te voi uita!”(Isaia 49:15). Psalmistul spune în Psalmul 27:10: „deși tatăl și mama mea mă părăsesc, Domnul mă va primi.”În Exodul 4:22 Dumnezeu spune: „Israel este fiul meu întâi născut”., Isus privește Ierusalimul și spune cuvintele lui Dumnezeu poporului său în Matei 23: 37: „Ierusalime, Ierusalime, care ucide pe profeți și pietre pe cei trimiși la ea, cât de des am tânjit să adune copiii tăi împreună, ca o găină adună puii ei sub aripile ei, dar nu au fost dispuși!”Acest tip de iubire este una pe care ar trebui să o imităm față de Dumnezeu și față de anumiți alți oameni, dar nu ar trebui să ne așteptăm să o simțim pentru toată lumea. Dragostea pe care ar trebui să o simțim pentru toată lumea este Agape.,dragostea Agape în Biblie putem vedea în unele dintre versetele de mai sus nu doar afecțiunea familială, ci Exemple de ceea ce am numi iubirea Agape perfectă a lui Dumnezeu. Unele suprapuneri există cu siguranță între Agape și Storge, dar trebuie să clarificăm ce este Agape, deoarece a fost foarte greșit înțeles. Ἀγάπη nu este iubire necondiționată. Iubirea lui Dumnezeu, la fel ca toate relațiile sale cu oamenii, are condiții., Israeliții s-a spus, „Dacă veți asculta aceste rânduieli și păstrați-le cu grijă, DOMNUL Dumnezeul tău va ține legământul Său cu iubire și devotament, așa cum A jurat părinților voștri.”(Deuteronom 7: 12. Vezi și Deuteronomul 28: 1, Leviticul 26:3, Exodul 23: 25. Cât Despre noi, ca să fim mântuiți și numărați în Hristos, trebuie să mărturisim cu gura noastră că el este Domnul și să credem că Dumnezeu l-a înviat din morți (Romani 10:9).de asemenea, ni se spune să rodim și să ne examinăm pe noi înșine pentru a vedea dacă suntem în Hristos (2 Corinteni 13:5); deci, asigurarea noastră este condiționată de faptele noastre, deși mântuirea noastră nu este., Dar există o neprihănire a sfințirii „fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul” (Evrei 12:14). Pavel însuși spune că își disciplinează trupul astfel încât „să nu fie descalificat” (1 Corinteni 9:27). Toate aceste versete dezvăluie natura condiționată a relației noastre cu Dumnezeu. Acum, Biblia este, de asemenea, clar că nimic nu îi va separa pe aleșii lui Dumnezeu de el, indiferent de ce (Romani 8:38). Nu neg în niciun fel asta. Dar trebuie să înțelegem întregul cuvânt al lui Dumnezeu și să vedem cum versetele condiționate se referă la versete despre poziția noastră sigură în iubirea lui Dumnezeu.,deci, dacă Agape nu este iubire necondiționată, ce fel de iubire este? Pentru a răspunde la aceasta, trebuie să ne uităm la un cuvânt ebraic pentru dragoste: Hesed, așa cum este transliterat în engleză. Aceasta este grija fermă și legământ a lui Dumnezeu față de poporul său. Dr. Del Tackett a definit-o bine ca un ” zel de sacrificiu ferm pentru binele adevărat al altuia.”Aceasta, cred, este, de asemenea, o definiție apt de Agape. Este cel mai profund, cel mai pur fel de iubire, indiferent de sine., Principala diferență între Hesed și Agape este că Hesed pare a fi unidirecțional, de la Dumnezeu la om, în timp ce Agape poate merge în ambele sensuri între om și Dumnezeu, și de la persoană la persoană. Și este o iubire atât de puternică încât este ușor, deși greșit, descrisă ca necondiționată.
bănuiesc că acest lucru se datorează utilizării de către Pavel a cuvântului în 1 Corinteni 13, Capitolul dragoste. „Dragostea poartă toate lucrurile, crede toate lucrurile, speră toate lucrurile, îndură toate lucrurile. Dragostea nu dă greș niciodată.”Cu toate acestea, înțelegem acest lucru, nu poate afecta numeroasele versete care descriu modul în care suntem mântuiți, care este prin credință și pocăință., Și, în același timp, trebuie să afirmăm că Dumnezeu îi iubește pe Fiul Său și cei dintre noi care sunt în Fiul Său—mireasa Lui—neîncetat m, incorruptibly, unchangingly, și pentru totdeauna. Există o tensiune aici, pentru a fi sigur.
găsim Agape în întreaga Scriptură. Desigur, este peste tot capitolul dragoste. Se vede clar în dragostea de sacrificiu a părinților pentru copii, cum ar fi Jochebed pentru Moise sau Iair pentru fiica sa. Este evident în grija manifestată de bisericile macedonene pentru frații lor răniți din altă parte. Ei au dat cu generozitate chiar și în mijlocul propriilor lor suferințe (2 Corinteni 8:2)., Dar, mai presus de toate, vedem Agape dragoste în Hristos pe cruce, dăruindu-se pentru dușmanii săi. Nu se poate imagina nimic mai iubitor de altruist. Când Isus spune: „o iubire mai mare nu are om decât aceasta, că și-a dat viața pentru prietenii săi”, el a folosit cuvântul agape. (Ioan 15:13)
Philia dragoste în Biblie
care este ultimul cuvânt grecesc pentru dragoste? Φιλία este dragostea prieteniei, adesea numită iubire frățească. Opusul său se numește fobie., Ceva hidrofil este ceva care se amestecă cu sau este atras de apă, în timp ce ceva hidrofob este ceva care respinge sau nu se amestecă cu apa. Deci, cu oamenii: ne amestecăm și suntem atrași de anumiți oameni și devenim rapid prieteni cu ei. Aceasta nu este o afecțiune care provine din rudenie sau contact lung. Acesta este genul de iubire asupra căruia se acționează în mod voluntar; nu vă alegeți familia, ci vă alegeți prietenii.Lewis susține că, în cele mai multe cazuri, un interes comun, un punct de vedere sau o activitate favorizează creșterea prieteniei., Iubitorii, în Eros, stau față în față, înfășurați unul în celălalt, în timp ce prietenii stau alături, înfășurați în același al treilea lucru—Cuvântul lui Dumnezeu, politica, arta, un sport. Desigur, prietenii au, de asemenea, interes unul față de celălalt, dar, cel puțin în rândul bărbaților, acest lucru este de obicei secundar lucrului împărtășit.în Romani 12: 10, Pavel ne îndeamnă să fim devotați unii altora (literalmente, să fim „iubitori de familie” unii de alții, folosind storge) în Filia frățească. Iacov (în 4:4) spune că oricine ar fi un prieten (philos) al lumii se face un dușman al lui Dumnezeu., Primul exemplu de iubire puternică a prietenilor care mi-a venit în minte pentru această secțiune a fost cel al lui David și al lui Johnathan. 1 Samuel 18: 1 spune că sufletele lor erau „unite”. În acel verset din Ioan 15:13, Isus spune că Agape mai mare nu are pe nimeni decât acesta, că un om își dă viața pentru prietenii săi. Agape apare și în Philia. Aceasta este o mare onoare pe care Isus o acordă Prieteniei; în ea suntem capabili de cel mai mare fel de iubire, arătat în sacrificiul de sine. Aceasta este exact ceea ce a făcut Isus., El a spus ucenicilor Săi (și tuturor celor care cred în el, chiar și astăzi): „nu vă mai numesc slujitori… ci v-am numit prieteni” (Ioan 15: 15). Isus și-a trăit propriile cuvinte din două versete mai devreme, când a murit pe Cruce pentru noi, pentru prietenii săi.
concluzie
desigur, toate iubirile sângerau unul în celălalt și se suprapun în unele moduri. Unii pot fi prezenți simultan în anumite relații. Aș argumenta că Agape este necesară într-o oarecare măsură în fiecare relație de dragoste. Eros, Storge și Philia, pentru a fi adevărate iubiri, au nevoie de Agape., Într-un sens strict definițional, putem izola ceea ce face ca fiecare dintre cele patru să fie distinct și să ajungem la esența sa. Dar, în practică, cred că cel puțin două dintre cele patru vor fi prezente în orice moment sau ar trebui să fie.în tot ceea ce faci în viața ta, pe măsură ce treci prin fiecare zi, vei trăi, vei observa sau vei primi cel puțin una dintre aceste patru iubiri. Ele sunt părți inevitabile ale vieții și binecuvântări de la Dumnezeu. Mai important, ele sunt reflecții ale naturii sale divine. Dumnezeu Însuși, la urma urmei, este iubire (1 Ioan 4:8)., Să fim imitatori ai lui Dumnezeu (Efeseni 5:1) și să-i iubim pe toți cei din jurul nostru, urmând marele său exemplu.