Cassandra, legendara prințesă a Troiei al cărei nume însemna „ea care încurcă bărbații”, a fost o femeie frumoasă. Atât de frumoasă a fost ea, de fapt, că zeul grec Apollo a vrut-o pentru sine. Pentru a o seduce, el ia acordat darul profeției, iar ea a devenit cunoscută ca femeia care avea o perspectivă incredibilă asupra viitorului. Cu toate acestea, Cassandra a respins avansurile lui Apollo și a promis să ducă o viață castă., Această decizie nu a stat bine cu Apollo și el a ales să-i dea blestemul de a nu crede niciodată profețiile ei. În mitologia greacă, ea este din acest motiv cunoscută sub numele de frumusețea nebună și, până în prezent, numele ei este asociat cu o perspectivă strălucitoare ascunsă de nebunie.această legendă rezonează puternic cu observatorii condiției femeilor din Orientul Mijlociu, unde sintagma „feriți-vă de femei, pentru că sunt ademenitoare” este rostită ori de câte ori prezența, ideile sau comportamentul unei femei sunt percepute ca amenințând să inducă „nebunia.,”Această” amenințare ” necesită politizarea femeilor—corpurile lor, mișcarea lor, spațiul lor.în Egipt și în alte părți, apariția și prezența femeilor în general este controlată efectiv (și colectiv) de bărbați. Ceea ce poartă o femeie nu este decizia ei; codul ei vestimentar este stabilit de bărbații societății sale, adesea Explicit, iar orice încercare de a contesta acest cod este adesea întâmpinată de violență, afirmând astfel că nu poate face nimic singur pentru a încălca legile nescrise ale culturii în care trăiește.,
într-o țară ca Egiptul, deși, este uneori adevărat că apar pentru a sta în picioare pentru drepturile femeilor împotriva unui regim tiranic poate fi un act benefic, în special atunci când cererile orientate feminist sunt în aliniere cu (sau cel puțin nu se opune) status quo-centrat pe bărbați. În aceste cazuri, condiția femeilor în societate poate fi exploatată de grupuri care nu au un interes real în promovarea drepturilor și libertăților femeilor., În multe cazuri, femeile sunt apoi conduse să creadă că bătăliile lor sunt purtate pentru ele și că apelurile pentru drepturile lor au fost cu adevărat integrate în cerințele de bază ale altora. La rândul său, acest lucru ascunde conștientizarea lor de a fi victimizat încă o dată.
opresiunea poate fi definită ca absența alegerii. În fiecare zi, alegerile sunt luate de la femei Sub justificarea că au nevoie de „protecție.,”
Co-optarea feministe că a început atunci când anumite „liberalii” au luat fotografii de ei înșiși rezistă semne care indică suport pentru „Revolta de Femei Arabe” după ce femeile au fost nerușinare hărțuit și atacat în timpul unui marș organizat de Ziua Internațională a femeii în 2011 (primul după înlăturarea lui Mubarak). La moment, Consiliul Suprem al Forțelor Armate a fost la conducere, și îngustă alee ocupate de oricine se opune armatei regula a fost umplut cu cei care au luat pledează pentru minorități și drepturile femeilor ca noi inițiative., Acum, invocând sprijinul pentru cauza lor, Frăția Musulmană a lansat recent un site web de top numit Stand pentru femeile egiptene: Salvați Cleopatra (o referință păgână în funcție de gustul lor, dar potrivită pentru publicul vizat). Astfel, femeile egiptene s-au regăsit din nou obiectul propagandei care nu contestă status quo-ul și nici nu abordează problemele problematice cu care se confruntă zilnic femeile. Mai degrabă, le descrie ca victime ale elitei selecte care deține în prezent puterea pentru a valorifica sprijinul pentru fața în continuă schimbare a „opoziției.,”
Din când în când, femeile sunt atât țapul ispășitor, cât și aliatul; amanetul și amanetul. În cele din urmă, ei sunt ostatici unui sistem care se bucură peren de abuzarea lor. Aceiași liberali și stângiști care au susținut că susțin drepturile femeilor nu condamnă cu voce tare cota aproape inexistentă pentru femei în noul parlament și nici nu contestă atacurile constante asupra femeilor în mass-media. Aceeași frăție musulmană care acum numără în mod special deținuții și decesele de sex feminin începând cu 3 iulie 2013, a luptat și pentru legalizarea MGF de îndată ce au venit la putere în 2012., În mod similar, au apărat armata după apariția scandalului testelor de virginitate și au pus la stâlp fata care a devenit cunoscută atât sub numele de „fata albastră”, cât și „sitt el-banat” (Regina fetelor) după ce fotografia atacului ei din mâinile poliției militare a devenit virală. Este aproape plin de umor pentru a viziona suporterii Frăției Musulmane acum co-optează imaginea ei pentru a acumula sprijin împotriva armatei având în vedere atacurile vicioase au lansat împotriva ei atunci, inclusiv susținând că ea a fost un spion trimis pentru a păta imaginea armatei.,
în această tablă de șah politic, femeile—în special femeile din clasele muncitoare și de mijloc-sunt doar pioni într-un joc foarte bolnav între două entități tiranice. Cu toate acestea, aceasta nu înseamnă că nu există femei care să participe la politica dominației și să obțină beneficii directe din promovarea actualei ierarhii patriarhale a puterii. De fapt, rolul acestor femei este mult mai dăunător decât cel jucat de bărbații aflați la putere., Pe măsură ce se gândesc la ideea că sunt sexul mai slab, astfel de femei promovează două credințe: că o persoană (citește: un bărbat) în autoritate este necesară pentru a-și asigura interesele și că această persoană are dreptul să folosească forța pentru a menține această autoritate. Un astfel de oportunism individual sau de grup mic care se preface—îndrăznesc să-l numesc-feminismul subminează apelul unei lupte cu adevărat colective pentru drepturile femeilor, una care nu este o luptă în beneficiul câtorva femei sau al unui grup politic sau al unei clase, ci mai degrabă o luptă în beneficiul tuturor femeilor și, prin extensie, al întregii societăți.,până în prezent, însă, puterile politice, profitând de naivitatea politică care a caracterizat acțiunile femeilor în limitele culturale dominate de bărbați, au căutat pur și simplu să crească structurile sociale și politice existente, fără a merge niciodată atât de departe încât să conteste pilonii regimului existent. Acest lucru face ca cererea comună de „jos cu regimul” să fie o mantră goală și neîntemeiată., Sistemul care generează sexism, rasism, bigotism, clasism și elitism a rămas—și fără acțiune, va rămâne—intact pentru a proteja și menține autoritatea și stăpânirea oricărui partid de guvernământ.acest context luminează ceea ce s-a întâmplat în incinta uneia dintre cele mai prestigioase universități publice din Orientul Mijlociu pe 19 martie, când o studentă a fost atacată de o mulțime de studenți de sex masculin care, judecând-o după rochie și stil, au decis că este „carne corectă.”Este posibil ca acest eveniment să fi provocat dezgust, dar cu siguranță nu a fost o surpriză., Violența sexuală împotriva femeilor este un eveniment zilnic la care societatea egipteană în ansamblu a devenit desensibilizată. Când Președintele Universității din Cairo, Dr.Gaber Gad Nasser, a acuzat în mod deschis studentul că s-a îmbrăcat „necorespunzător” și a contestat codul vestimentar implicit al Universității, el a fost doar un ecou al modelului de gândire hegemonic. Deși mai târziu și-a retras cuvintele, susținând că au fost „înțelese greșit” și negând că femeia va fi pedepsită pentru incident, era clar că reacția social media l-a prins prin surprindere., A fost prea târziu, cu toate acestea, să conțină situația. Mass-media națională începuse deja să discute incidentul, iar prezentatorul TV Tamer Ameen a făcut un spectacol internațional despre el însuși când a declarat că studentul era îmbrăcat ca o prostituată. Chiar și atunci când Ameen și-a cerut scuze pentru formularea sa a doua zi, și-a justificat reacția susținând că a apărut din simțul datoriei sale față de femei, care sunt „demnitatea noastră” și „onoarea noastră”.,”
faptul că o femeie muncitoare sau din clasa de mijloc sfidează standardele asociate spațiului public prin simpla contestare a unui cod vestimentar zguduie însăși temelia regimului de guvernământ. Agresiunea sexuală pe care a primit-o a fost un act deliberat pentru a menține o sferă în care actele sistematice de opresiune sunt lăsate necontestate și necontestate., Un astfel de incident ar fi fost nemaiauzit în mediul închis al Universității Americane din Cairo, de exemplu, nu pentru că studenții de sex masculin sunt mai puțin frustrați sexual, ci pentru că Politica dominației este aplicată și practicată în sferele publice deschise.merită să ne amintim că egalitatea de gen se află în centrul Justiției Sociale, una dintre principalele cerințe ale revoluției. Pentru a obține egalitatea de gen, Politica dominației din toate punctele de vedere trebuie abolită înainte ca adevărata reformă să poată avea loc., Spațiul public, în care s-au adunat cei care au ieșit în stradă cerând căderea regimului, trebuie revoluționat prin încorporarea idealurilor de respect reciproc, cooperare și responsabilitate socială între bărbați și femei, în primul rând, indiferent de alte caracteristici. Trebuie creat un spațiu pentru femei în care să poată face alegeri care să nu ducă la defăimarea lor din orice motiv, indiferent de caracteristicile lor personale.opresiunea poate fi definită ca absența alegerii., În fiecare zi, alegerile sunt luate de la femei Sub justificarea că au nevoie de „protecție.”Cu toate acestea, ironia utilizării toleranței sistemice de a agresa femeile sexual, emoțional și mental pentru a raționaliza o astfel de „protecție” nu este recunoscută. Nu mai există un spațiu în care o femeie sau o fată egipteană se simte în siguranță, fie acasă, pe stradă, la școală sau la universitate. Actele de agresiune încorporate urmăresc să retrogradeze femeile în colțurile întunecate ale vieții, unde vor fi folosite din nou și din nou ca obiecte în luptele altora.povestea Cassandrei nu se termină bine., În timp ce Troia a căzut, Cassandra s-a agățat strâns de Statuia sacră a zeiței Athena înainte ca Ajax cel mic să o sfâșie și să o violeze. Faptul că a implorat-o pe Athena ascunzându-se în sanctuarul unui zeu nu a salvat-o. Nici zeii nu au răzbunat-o.
femeile din multe locuri afișează admirabil un nivel extraordinar de curaj în fața sistemelor care le defăimează fiecare mișcare și încearcă să-și justifice opresiunea, iar acest lucru este valabil mai ales pentru femeile din Egipt în ultimii trei ani., Cu toate acestea, nimeni nu are dreptul să ceară ca femeile să fie atât de curajoase pur și simplu pentru a-și trăi viața, iar cei care o cer, fie ca națiune, fie ca indivizi, sunt depravați.